¿Cuándo cesará la profecía?

Durante dos domingos y dos miércoles ahora quiero hablar de la manifestación del Espíritu llamada profecía. Hoy preguntaremos si hay un don espiritual de profecía que aún funciona o si se extinguió con la finalización de las Escrituras. El próximo domingo espero preguntar qué es este don de profecía y cómo debe ejercerse.

Un vínculo entre los dones de sanidad y la profecía

Permítanme mostrarles una conexión interesante entre los dones de sanidad (del que hemos estado hablando durante dos semanas) y el don de profecía (del que hablaremos). tomar ahora durante dos semanas). Comencemos con el texto de la semana pasada.

Santiago 5:14–15 dice: “¿Está alguno enfermo entre vosotros? Que llame a los ancianos de la iglesia, y que oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor; y la oración de fe salvará al enfermo.” Sugerí a partir de este texto que cuando los ancianos vienen a orar por una persona enferma, Dios a veces les da un don de fe (1 Corintios 12:9; 13:2) para que puedan orar una “oración de fe” por sanidad, y cuando hacen ese tipo de oración, Dios sana al enfermo. (Él también puede sanar sin ese don; pero la promesa del texto se hace a «la oración de fe».)

En otras palabras, me imagino a los ancianos de pie o arrodillados alrededor de la cama del enfermo. persona orando y esperando en el Señor por alguna manifestación de su Espíritu que ministre a esta persona. Mientras oran, Dios puede despertar en ellos una fe fuerte en que se les dará sanidad. Cuando hace esto, su oración se convierte en oración de fe.

“Para que la fe sea fe y no hechicería, debe haber alguna base sobre la cual descansar”.

Ahora, ¿qué está pasando realmente aquí? ¿Cómo despierta Dios la fe de esa manera? Me parece que la fe siempre debe descansar en alguna revelación de la voluntad de Dios. Así que el don de la fe siempre parece implicar algún recordatorio o revelación de lo que Dios se propone hacer. 1 Corintios 12:9; 13:2 nos dice que hay un don de fe que puede mover montañas (“si tengo fe para mover montañas, pero no tengo amor . . . ”). Pero para que la fe sea fe y no hechicería o encantamiento, debe haber alguna base sobre la cual descansar la fe. Y tomo eso como la revelación de la voluntad de Dios por el Espíritu.

Lo que esto significa es que para que los ancianos oren la oración de fe en Santiago 5:15, deben tener un don de fe, y para tener un don de fe, deben tener algún tipo de revelación de la intención de Dios sobre la persona enferma en la cual tener fe. Y una forma de describir la revelación de las intenciones de Dios es llamarla “profecía”. En otras palabras, el posible vínculo entre los dones de sanidad y la profecía es este: la sanidad se promete a la oración de fe (Santiago 5:15), la oración de fe se basa en el don de fe (1 Corintios 12:9), esta fe debe tener un objeto o base sólida, y esa base es la revelación de la voluntad de Dios respecto al enfermo que podríamos llamar “profecía”.

Un paralelo en 1 Timoteo 4:14

Ahora, admito que aquí hay algunas conjeturas. Santiago no dice explícitamente que hubo una profecía dada a los ancianos al lado de la cama de la persona enferma. Estoy infiriendo que sucedió algo así como una profecía de la naturaleza de la «fe» implícita en la frase «oración de fe». Pero la razón por la que me siento confirmado en esta inferencia es porque sucedió lo mismo cuando los ancianos se reunieron en 1 Timoteo 4:14.

En este texto, Pablo habla de un papel que tenían los ancianos cuando Timoteo fue apartado para el ministerio. Pablo dice: “No descuidéis el don que tenéis, que os fue dado por palabra profética cuando el [consejo de] ancianos impuso las manos sobre vosotros”. Note tres cosas:

Los ancianos se reunieron alrededor de Timoteo para imponerle las manos, una especie de servicio de ordenación al comienzo de su ministerio.
Durante esa reunión, Dios le dio un don de profecía a uno o más de los ancianos para hablar acerca de Timoteo.
De acuerdo con esta profecía, Dios le dio a Timoteo un don especial para su ministerio que ahora debe estimular y no descuidar.

Tanto en Santiago 5:15 como en 1 Timoteo 4:14, los ancianos estaban reunidos alrededor de alguien y Dios dio un don a través de los ancianos para la persona por la que estaban orando: la persona enferma en Santiago 5 y el joven ministro en 1 Timoteo 4. El hecho de que el don ministerial para Timoteo vino a través de una profecía de los ancianos en 1 Timoteo 4 a menos abre la posibilidad de que el don de sanidad para la persona enferma en Santiago 5 también viniera a través de un don de profecía similar.

Enfocándonos en el don de profecía

A Así que el enfoque de la semana pasada en los dones de sanidad nos lleva a nuestro próximo enfoque en el don de profecía. Todo el tema de saber cuándo, dónde y cómo orar por sanidad, el tema de saber cuándo pedirle a Dios alguna señal o milagro, el tema de tomar decisiones ministeriales cuando ha agotado su capacidad de aplicar las Escrituras y dos cursos de acción parecen igualmente sabio, todos estos temas nos plantean la cuestión del papel de la profecía. ¿Dios todavía habla hoy? ¿Todavía da el don de profecía hoy? Si es así, ¿cómo es? ¿Cómo debemos usarlo?

En 1 Corintios 13:8 Pablo dice: “El amor nunca acaba; en cuanto a las profecías, pasarán; en cuanto a las lenguas, cesarán; en cuanto al conocimiento, pasará.” Entonces, la pregunta que quiero tratar de responder hoy es: ¿A qué tiempo se refiere cuando Pablo dice: “Profecías . . . pasará”? ¿Ha pasado ya o pasará en algún momento futuro?

Los siguientes dos versículos (9–10) dan la razón por la cual las profecías y el conocimiento pasarán: “Porque nuestro conocimiento es imperfecto y nuestra profecía es imperfecta [literalmente: porque en parte conocemos y en parte profetizamos]; pero cuando venga lo perfecto [o: maduro, completo], lo imperfecto [o: parcial] pasará”. Entonces, la razón por la que las profecías pasarán es que llegará un momento en que la parcialidad y la incompletud del don de la profecía serán reemplazadas por la perfección, la integridad y la totalidad.

Una tradición respetada dice que la venida de la perfección o la plenitud se refiere a la venida del día en que las Escrituras estén completas, es decir, cuando el último día inspirado los escritos se reúnen en la Biblia y el canon de las Escrituras se cierra. Permítanme citar a uno de estos escritores a quienes respeto mucho:

“La curación se promete a la oración de fe, que se basa en el don de la fe”.

Cuando las Escrituras estén completas, entonces la iglesia tendrá una revelación completamente adecuada a su condición en la tierra. Nuestra Biblia completa es perfecta en el sentido de que es revelación absolutamente suficiente para todas nuestras necesidades. Pablo está diciendo: “Cuando venga lo suficiente, lo inadecuado y lo parcial serán eliminados. Las lenguas se desvanecerán, el conocimiento [y las profecías] cesarán en el momento en que se termine el Nuevo Testamento”.

Entonces, cuando el versículo 10 dice: “Cuando venga lo perfecto”, dicen que significa: “Cuando venga el Nuevo Testamento perfecto”. ¿Es eso lo que Pablo quiere decir con perfecto? El otro punto de vista dice que la venida de los perfectos se refiere a la experiencia de la perfección al regreso de Cristo.

Así que ven lo que está en juego en estas dos interpretaciones. Si la venida de los perfectos en el versículo 10 se refiere a la finalización del Nuevo Testamento, entonces los dones de profecía, lenguas y conocimiento han desaparecido porque ese tiempo llegó hace 1.900 años. Pero si la venida de los perfectos en el versículo 10 se refiere a la segunda venida de Cristo, entonces el entendimiento natural del texto es que los dones continuarán hasta que Jesús venga.

Probar las opciones

Probemos estas dos sugerencias con el resto del pasaje.

‘Cuando me hice hombre’

En el siguiente versículo (11) Pablo dice: “Cuando yo era niño, hablaba como niño, pensaba como niño, Razoné como un niño; cuando llegué a ser hombre, dejé las costumbres infantiles”. Pablo compara la experiencia de la profecía y el conocimiento parcial con la experiencia de la niñez, y compara la desaparición de estos dones con la experiencia de la edad adulta. Esa comparación no parece decidir el problema para nosotros.

‘Face to Face’

Vamos al siguiente verso. Versículo 12: “Porque ahora vemos por espejo, oscuramente, pero entonces veremos cara a cara. Ahora sé en parte; entonces entenderé completamente, así como he sido completamente entendido.” Ahora bien, esto es realmente útil para tomar nuestra decisión. Aquí, en el versículo 12, Pablo está describiendo a qué se refiere el versículo 10, es decir, “cuando venga lo perfecto”.

Quiero asegurarme de que vea esto. Note el contraste en los versículos 9 y 10 entre “nuestro conocimiento es imperfecto” (versículo 9) y “cuando venga lo perfecto, lo imperfecto pasará” (versículo 10). Luego baje al versículo 12 y observe el mismo contraste en la segunda parte del versículo: “Ahora sé en parte” contrasta con “entonces entenderé completamente”. Entonces, el versículo 12 describe claramente la venida de “lo perfecto” a la que se refiere el versículo 10.

Ahora bien, ¿la descripción de la venida de lo perfecto en el versículo 12 encaja con la segunda venida o con la consumación de la ¿Nuevo Testamento?

Tomemos las dos mitades del versículo una a la vez. Primero dice: “Ahora vemos por espejo, oscuramente, pero entonces veremos cara a cara”. ¿Es más probable que Pablo esté diciendo: “Ahora, antes de que se escriba el Nuevo Testamento, vemos en un espejo oscuramente; pero entonces, cuando se escriba el Nuevo Testamento, veremos cara a cara”? ¿O es más probable que él esté diciendo, “Ahora en esta época vemos en un espejo oscuramente; pero entonces, cuando el Señor regrese, nos veremos cara a cara”? En el Antiguo Testamento, hay media docena de referencias a ver a Dios “cara a cara”. Apocalipsis 22:4 dice que en el cielo veremos el rostro de Dios. 1 Juan 3:2 dice que cuando Jesús se manifieste, seremos semejantes a él porque lo veremos tal como es.

Mi conclusión es que el contraste entre ver borrosamente en un viejo espejo hecho de metal y ver cara a cara no es un contraste entre el conocimiento espiritual del primer siglo y el conocimiento que tenemos hoy del Nuevo Testamento, sino más bien es un contraste entre el conocimiento imperfecto que tenemos hoy en esta era y el asombroso conocimiento personal de Dios que tendremos cuando el Señor regresa.

‘Entonces comprenderé completamente’

El segundo la mitad del versículo 12 apunta en la misma dirección. Dice: “Ahora sé en parte [las mismas palabras usadas al comienzo del versículo 9]; entonces entenderé completamente, así como he sido completamente entendido.” Ahora bien, ¿es esto un contraste entre antes y después del Nuevo Testamento o antes y después de la segunda venida?

“Tened como objetivo el amor, y anhelad los dones espirituales”.

Es difícil para mí imaginar a Pablo oa cualquiera de nosotros diciendo que después de que se escribió el Nuevo Testamento, ahora en esta época entendemos completamente, incluso como hemos sido completamente entendidos. Esto seguramente se refiere a conocer en algún sentido la forma en que Dios nos conoce, no la omnisciencia; no dice que lo sabremos todo. Pero seremos “librados de los conceptos erróneos y las incapacidades para comprender (especialmente para comprender a Dios y su obra) que son parte de esta vida presente. . . [Nuestro conocimiento] no contendrá falsas impresiones y no se limitará a lo que se puede percibir en esta época”.

Al final de la era

Así que mi conclusión sobre esta pregunta es esta: Pablo está diciendo que las profecías pasarán no cuando se complete el Nuevo Testamento sino cuando esta era se complete en el segunda venida del Señor del cielo. Ahí es cuando “viene lo perfecto” (versículo 10). Será entonces cuando todo hablar, pensar y razonar como un niño será quitado (versículo 11). Ahí es cuando nos veremos “cara a cara” (versículo 12a). Entonces es cuando “conoceremos plenamente como hemos sido plenamente conocidos” (versículo 12b).

¿Qué diferencia hace ¿Esta marca?

Ahora, ¿qué diferencia hace esto para nosotros? Significa que el don espiritual de profecía no ha pasado, sino que está destinado al bien de la iglesia hasta que Jesús venga. Lo que nos lleva a la pregunta: ¿Qué es? ¿Es lo que hago el domingo por la mañana: predicar? ¿Es una premonición de que algo terrible está sucediendo en Guinea para que podamos orar fervientemente incluso antes de recibir noticias de los misioneros? ¿Es una palabra de las Escrituras que Dios trae a tu mente de tal manera que tiene un efecto tremendo para traer a alguien a Cristo? ¿Es una guía dada por Dios para los líderes esta tarde en cuanto a cuál de los contratistas construiría el mejor edificio?

Eso es lo que investigaremos la próxima semana. Pero para evitar que sientas que esto no es muy relevante para ti, mira para cerrar en 1 Corintios 14:1. “Haz del amor tu objetivo, y anhela los dones espirituales, especialmente que puedas profetizar”. Si estamos en el camino correcto esta mañana, ese mandato aún es vinculante para todos los creyentes.

Debes desear fervientemente el don espiritual de profecía. ¿Tú? Y si dices, “Ni siquiera sé lo que significa”, ¿quieres saber lo que significa? ¿Crees que cuando le pides pan a Dios, te dará una piedra? ¿O confías en él lo suficiente como para decir: si este regalo me ayudaría a edificar a las personas y honrarte, muéstrame lo que es y dámelo por favor?