Un cristiano hedonista cree que Dios es más glorificado en nosotros cuando estamos más satisfechos con él. Como dice Jonathan Edwards,

Dios es glorificado no solo cuando se ve su gloria, sino también cuando se goza en ella. Cuando aquellos que la ven se deleitan en ella Dios es más glorificado que si sólo la vieran. Su gloria es entonces recibida por toda el alma, tanto por el entendimiento como por el corazón.1

Lo que significa que nunca podemos reducir la obediencia que glorifica a Dios a las acciones de nuestro cuerpo o nuestra razón. La obediencia que glorifica a Dios siempre incluye el estado del corazón.

[Como dijo Pablo,] cada uno debe dar como haya decidido en su corazón, no de mala gana ni por obligación, porque Dios ama al dador alegre. (2 Corintios 9:7)

Nunca podemos reducir la virtud de dar al acto de dar. Dios ama a un «dador alegre». Él es más honrado por el dar con gozo y de corazón que por el dar constreñido y a regañadientes. Y así es con todos nuestros actos de amor.

Si doy todo lo que tengo, y si entrego mi cuerpo para ser quemado, pero no tengo amor, nada gano. (1 Corintios 13:3)

Las acciones físicas por sí solas, incluso la ofrenda de nuestros cuerpos para ser quemados por otros, no glorifican a Dios donde el gozo en él, atesorarlo, no es la base y la meta de nuestro acciones.

La Tristeza de la Profunda Decepción

Así que esto le da una gran importancia a la estado de nuestros corazones. Lo que hace especialmente urgente el tema del profundo desengaño con todas sus penas. ¿Cómo experimenta un cristiano hedonista las penas de una profunda desilusión? ¿El susto de un bebé que nace con múltiples discapacidades? ¿La sacudida de un accidente que te deja paralizado de por vida? ¿La experiencia de crecer desde el nacimiento hasta la edad adulta en un camino de cincuenta cirugías? ¿Un matrimonio dominado por la vigilancia incesante sobre un niño, luego un adolescente, luego un adulto, que no puede valerse por sí mismo? ¿La aparición de una enfermedad que te quita gradualmente los músculos hasta que todo lo que puedes mover son tus párpados?

Tomo como un hecho que estas cosas causan tristeza, pena, dolor, angustia, gemidos, frustración y una desilusión profunda y duradera. La Biblia tiene mucho que decir acerca de cómo pensar sobre el sufrimiento y cómo lidiar con el sufrimiento. Pero la Biblia nunca niega que haya sufrimiento. Nunca se niega que los cristianos experimentan los poderosos efectos emocionales del sufrimiento: gemimos, nos duele y lloramos.

Entonces mi pregunta, entonces, es, ¿cómo es que todo este dolor, pena, dolor y angustia? y el gemido y la frustración y la desilusión experimentada por el hedonista cristiano? ¿Por la persona que cree que Dios es más glorificado en todos nosotros cuando estamos más satisfechos en él?

El preciosismo de la soberanía de Dios

Así que mi enfoque en este mensaje es principalmente en el funcionamiento interno del alma cristiana, no principalmente en los fundamentos teológicos de la soberanía de Dios. Es cierto que, sin la soberanía de Dios sobre la discapacidad, el funcionamiento interno del alma del que voy a hablar sería imposible. Así que diré una palabra al respecto. Pero principalmente quiero describir de la Biblia la experiencia emocional paradójica de los santos decepcionados que creen que Dios es más glorificado en ellos cuando están más satisfechos en él.

La razón por la cual El funcionamiento interno del alma cristiana no es posible sin la soberanía de Dios es que la fuerza de la esperanza y la paz y el gozo y el contentamiento y la alegría y la satisfacción y el deleite en Dios que sostienen el alma en las penas de la desilusión de toda la vida están enraizados en la confianza en que Dios tiene la autoridad, la libertad, la sabiduría y el poder para lograr todo el bien que ha prometido hacer por sus hijos atribulados. En otras palabras, ningún obstáculo en la naturaleza, ningún obstáculo en Satanás, ningún obstáculo en los fracasos y pecados del hombre puede impedir que Dios haga que todas mis experiencias, todos mis quebrantos, todos mis adversarios, estén al servicio de mi eterna plenitud y gozo. Si escuchas eso con atención, puedes escuchar que mi entusiasmo por la soberanía de Dios no se basa principalmente en su causalidad en el pasado, sino principalmente en sus poderosas capacidades en el futuro. En otras palabras, la razón principal por la que la soberanía de Dios es preciosa es que Él tiene poder para cumplir promesas imposibles para mí en mi condición aparentemente desesperada. Su dominio del pasado, incluido mi quebrantamiento, es simplemente una condición previa de este poder lleno de esperanza.

Permítanme darles un breve vistazo a esta soberanía.

En Sus Manos

Uno de los textos más amplios y fundamentales sobre la soberanía de Dios trata directamente con las discapacidades. . En Éxodo 4:11 Dios responde a Moisés’ teme que su elocuencia sea insuficiente para la tarea, “El Señor le dijo: ‘¿Quién ha dado la boca al hombre’? ¿Quién lo hace mudo, sordo, vidente o ciego? ¿No soy yo, el Señor?’” Discapacidad de los impedimentos del habla, discapacidad de la sordera, discapacidad de la ceguera: Dios dice que está en sus manos dar y quitar.

A lo que podemos responder preguntando: ¿Qué pasa con las causas naturales? ¿Qué pasa con Satanás? ¿Qué pasa con los pecados de otros contra nosotros, o incluso con nuestro propio pecado? Y la respuesta es que estos son reales, pero que ninguno es finalmente determinante. Si alguno de estos juega un papel en nuestra discapacidad, y lo hacen, lo hacen dentro del plan soberano de Dios.

Por ejemplo, Romanos 8:22–23 deja en claro que nuestro gemido físico por la enfermedad y la discapacidad se debe al hecho de que nuestros cuerpos comparten la caída de toda la naturaleza en vanidad.

Sabemos que toda la creación gime a una con dolores de parto hasta ahora. Y no sólo la creación, sino nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, gemimos interiormente esperando ansiosamente la adopción como hijos, la redención de nuestros cuerpos.

Entonces, una de las causas de nuestro quebrantamiento físico y mental es que compartimos con toda la creación su sujeción a la vanidad. Pero esa creación está bajo el gobierno detallado de Dios. El domingo pasado prediqué2 sobre esto y di textos para mostrar que el lanzamiento de los dados, la caída de un pájaro, el rastreo de un gusano, el movimiento de las estrellas, la caída de la nieve, el soplo del viento, la pérdida de la vista, el sufrimiento de los santos y la muerte de cada persona están incluidos en la palabra de Dios: “Cumplo todo mi propósito” (Isaías 46:10). Y en la palabra “Él hace todas las cosas según el designio de su voluntad” (Efesios 1:11).

Así que sí, existen causas naturales para nuestras discapacidades, pero ninguna de estas causas naturales es definitiva. , ninguno es finalmente decisivo. Dios es.

Bajo el gobierno de Dios

Así es con Satanás. Él es real. Y él está involucrado en dañar y lastimar al pueblo de Dios, incluso física y mentalmente (Hechos 10:38). Pero él está bajo el gobierno de Dios. En el libro de Job, Satanás debe acudir a Dios para obtener permiso para lastimar a Job (1:12; 2:6). Y cuando ha hecho su obra, hiriendo a Job con llagas repugnantes (2:7), Job dice: «¿Recibiremos el bien de Dios, y no recibiremos el mal?» (2: 10). Y el autor inspirado del libro dice: “En todo esto Job no pecó con sus labios” (2:10). Y luego dijo que Job se consoló «por todo el mal que el Señor había traído sobre él«. (42:11).

Entonces, sí, Satanás es real y sin duda tiene algo que ver en causar muchas enfermedades y discapacidades. Pero no puede hacer nada sin el permiso de Dios. Y lo que Dios sabe y permite, lo planea. Y lo que planea para sus hijos es siempre para su bien.

Incluso el pecado y sus efectos

Y así es con los pecados. Podemos fumar hasta llegar al enfisema, o podemos perder una pierna porque un conductor ebrio choca contra nosotros. Pero ni nuestros pecados ni los pecados de otro son finalmente decisivos en lo que nos sucede. Dios es. Y el cristiano puede escribir sobre cada ataque de la naturaleza, de Satanás o del pecado las palabras de Génesis 50:20: «Vosotros pensasteis mal contra mí, pero Dios lo encaminó a bien». Y la razón por la que podemos decir esto, aunque somos pecadores indignos, es que Dios lo dijo primero sobre todos los pecados que llevaron a su hijo a la cruz por nosotros. Herodes, Pilatos, soldados crueles, multitudes que gritaban: ustedes quisieron ejecutar a mi hijo para mal, pero yo lo enseñé para bien (Hechos 4:27–28). Ese es el fundamento de todas las buenas promesas de Dios en ya través de nuestras discapacidades.

Y el buen Dios tiene en mente para sus hijos tiene un número inconmensurable de capas. Él lo dice para una mayor fe: 2 Corintios 1:9, “Sentimos que habíamos recibido sentencia de muerte. Pero eso fue para hacernos confiar no en nosotros mismos sino en Dios que resucita a los muertos”. Él lo dice para una mayor justicia: Hebreos 12:11, «Por el momento toda disciplina parece más dolorosa que agradable, pero luego da el fruto apacible de justicia». Lo dice para una mayor esperanza: Romanos 5:3–4, “Nos gloriamos en nuestros sufrimientos, sabiendo que el sufrimiento produce paciencia, y la paciencia produce carácter, y el carácter produce esperanza”. Él lo dice para una mayor experiencia de la gloria de Dios: 2 Corintios 4:17, «Porque esta leve tribulación momentánea nos prepara un eterno peso de gloria que supera toda comparación».

Tú, Satanás, tú, las causas naturales, tú, pecador, todos pensasteis mi incapacidad para el mal, pero Dios la encaminó para el bien, el bien de mayor fe, el bien de mayor justicia, el bien de mayor esperanza, el bien de mayor gloria. O, como dice Juan 9:3, ni siquiera consideres las causas secundarias: “No es que éste haya pecado, ni sus padres, sino que las obras de Dios se manifiesten en él”.

Solo Dios es decisivo

Entonces, esta conferencia se basa en la convicción de que aunque la naturaleza, Satanás y el pecado pueden tener un mano en la invalidez, y debe ser resistida con la oración y la verdad y la medicina, sin embargo, no son decisivas. Dios es.

Y ahí radica, para nosotros, no principalmente un problema teológico con el pasado, sino una esperanza invencible para el futuro. Si Dios es soberano, entonces nada es demasiado difícil para él. Y por la sangre de su hijo ha prometido infaliblemente: Supliré todas vuestras necesidades conforme a mis riquezas en gloria en Cristo Jesús (Filipenses 4:19). Mi poder se perfeccionará en la debilidad (2 Corintios 12:9). Te fortaleceré y te ayudaré y te sostendré con mi diestra justa (Isaías 41:10). “Nunca te dejaré ni te desampararé” (Hebreos 13:5). No dejaré que os sobrevenga ninguna prueba que no os dé la gracia de soportar (1 Corintios 10:13). Y quitaré el aguijón de tu muerte con la sangre de mi hijo (1 Corintios 15:55ss). Y os resucitaré de entre los muertos incorruptibles (1 Corintios 15:52), y «transformaré vuestro cuerpo humilde para que sea como mi cuerpo glorioso, por el poder que me capacita incluso sujetar todas las cosas a mí mismo» (Filipenses 3:21).

Y esto haré sin falta porque soy absolutamente soberano sobre todo y por lo tanto, «puedo hacer todas las cosas, y ningún propósito mío puede ser frustrado” (Job 42:2). Este es el fundamento de nuestra esperanza y la clave del funcionamiento interno del alma cristiana. 

Cómo se afligen los hedonistas cristianos

Así que eso es a lo que me dirijo ahora: ¿Cómo es para un cristiano hedonista experimentar los dolores de una profunda y prolongada desilusión ante este tipo de noticias? O, más específicamente, ¿cómo es para un hedonista cristiano afligirse profundamente, afligirse profundamente, lastimarse profundamente y, sin embargo, nunca ceder ante la convicción de que Dios es más glorificado en nosotros cuando estamos más satisfechos en él?

Una respuesta verdadera e inadecuada a la pregunta de cómo se relaciona el dolor de la discapacidad con la búsqueda del gozo en Dios es que son secuenciales. Pasamos de la tristeza a la alegría y de la alegría a la tristeza. Cada uno es real, y cada uno ocupa nuestro corazón y tiempos diferentes. Por ejemplo, el Salmo 30:5 dice: «El llanto se demora hasta la noche, pero con la mañana llega el gozo». Así que hay una temporada de tristeza seguida de una temporada de alegría. (Véase también Juan 16:22)

Eso es cierto. Hay temporadas de llanto seguidas de temporadas de gran regocijo. Pero si nos detenemos en eso, sería muy superficial. No daría cuenta del funcionamiento interno más profundo del alma cristiana. Quedaría la pregunta: durante esos tiempos de llanto, ¿puede Dios ser glorificado también por una experiencia simultánea (no secuencial) de satisfacción en Dios, un gozo simultáneo?

Regocijo simultáneo

Esa es la experiencia emocional paradójica de los santos desilusionados que quiero señalar de las Escrituras. La expresión más clara de esto se encuentra en 2 Corintios 6:10, donde Pablo dice que se nos considera «tristes, pero siempre gozosos». A lo que sigue “como pobres, pero enriqueciendo a muchos; como no teniendo nada, pero poseyéndolo todo” (2 Corintios 6:10). Pablo realmente lo dice en serio cuando dice que está triste. La palabra (lupeo y congnatos) se usa 18 veces en 2 Corintios. Esta es la carta más dolorosa de Pablo.

Y bien debería él afligirse cuando lees la lista de sus cargas:

Nos recomendamos en todo: en mucha paciencia, en las aflicciones , penurias, calamidades . . . encarcelamientos, motines, trabajos, desvelos, hambre” (2 Corintios 6:4–5). “. . . con innumerables palizas y, a menudo, cerca de la muerte. 24 Cinco veces recibí de manos de los judíos cuarenta latigazos menos uno. 25 Tres veces fui golpeado con varas. Una vez estuve drogado. Tres veces naufragé; una noche y un día estuve a la deriva en el mar; 26 en frecuentes viajes, en peligro de ríos, peligro de ladrones, peligro de mi propio pueblo, peligro de gentiles, peligro en la ciudad, peligro en el desierto, peligro en el mar, peligro de falsos hermanos; 27 en trabajos y penalidades, en muchas noches de insomnio, en hambre y sed, muchas veces sin comida, en frío y en desolación.” (2 Corintios 11:23–27).

Cuando dice en 2 Corintios 6:10 «tristes pero siempre gozosos», quiere decir dolor real. Dolor real. Dolor real. No el dolor físico, sino el efecto emocional del dolor. Este es un estado psicológico real de Paul que generalmente consideramos lo opuesto a la alegría. El dolor se demora por la noche; la alegría llega por la mañana.

Pero eso no es lo que Pablo dice aquí. Él dice: «Triste, pero siempre gozoso». En otras palabras, lo dijo en serio en Filipenses 4:4 cuando escribió: «Gozaos en el Señor siempre; otra vez diré, regocijaos.” Lo dijo en serio cuando escribió en 1 Tesalonicenses 5:16, «Gozaos siempre«.

Una paradoja de la experiencia cristiana

Esta no es una secuencia de dolor y alegría. Esto es tristeza y alegría simultáneas. Charles Hodge comenta sobre este pasaje:

Esta es una de las paradojas de la experiencia cristiana. El creyente tiene más alegría verdadera en el dolor, de lo que el mundo puede permitirse. El sentido del amor de Dios, la seguridad de su apoyo, la confianza en la bienaventuranza futura y la persuasión de que sus leves aflicciones presentes producirán en él un peso de gloria mucho más excelente y eterno mezclado con sus dolores, y dale al hijo de Dios que sufre una paz que sobrepasa todo entendimiento. No cambiaría su suerte por la de los más prósperos de los hijos de este mundo. (Comentario a 2 Corintios, 164)

“Tristes pero siempre gozosos” — esta es la experiencia emocional paradójica de los santos desilusionados. Pablo está testificando que la tristeza y el gozo son posibles al mismo tiempo en la misma alma.

Mismo tiempo, mismo corazón

Este es otro ejemplo. Esto afecta muy de cerca a cualquiera de nosotros que tengamos familiares o personas que nos importan mucho y que no son salvos. Pablo dice en Romanos 9:1-3

Digo la verdad en Cristo, no miento; mi conciencia me da testimonio en el Espíritu Santo, que tengo gran tristeza y angustia incesante en mi corazón. 3 Porque quisiera yo mismo ser anatema y separado de Cristo por causa de mis hermanos, mis parientes según la carne.

“Tengo gran tristeza y incesante angustia.” ¿Se habrá olvidado Pablo de lo que escribió: “¡Regocijaos siempre, y de nuevo os digo regocijaos!”? No hay razón para pensar que lo tiene. Si le preguntaras, no dudo que lo que diría es: «Angustiado, pero siempre gozoso». Angustia incesante. Alegría incesante. No secuencial, sino simultánea.

Desde un ángulo diferente dice lo mismo en Romanos 12:15, «Gozaos con los que se gozan, llorad con los que lloran». Se podría pensar que esto puede ser secuencial. Pero no realmente. Cuanta más gente conozca y más le importe, menos secuencial puede ser esto. En este momento, probablemente puedas pensar en alguien que te importa y que está de duelo. Y puedes pensar en alguien que te importe que se esté regocijando. El testimonio de Paul es que podemos sentir una empatía profunda por ambas personas al mismo tiempo, en el mismo corazón.

Disciplina y Deleite

Esta experiencia paradójica del alma cristiana es menos sorprendente cuando te das cuenta de que en las Escrituras se representa a Dios mismo con esta misma capacidad para emociones paradójicas. Considere Proverbios 3:11–12, que se cita en Hebreos 12:5–6,

Hijo mío, no menosprecies la disciplina del Señor, ni te canses de su reprensión, 12 porque el Señor reprende al que ama, como un padre al hijo en quien se deleita.

Es la palabra “deleites” que capta nuestra atención. Porque está en tensión con «el Señor lo reprende». No funcionará decir que está reprobando el comportamiento y deleitándose en la persona. No, él está reprendiendo a la persona y deleitándose en la persona. Dios puede y se deleita en nosotros por Cristo y por las evidencias de su propia gracia en nuestras vidas. Pero también ve nuestros defectos y no se deleita en ellos. Dios tiene placer en mí y desagrado en mí al mismo tiempo. De hecho, yo diría que es su complacencia en mí a causa de Cristo, lo que evita que su disgusto sea desprecio y lo hace curativo.

Así que permítanme juntar las piezas en una conclusión y luego dar cinco aplicaciones.

Una declaración resumida

Dios es tan soberano sobre los desastres y las decepciones de nuestras vidas que puede hacer que cada uno de ellos sirva a nuestro gozo eterno en él. Esta gracia soberana es la base de nuestro gozo en las penas de una profunda desilusión. No simplemente la base de nuestro gozo después de las penas de la decepción (tan cierto como eso), sino en las penas de la decepción. El hedonista cristiano no persigue simplemente la alegría tras la tristeza. Lo persigue en el dolor, en la desilusión. Su lema en esta vida es 2 Corintios 6:10, «Entristecidos, pero siempre gozosos».

Cinco aplicaciones

1. Si experimentas esta paradoja de emociones (triste pero siempre alegre) nunca tendrás que fingir. Tu dolor será real. Y tu alegría será real. Nunca tendrás que avergonzarte de decir: «Estoy muy triste». porque no va a contradecir, “Me alegro mucho”.
2. Si experimentas esta paradoja de emociones (doloroso, pero siempre gozoso), podrás soportar el peso del dolor que es inevitable en un mundo de tanto pecado y quebrantamiento. El gozo que conoces, en el mismo momento de una gran tristeza, evitará que esa tristeza te aplaste. No hace que tu dolor sea menos pesado. Pero hace que su dolor sea menos destructivo.
3. Si experimenta esta paradoja de emociones (doloroso, pero siempre gozoso), su dolor no arruinará el gozo de los demás, y su gozo no ofenderá el dolor de otros. otros. Tu gozo será profundo con sus raíces en los manantiales de la gracia de Dios, la misma gracia que necesitan las almas afligidas. Y tu dolor no será taciturno ni melancólico ni autocompasivo. Tendrá un amor verdadero que se preocupa por el bien de los demás y no arruinará la fiesta de nadie.
4. Si experimentas esta paradoja de emociones (triste, pero siempre gozosa), los ministerios de tu La iglesia, desde el servicio de adoración hasta el grupo de jóvenes y el ministerio de discapacidad, estará libre de tonterías y trivialidades, y tendrá el aroma de Cristo, con sus maravillosas paradojas. El aroma de Cristo que lloró sobre Jerusalén: «¡Ojalá tú, también tú, hubieras sabido en este día las cosas que conducen a la paz!» Pero ahora están ocultos a tus ojos” (Lucas 19:41–42). Sin embargo, quien «se regocijó en el Espíritu Santo y dijo: «Te doy gracias, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y entendidos y las revelaste a los niños» (Lucas 10:21). Lloró y se regocijó por la misma ciudad en la misma condición. El espíritu que impregnará su iglesia será una seriedad gozosa y un gozo serio.
5. Si experimenta esta paradoja de emociones (tristeza, pero siempre gozosa), la belleza y el valor de Cristo siempre serán exaltados. — porque siempre os regocijáis en él (y él es más glorificado en vosotros cuando vosotros estáis más satisfechos en él) — y la fealdad del pecado y todos sus efectos se mostrarán porque lo son — porque vuestro corazón sano y alegre se entristece por ella.

Tristes, pero siempre gozosos. Que el Señor obre esta paradoja, este milagro, en nuestras vidas.