Cuando el Señor no toma en cuenta el pecado
«Bendición» – ¿Qué es?
A medida que avanzamos sección por sección a través de los capítulos de Romanos, no olvide que son el desarrollo de la flor del evangelio. Y evangelio significa buenas noticias. Y las buenas nuevas están diseñadas para aliviar cargas y dar alegría y fortalecer. Y eso se conecta con la palabra «bendición» en el versículo 6 y «bendito» en el versículo 7 y el versículo 8. «Bendito» (makarios) significa «una condición en la que estás profundamente seguro, contento y feliz en Dios.»
Lo digo así porque puedes ser «makarios» – bendito – y en circunstancias miserables. «Bienaventurados (makarios) seáis», dijo Jesús, «cuando os insulten y os persigan y digan toda clase de mal contra vosotros falsamente por mi causa. Gozaos y alegraos, porque grande es vuestra recompensa en el cielo» (Mateo 5:11-12). Así que «bendito seas» no significa «tranquilo eres» o «saludable eres» o «admirado eres» o «próspero eres». Significa «entre tú y Dios todo está bien». Estás profundamente seguro, profundamente contento, feliz en Dios – incluso si está llorando por el dolor de un cuerpo golpeado, una mente perpleja o una relación desgarradora.
Así que no pierda de vista esto a medida que avanzamos en Romanos. Este es el desarrollo del evangelio – las buenas noticias. Está diseñado para levantar cargas y dar alegría y fortalecer. Esto es tan básico. Y, sin embargo, con qué facilidad lo olvidamos. Romanos se trata de buenas noticias diseñadas para hacerte «bendecido» – profundamente seguro, contento y feliz en Dios.
Buenas Nuevas de la Justicia de Dios
Para asegurarse de que ve esto, mire conmigo Romanos 1:16-17 nuevamente – el estandarte que ondea sobre todo este libro: «No me avergüenzo del evangelio – las buenas nuevas – porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree, al judío primeramente y también al griego». El evangelio son buenas noticias acerca de la salvación. Así que Pablo explica en los capítulos 1-3 de qué necesitamos salvación – la culpa de nuestro pecado y la justicia de la ira de Dios.
¿Y cómo es que nosotros, que hemos pecado e insultado tanto la gloria de Dios, podemos salvarnos de la sentencia de condenación que merecemos de Dios? Romanos 1:17 nos dice qué tiene el evangelio que lo convierte en poder de Dios para salvación: «Porque en él, en el evangelio, la justicia de Dios se revela por fe y para fe». El evangelio salva porque es la buena noticia de que la justicia de Dios se revela para ser recibida por fe.
Ahora, ¿qué significa eso? ¿Cómo funciona? Ahí es donde estamos en Romanos ahora mismo. La última parte del capítulo 3 y todos los capítulos 4 y 5 son la explicación de Pablo de Romanos 1:17 – la revelación de la justicia de Dios como base de las buenas nuevas que levanta vuestras cargas, os da alegría y os fortalece. La revelación de la justicia de Dios es la base de esta «bienaventuranza» en Romanos 4:7-8 – el estado de estar profundamente seguro, contento y feliz en Dios.
Ahora, ¿cómo funciona esto? Necesitamos la justicia para ser aceptables a Dios. Pero no lo tenemos. Lo que tenemos es pecado. Así que Dios tiene lo que necesitamos y no merecemos – justicia; y tenemos lo que Dios odia y rechaza – pecado. ¿Cual es la respuesta? La respuesta es Jesucristo, el Hijo de Dios que murió en nuestro lugar. Dios pone nuestros pecados sobre Cristo y los castiga en él. Y en la muerte obediente de Cristo, Dios cumple y vindica su justicia y nos la imputa (acredita) a nosotros. Nuestro pecado sobre Cristo, su justicia sobre nosotros.
Buenas Nuevas de la justicia de Cristo
Difícilmente podemos enfatizar demasiado que Cristo es la respuesta de Dios. Todo se debe a Cristo. No se puede amar demasiado a Cristo. No puedes pensar demasiado en él o agradecerle demasiado o depender demasiado de él. Toda nuestra justificación, toda nuestra justicia, está en Cristo. Escuche algunos otros pasajes.
2 Corintios 5:21 – «[Dios] al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él«. (La justicia de Dios llega a ser nuestra en Cristo.)
Filipenses 3:8-9 – «Todo lo estimo como basura para que… sea hallado en [Cristo], no teniendo mi propia justicia derivada de la ley, sino la que es por la fe en Cristo, la justicia que viene de Dios sobre la base de la fe.”
1 Corintios 1:30 – «De Dios sois en Cristo Jesús, quien nos ha sido hecho por Dios sabiduría y justicia. . . . «
Romanos 8:1 – «Así que ahora ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús«. (Véase también Romanos 5:19.)
No separe la justicia de Dios de la justicia de Cristo. Piense en la relación de esta manera. La justicia de Dios se reveló en la fiel obediencia de Cristo hasta la muerte. Por tanto, la justicia de Cristo es la justicia de Dios revelada. Por lo tanto, estar en Cristo es estar en la justicia de Dios.
Entonces, ¿cuál es la respuesta a por qué el evangelio es poder de Dios para salvación? ¿Y por qué el evangelio levanta cargas y da gozo y fortalece? Es porque el evangelio es la buena noticia de que nuestros pecados son puestos sobre Cristo y su justicia es puesta sobre nosotros. El gran intercambio. La gran imputación de nuestro pecado a Cristo y la justicia de Dios a nosotros – llamada justificación.
Buenas noticias de justificación solo por fe
Ahora, ¿qué Pablo se regocija, aquí en Romanos 4, es que esta justificación no se basa en las obras, sino solo en la fe. Él está tan emocionado con esta parte del evangelio que toma todo el capítulo 4 para inculcarlo en nuestros corazones usando a Abraham y David del Antiguo Testamento para hacer su punto: todos nuestros pecados son imputados a Cristo, y toda la justicia de Dios es ¡Se nos imputa solo por la fe, aparte de las obras!
El punto del mensaje de la semana pasada comparando Santiago 2 con Romanos 4 era mostrar que solo la fe justifica, pero la fe que justifica está viva y no permanece sola, pero obra a través del amor. Las obras no justifican. Las obras son el fruto de la fe que es lo único que nos une a Cristo, cuya justicia es nuestra esperanza inmutable.
Pero estamos en Romanos 4 y quiero regocijarme con Pablo mientras él se regocija en la justificación por la fe sola. . Nuestro texto son los versículos 6-8. Comienza con las palabras: «Así como también David habla de la bendición del hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras». Así que puedes ver en qué se está enfocando aquí: «aparte de las obras». El crédito de Dios (o el cálculo o la imputación) de su justicia para nosotros no es un recuento de nuestras buenas obras menos nuestros pecados y luego concluir que tenemos suficientes buenas obras para ser absueltos. No. La justicia se acredita a nuestra cuenta «aparte de las obras». Las obras seguirán de la justificación, pero las obras no obtienen la justificación.
Observe las palabras «Así como también David habla» al comienzo del versículo 6. Las palabras «así como» significan que Pablo ve en el Salmo de David 32, que está a punto de citar, lo mismo que acaba de expresar en el versículo 5. Revísalo conmigo para ver cómo encaja todo esto. «Mas al que no obra, pero cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia».
Recuerde de hace dos semanas las tres evidencias en este versículo de que la justificación es por fe solo aparte de las obras. 1) «Al que no trabaja«. Eso descarta el trabajo como parte de la obtención de la justificación. 2) Dios «justifica al impío«. La justificación ocurre mientras todavía somos impíos antes de que pueda haber buenas obras. No puede haber buenas obras involucradas en la obtención de la justificación porque no existe tal cosa como una buena obra que no proviene de la fe (Romanos 14:23), y una vez que Dios nos ha dado la fe, la justificación ocurre de inmediato. Así que no hay lugar para que las buenas obras se conviertan en una causa. 3) «La fe se cuenta por justicia». No es la fe más sus obras, ni las obras en lugar de su fe, sino que simplemente su fe se cuenta como justicia. Es decir, Dios ve la completa dependencia de Cristo para la justicia como la recepción de esa justicia. Si dependes solo de él, es completamente tuyo.
Es por eso que Pablo se regocija aquí. Esta es una parte esencial y gloriosa del evangelio. Aquí está la buena noticia que levanta cargas y da alegría y fortalece. Estamos bien con Dios solo por la fe.
Buenas noticias del pecado no acreditado a nosotros
Ahora, en los versículos 6-8, Pablo hace algo un poco sorprendente. Hasta ahora ha estado definiendo la justificación como el cálculo positivo de la justicia de Dios para con nosotros. Pero ahora añade a la definición el no reconocimiento de los pecados. La justicia de Dios es acreditada a nosotros; nuestros pecados no se nos atribuyen. Ambos son esenciales. Tenemos que obtener la justicia de Dios, y tenemos que deshacernos de nuestra injusticia. Pero lo sorprendente es cómo Pablo dice que el hecho de que Dios no nos acredite nuestro pecado está relacionado con que nos acredite justicia.
Observe esto cuidadosamente. El versículo 6 dice que «David también habla de la bendición del hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras». Pero la cita del Salmo 32:1-2 no dice eso – que Dios nos «acredita justicia». Dice que Dios no nos atribuye el pecado.
Aquí está la cita del Salmo 32:1-2 en el versículo Romanos 4:7-8. «Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades han sido perdonadas, y cuyos pecados han sido cubiertos. Bienaventurado el hombre cuyo pecado el Señor no tomará en cuenta». Ves esa última frase: «el Señor no tomará en cuenta«. La palabra allí es la misma que la palabra para «crédito» o «contar» en los versículos 3, 4, 5 y 6. Así que el versículo 8 dice: «Bienaventurado el hombre cuyo pecado el Señor no le acreditará, no lo reconocerá». no pondrá en su cuenta, no le imputará.
Entonces, para ver la conexión sorprendente, reduzca el texto a los versículos 6 y 8: «David habla una bendición sobre el hombre a quien Dios le atribuye justicia aparte de las obras» y aquí está la bendición de la que habla David (versículo 8): «Bienaventurado el hombre cuyo pecado el Señor no tomará en cuenta». Una cosa es segura a partir de esta sorprendente conexión: Pablo no ve la justificación como la imputación de justicia. solo o como el perdón del pecado solo. Para él, el perdón del pecado debe incluir la imputación positiva de la justicia de Dios. Y la imputación de la justicia de Dios debe incluir el perdón del pecado. Y la bienaventuranza de ambas condiciones es que cada una es «aparte de las obras». .»
El perdón no se obtiene por las obras, ni la justicia se obtiene ined por obras. Ambos se obtienen solo por la fe «aparte de las obras», como dice el versículo 6: la bendición de la que habla David es «aparte de las obras». ¿Dónde en el Salmo 32 Pablo ve que el pecado es perdonado y la justicia es acreditada «aparte de las obras»? Él no dice. Pero puede ser el versículo 10: «Muchos son los dolores del impío, pero al que confía en Jehová, la misericordia lo rodeará». Lo contrario de ser malvado es confiar en el Señor – dependiendo del Señor. Así que la justicia del salmista es por la fe. Sin embargo, Pablo lo ve, esta es su enseñanza, y podemos regocijarnos en ella.
Lo cual es un buen lugar para cerrar – donde comenzamos, con el enfoque en el evangelio como buenas noticias que está diseñado para aliviar las cargas y dar alegría y fortalecer. Lo cual se relaciona con esta palabra «bendición» en el versículo 6 y «bienaventurado» en los versículos 7 y 8. «Bienaventurado»: una condición en la que estás profundamente seguro, contento y feliz en Dios. Bienaventurado eres cuando Dios te acredita su justicia. Bienaventurado eres cuando Dios no te atribuye tu pecado. Bienaventurados seréis cuando Cristo tome vuestros pecados y vosotros toméis su justicia. Bendito seas cuando te despiertes a la impresionante verdad de que toda esta bendición es «aparte de las obras», y que todo lo que puedes hacer para obtenerla es depender solo de Cristo para obtenerla.
Bendición – «El gozo del Señor es tu fuerza»
Por favor, no te pierdas la nota que estoy marcando hoy. Se activa con la palabra «bienaventurado». Dios quiere que veas que su obra y su Palabra están encaminadas a tu felicidad. El evangelio es una buena noticia. Él no está apuntando a tu tranquilidad o tu comodidad o tu prosperidad en este mundo. Él está apuntando a tu gozo presente y eterno. La razón por la que Pablo trabaja para revelar la verdad de la justificación por la fe es para que tu gozo esté tan bien arraigado en Dios que sea inquebrantable. La doctrina está al servicio del deleite. Eso es lo que veo en esta palabra «bienaventurados». La doctrina para la mente está diseñada para producir gozo en el corazón.
Y la razón por la que he dicho una y otra vez que el propósito del evangelio es levantar cargas y dar gozo y fortalecer, es porque leí esta semana en Nehemías 8:10, «el gozo de Jehová es vuestra fortaleza». Y, oh, cómo necesitamos fuerza. Hay tantas cosas en la vida que amenazan simplemente con abrumarnos. Una tragedia tras otra en este mundo tambaleante: un tiroteo en un Centro Judío en Los Ángeles; violencia en Belfast; una masacre en una mezquita en Kenia; el paganismo patrocinado en los campus universitarios; el nacimiento de un niño que vive seis días en lugar de sesenta años; lupus; leucemia; cáncer; problemas financieros; y angustias incalculables de las que nadie nunca ha oído hablar.
¿Ves cómo la justificación por la fe sola da gozo y fortaleza en estos tiempos? ¿No te llena de gozo y paz que tu justicia no es tuya, sino de Dios? ¡Y vuestros pecados no están sobre vosotros, sino sobre la cruz de Cristo! Y tu deber no es merecer o merecer a Cristo, sino depender de Cristo. ¿No te alegra esto y te da estabilidad en los días inestables? Oh, tú que no conoces esta paz y este gozo y esta fuerza, deja atrás tus tontas distracciones y ven a Cristo. ¡Ven a Cristo!