Que el amor sea genuino. Aborreced lo malo; aferraos a lo que es bueno. 10 Amaos los unos a los otros con afecto fraternal. Superarse unos a otros en cuanto a honra. 11 No seáis perezosos en el celo, sed fervorosos en el espíritu, servid al Señor. 12 Gozaos en la esperanza, sed pacientes en la tribulación, sed constantes en la oración. 13 Contribuye a las necesidades de los santos y busca mostrar hospitalidad. 14 Bendecid a los que os persiguen; bendícelos y no los maldigas. 15 Gozaos con los que se gozan, llorad con los que lloran. 16 Vivan en armonía unos con otros. No seas altivo, sino asóciate con los humildes. Nunca seas engreído. 17 No paguéis a nadie mal por mal, sino procurad hacer lo que es honrado a los ojos de todos. 18 Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos. 19 Amados, nunca os venguéis vosotros mismos, sino dejadlo a la ira de Dios, porque escrito está: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor. 20 Por el contrario, «si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene sed, dale de beber; porque al hacerlo, ascuas amontonarás sobre su cabeza». 21No te dejes vencer por el mal, sino vence el mal con el bien.
El tema apremiante que aún no hemos abordado al tratar con Romanos 12 es cómo el llamado a la paz y la paciencia y el amor y la libertad de la venganza se relacionan con aquellos tiempos y lugares en la vida cuando el castigo y la retribución parecen correctos. Pongamos el panorama general frente a nosotros para que podamos ver la pregunta claramente:
- Versículo 9a: “Que el amor sea genuino”.
- Versículo 10a: “Amaos unos a otros con afecto fraternal.”
- Versículo 14: “Bendecid a los que os persiguen; bendecidlos y no los maldigáis.”
- Versículo 17: “No paguéis a nadie mal por mal.”
- Versículo 18b: “Tened paz con todos.”
- Versículo 19: “Amados, nunca os venguéis vosotros mismos, sino dejadlo a la ira de Dios.”
- Versículo 20: “Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene sed, dale de beber”.
- Versículo 21b: “Vence el mal con el bien”.
El mensaje claro y uniforme aquí es que debemos amar a nuestros enemigos, y que este amor implica tratarlos mejor de lo que se merecen, no devolver mal por mal sino bendecirlos de corazón y ayudarlos cuando nos necesiten. Esta enseñanza es la misma que la de Jesús cuando dijo, por ejemplo (en Lucas 6:27-31),
Pero yo os digo a vosotros que escucháis: Amad a vuestros enemigos, haced bien a los que odian. vosotros, 28 bendecid a los que os maldicen, orad por los que os ultrajan. 29 Al que te hiera en la mejilla, ofrécele también la otra, y al que te quite el manto, tampoco le niegues la túnica. 30 Da a todo el que te pida, y al que te quite tus bienes, no le pidas. de nuevo. 31 Y como queráis que los demás hagan con vosotros, haced así con ellos.
Dos razones principales por las que debemos amar a nuestros enemigos
Hay dos razones principales por las que los cristianos deben actuar de esta manera. Una es que revela algo de la forma en que Dios es. Dios es misericordioso. “Él hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos” (Mateo 5:45). “No nos trata conforme a nuestros pecados, ni nos paga conforme a nuestras iniquidades” (Salmo 103:10). “Sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como Dios os perdonó a vosotros en Cristo” (Efesios 4:32). Entonces, cuando los cristianos viven de esta manera, mostramos algo de cómo es Dios.
La segunda razón es que los corazones de los cristianos están satisfechos con Dios y no están motivados por el anhelo de venganza o el egoísmo. -exaltación o dinero o seguridad terrenal. Dios se ha convertido en nuestro tesoro que todo lo satisface, por lo que no tratamos a nuestros adversarios por nuestro propio sentido de necesidad e inseguridad, sino por nuestra propia plenitud con la gloria satisfactoria de Dios. Hebreos 10:34: “Aceptasteis con gozo el despojo de vuestros bienes [es decir, sin represalias], sabiendo que vosotros mismos teníais una posesión mejor y duradera”. Lo que quita la compulsión de la venganza es nuestra profunda confianza en que este mundo no es nuestro hogar, y que Dios es nuestra recompensa absolutamente segura y satisfactoria.
Así que en ambas razones para amar a nuestro enemigo vemos lo principal: se muestra que Dios es quien realmente es como un Dios misericordioso y gloriosamente que todo lo satisface. La razón última para ser misericordioso es glorificar a Dios, hacer que se vea grande a los ojos del hombre.
Dios es más que misericordioso, también es justo
Pero aquí está el truco: Dios es más que misericordioso. Él también es justo. El versículo 19 deja esto muy claro: “Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor”. Ningún mal quedará sin castigo. La ira de Dios pagará todo mal, ya sea en el sufrimiento y la muerte de Cristo para aquellos que se arrepientan y crean en él, o en el infierno para aquellos que no lo hagan. Entonces, cuando devolvemos bien por mal, no es solo porque Dios es misericordioso, sino también porque Dios es justo. Mostramos su misericordia y nos sometemos a su justicia.
La pregunta es: ¿Dios alguna vez tuvo la intención de que su justicia, su derecho a castigar el mal, sea compartido por el hombre en esta época? ¿Podemos alguna vez pagar el mal con dolor porque Dios nos llama a compartir su autoridad de manera limitada en la tierra, y demostrar su justicia así como su misericordia?
Creo que la respuesta es sí. La razón principal por la que creo esto es porque la Biblia muestra que este es el caso. Y la razón secundaria por la que lo creo es que la forma en que la Biblia lo muestra explica que no es una contradicción. Así que déjame darte cinco ilustraciones bíblicas de la retribución humana adecuada y luego mostrarte cómo no son una contradicción del espíritu de amar a nuestro enemigo que encontramos aquí en Romanos 12.
Ilustraciones bíblicas de la retribución humana adecuada
1. Primero, la Biblia nos enseña a disciplinar a nuestros hijos.
Es decir, nos enseña a mezclar misericordia (Salmo 103:13) y justicia al perdonar (Salmo 103:10) y castigar a nuestros hijos. Proverbios 23:13, “No niegues la disciplina del niño; si lo hieres con vara, no morirá. Proverbios 13:24, “El que detiene la vara, a su hijo aborrece; mas el que lo ama, se esfuerza en disciplinarlo”. Efesios 6:4, “Padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos, sino criadlos en la disciplina y amonestación del Señor.”
En otras palabras, cuando un hijo deshonra a sus padres, la Biblia no dice simplemente: “Bendice al niño que te maldice, y pon la otra mejilla, y nunca te vengues”. Más bien la Biblia dice, disciplina al niño y no escatimes en la vara. En otras palabras, revelar la justicia de Dios así como la misericordia de Dios.
2. Segundo, la Biblia enseña, por extensión de la familia, que en la educación no se debe premiar la falta de aprendizaje con buenas notas.
Es decir, en el ámbito de la educación la evaluación debe proceder en la línea de la justicia: el buen desempeño en el aprendizaje de la tarea asignada debe ser recompensado con una buena evaluación. Esta es simplemente otra forma de decir que el fundamento en la educación es la verdad: la excelencia en el trabajo se llama eso con una nota excelente. Se llama trabajo pobre al que tiene una nota baja. El nombre de eso es verdad: llamas trabajo por lo que es. Otro nombre para esto es justicia.
Cuando ese fundamento está en su lugar, crea la posibilidad de la misericordia. Cuando realmente existe tal cosa como hacerlo mal y llamarlo así, un maestro puede responder con misericordia e ir mucho más allá de las demandas de la justicia al quedarse después de la escuela para ayudar al estudiante con dificultades. Pero si se abandona el fundamento de la verdad y la justicia, entonces la misericordia no tiene sentido, porque misericordia significa ir más allá de lo que exige la justicia.
3. Tercero, la Biblia enseña que un trabajador merece su salario y un perezoso no.
Si sus empleados no trabajan de acuerdo con el contrato que firmaron con usted, entonces pueden ser despedidos, y Dios lo aprobaría. Puede ser muy paciente y hacer un esfuerzo adicional una y otra vez con los empleados morosos. Pero al final tienes razón al decir: “El orden económico que Dios ha ordenado no sobrevivirá si uno puede tomar bienes sin pagarlos, y si uno puede tomar salarios sin trabajar por ellos. En ambos casos eso se llama hurto.”
Una ilustración bíblica de esto se encuentra en 2 Tesalonicenses. Poco después de que Pablo fundara la iglesia en Tesalónica, alguien comenzó a difundir la idea de que el día del Señor estaba cerca. El resultado fue que algunas personas dejaron de trabajar y comenzaron a vivir una vida ociosa. Pero aparentemente esperaban ser alimentados por aquellos que todavía eran trabajadores de producción. Pablo escribió para recordarles un principio establecido: “Si alguno no quiere trabajar, que no coma. Porque oímos que algunos de vosotros andan ociosamente, no ocupados en el trabajo, sino entrometidos. A tales personas les mandamos y animamos en el Señor Jesucristo a que hagan su trabajo tranquilamente y se ganen la vida” (2 Tesalonicenses 3:10-12).
Entonces, cuando Jesús y Pablo nos enseñan que debemos debe devolver bien por mal, no asumo que quieren decir que debemos violar este principio fundamental de justicia en el orden económico de que debe obtener lo que paga y debe recibir el pago por lo que trabaja. Lo contrario es robar.
4. Cuarto, la Biblia enseña que las autoridades civiles tienen el derecho de usar la fuerza para castigar a los malhechores.
Es decir, la policía tiene el derecho de arrestar criminales por la fuerza, y los jueces tienen el derecho de encarcelar a las personas. por delitos graves y multarlos por delitos menores. Los policías no deben poner la otra mejilla cuando actúan como representantes de la autoridad estatal. Vemos esto en Romanos 13:2-4:
El que resiste a las autoridades, resiste lo que Dios ha dispuesto; y los que resisten, incurrirán en juicio. . . . porque él es siervo de Dios para tu bien. Pero si haces mal, teme, porque no en vano lleva la espada. porque es siervo de Dios, vengador, que descarga la ira de Dios sobre el malhechor.
Así que, aunque Romanos 12:19 dice: “Mía es la venganza, yo pagaré”, no excluye a los verdad que Dios comparte ese derecho con las autoridades estatales debidamente designadas.
5. Quinto, la Biblia enseña que la iglesia debe disciplinar a sus miembros que son intencional y persistentemente pecaminosos.
Por ejemplo, dice en 1 Corintios 5:4-5: “Cuando estéis reunidos en el nombre del Señor Jesús y mi espíritu esté presente con el poder de nuestro Señor Jesús, Entregaréis a este hombre a Satanás para la destrucción de la carne, a fin de que su espíritu sea salvo en el día del Señor. Y en 2 Tesalonicenses 3:14 dice: “Si alguno no obedece lo que decimos en esta carta, tomad nota de esa persona, y no tengáis nada que ver con él, para que se avergüence”. En otras palabras, existe tal cosa como la disciplina de la iglesia que no es poner la otra mejilla. Se trata de tratar a una persona con cierto rechazo o cierta dureza con miras a salvarla a la larga.
Resumen
En Resumen, entonces,
- La Biblia nos enseña a disciplinar a nuestros hijos.
- La Biblia enseña que en la educación no se debe recompensar la falta de aprendizaje con buenas notas, o el buen aprendizaje con malas notas.
- La Biblia enseña que un trabajador merece su salario y un perezoso no.
- La Biblia enseña que las autoridades civiles tienen el derecho de usar la fuerza para castigar a los malhechores .
- La Biblia enseña que la iglesia debe disciplinar a sus miembros que son intencional y persistentemente pecaminosos.
En cada uno de estos casos no tenemos el tipo de comportamiento que encontramos en Romanos 12:20: “Si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer”. El objetivo de estos cinco ejemplos no es “tratar a las personas mejor de lo que se merecen”, sino “trátalas como se merecen”. Eso es lo que hace la justicia. Estos cinco ejemplos subrayan que la justicia entre los hombres es parte de la vida y debería ser parte de la vida. No todo funciona sobre la base de la misericordia. Algunas cosas funcionan sobre la base de la justicia.
¿Por qué estos ejemplos de retribución no contradicen el llamado a la misericordia?
Así que ahora la pregunta es: ¿Por qué estos cinco ejemplos de retribución bíblica no contradicen el llamado a la misericordia en Romanos? 12?
Creo que hay dos respuestas. Una es que las cinco ilustraciones involucran instituciones, no solo individuos. Se ocupan de cómo actuamos como representantes de una institución ordenada por Dios, no solo como personas individuales responsables ante Dios. La otra respuesta es que el motivo de mostrar justicia debe ser el mismo que el motivo de mostrar misericordia.
Permítanme explicar un poco más estas dos respuestas.
1. Estas cinco ilustraciones provienen de instituciones ordenadas por Dios que exigen un fundamento de justicia humana.
Cada una de estas cinco ilustraciones proviene de instituciones: familia, educación, negocios, estado e iglesia. Está claro en la Biblia que cada uno de estos es una institución que Dios quiere que exista. No son meras creaciones humanas. Son ordenados por Dios para el bien de la creación.
Aquí está la clave: En general, la vida de estas instituciones ordenadas por Dios exige un fundamento de justicia humana. Es decir, exigen que la forma normal de relacionarse en la institución sea en términos de justicia, tratando a las personas como se merecen. Puede haber excepciones misericordiosas. Pero si todo se convierte en una excepción a la regla de la justicia, la regla de la justa recompensa, pronto no existiría ninguna institución. Se derrumbaría. La vida de una institución depende de las expectativas cumplidas (hacer el trabajo, llegar a tiempo, fabricar los bienes, prestar el servicio, recibir el pago, etc.). Aquí y allá se puede perdonar una expectativa que no se cumple. Pero si las expectativas fallidas se convierten en la norma, la institución se derrumba. Si Dios quiere la institución, quiere la justicia que la hace posible. Y Dios quiere estas instituciones. Son una revelación de su propia manera de relacionarse con el universo. La justicia debe ser defendida.
Entonces, cuando actuamos como representantes o partes integrales de una institución, operamos principalmente en términos de justicia. Esto se relaciona con la misericordia de dos maneras: una es que tanto la misericordia como la justicia revelan la verdad acerca de Dios. Él es a la vez misericordioso y justo. Y segundo, el fundamento de la justicia en estas instituciones crea el telón de fondo en la tierra para definir la misericordia. Si no hubiera solo expectativas, la misericordia sería irreconocible como algo que va más allá de esas expectativas.
2. Tanto la misericordia como la justicia deben fluir de los mismos motivos fundamentales.
La segunda respuesta a la pregunta de por qué estos patrones de justicia no son contradictorios con el llamado a la misericordia en Romanos 12 es que tanto la misericordia como la justicia la justicia debe fluir de los mismos motivos fundamentales. Ni los actos de misericordia ni los actos de justicia deben fluir de un espíritu de venganza temeroso, insatisfecho, codicioso, inseguro. Más bien, deben fluir de un corazón que está profundamente seguro y contento en Dios, y un corazón que se deleita en mostrar el carácter de Dios, tanto su misericordia como su justicia, y un corazón que se somete a la autoridad de Dios. Es la autoridad de Dios la que nos llama a mostrar misericordia como individuos, y es la autoridad de Dios la que nos llama a mostrar justicia como parte de una institución. En ambos casos nuestro objetivo es hacer que Dios se vea grande.
Resumen: Dios nos llama a ser misericordiosos, defender la justicia y confiar en Cristo
Así que aquí está el resumen del asunto.
Dios nos llama a ser misericordiosos, devolver bien por mal y tratar a nuestros enemigos mejor de lo que se merecen, y todo esto para mostrar a las personas cómo es Dios en su misericordia y cómo nos libra de la venganza, la codicia y el miedo.
Y Dios nos llama a defender la justicia como parte de las instituciones ordenadas por Dios a las que pertenecemos, y todo esto para mostrar a las personas cómo es Dios en su justicia, y cómo nos libera para hacer justicia sin un espíritu malicioso.
Y Dios nos llama sobre todo a confiar en Cristo, porque sin su poder transformador no podemos navegar las ambigüedades de ser a la vez un individuo misericordioso y un miembro justo de una institución. Estos se superponen y se entrelazan, y el camino de la sabiduría a veces no está claro. Oh, cuánto necesitamos el poder transformador de la mente (Romanos 12:2) de Cristo.
Y Dios nos llama a confiar en Cristo porque sin su muerte por nuestros pecados, estaríamos abrumados por la culpa y paralizados en la vida debido a todas nuestras fallas en amar como debemos.
Así que busca la justicia, y busca la misericordia, y sobre todo aférrate a Cristo.