Cuando ores: busca orientación y protección
Cuando Jesús enseñó a sus discípulos El Padrenuestro, incluyó lo que podría parecer una frase extraña: “Y no nos dejes caer en la tentación, mas líbranos del mal.” ¿Dios nos tienta a hacer el mal? Si no, ¿por qué debemos rezar esta parte de la Oración Modelo? Mañana mientras predico este sermón, responderé esas y otras preguntas sobre esta parte desconcertante de la oración que Jesús nos enseñó a orar.
Cuando ores: busca guía y protección
“Y no nos dejes caer en tentación, mas líbranos del maligno.” – Mateo 6:13
En nuestro viaje con el Padrenuestro durante la Cuaresma, hemos visto cada una de las frases principales del Padrenuestro. Para una oración de solo 53 palabras, sin contar la adición de la doxología al final, hemos descubierto que esas 53 palabras están llenas de significado teológico, con historia santa y con instrucción práctica tanto para Jesús’ discípulos y por nosotros.
Pero hoy llegamos a la frase que nos ha desconcertado a la mayoría de nosotros cuando hemos dicho el Padrenuestro — parece que estamos orando para que Dios no «nos deje caer en tentación»; sino que «nos librará del mal».
El significado de la tentación
Primero que nada hoy, tenemos que tratar rápidamente con lo que es esta oración No estoy diciendo. Para nosotros, las palabras “no nos dejes caer en tentación” Suena como si existiera la posibilidad de que Dios nos lleve a la tentación. Pero el problema radica en nuestra comprensión de la palabra «tentación».
Cuando usamos la palabra «tentación»; en cualquiera de sus formas, solemos pensar en una tentación para hacer el mal. El mejor ejemplo que tenemos de esto es Adán y Eva en el Jardín del Edén. La serpiente los tentó — los sedujo — comer del árbol que Dios había prohibido. La serpiente sedujo a Adán y Eva diciendo que tan pronto como comieran de ella, serían como Dios, sabiendo el bien del mal.
Y usamos la palabra “tentar” hoy con el mismo significado. Por ejemplo, si estás a dieta y alguien te ofrece un trozo de pastel de chocolate, podrías decir: “No me tientes”. Por supuesto, también puedes comer el pastel, que es ceder a la tentación, pero entiendes la idea.
Pero cuando Jesús usa la palabra que la mayoría de las traducciones han traducido como “tentación” porque esa es la frase familiar que aprendimos de la versión King James, Jesús realmente quiso decir «no nos lleves a un tiempo de prueba».
Si bien la tentación es la incitación a hacer lo malo, La prueba en la Biblia suele ser la oportunidad de ser fiel y mostrar compromiso con Dios. La NRSV traduce esta frase, “Y no nos lleves al tiempo de la prueba”. Eso es probablemente más cercano a la intención que tenía Jesús.
Pero, ¿Dios nos lleva a tiempos de prueba y prueba? El mejor ejemplo que tenemos en el Nuevo Testamento de eso es el mismo Jesús. En Mateo 4, Mateo describe por qué Jesús fue al desierto después de su bautismo:
“Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo”. – Mateo 4:1 NVI
La descripción de Marcos es más impactante:
“Y al instante el Espíritu lo echó al desierto. Estuvo cuarenta días en el desierto, tentado por Satanás…” – Marcos 1:12-13 NVI
Implicado en estos dos pasajes está que el Espíritu de Dios guió o condujo a Jesús al desierto para ser probado; tentado & mdash; por Satanás. En el caso de Jesús, Dios lo llevó a un tiempo de prueba. Veremos exactamente lo que eso significa en un momento, pero el tiempo en el desierto se convirtió en un tiempo para que Jesús probara su fidelidad a Dios y su misión de inaugurar el Reino de Dios a través de su ministerio terrenal.
Entonces, cuando Jesús instruye a sus discípulos a orar para que Dios «no nos deje caer en tentación», es porque es posible que Dios haga precisamente eso. Pero, Dios no prueba a las personas, y si la prueba es una oportunidad para probar nuestra fidelidad a Dios, ¿por qué es eso un problema? ¿No deberíamos entonces estar orando “Dios nos pruebe” para que podamos probarte a ti?
No hay duda de que en las historias de la Biblia, Dios prueba a las personas en varios momentos y de varias maneras. Dios probó a Noé al pedirle que construyera un arca. Noé pasó la prueba.
Dios probó a Abraham llamándolo a ser el padre de una gran nación cuando Abraham y su esposa no tenían hijos, y eran demasiado viejos para tenerlos, pensaban. Abraham eventualmente pasó la prueba, pero no sin algunas dificultades.
Dios probó a Moisés cuando Dios lo llamó y durante su liderazgo en la nación de Israel. Dios probó a los espías que espiaron la tierra santa, y solo 2 de 12 pensaron que Dios les daría la tierra. Dios probó a Josué cuando la nación ocupaba la Tierra Prometida. Y, en el mejor ejemplo que tenemos de Dios permitiendo que alguien sea probado, tenemos a Job y todo un libro del Antiguo Testamento dedicado a la cuestión del mal y el sufrimiento.
Entonces, ¿por qué Jesús diciéndoles a sus discípulos que oren para que Dios no «los lleve a un tiempo de prueba»
Una oración por la comunidad
Primero, dejemos Les digo que creo que esta oración, como gran parte del Padrenuestro, está destinada a la comunidad de fe, y posiblemente incluso a toda la nación de Israel. Jesús nos ha enseñado en la Oración Modelo a dirigirnos a Dios como “nuestro Padre” y pedir a Dios “nuestro pan de cada día”. Y, más recientemente, que Dios perdonaría «nuestras ofensas, como nosotros perdonamos a los que nos ofenden». Todos los pronombres que se refieren a aquellos que rezan esta oración son pronombres en plural — nuestro, nosotros y nosotros. Hay una idea colectiva y comunitaria detrás del Padrenuestro. Debe ser rezada por la comunidad de fe y para la comunidad de fe, y no es solo una oración individual.
Entonces, habiendo dicho eso, permítanme decir que esta parte de la oración que no dejarse llevar por la tentación o la prueba, significa la comunidad como un todo, no los individuos dentro de la comunidad. En otras palabras, Dios todavía puede permita tiempos de prueba individual, pero lo que esta oración pide es que Dios no lleve a la comunidad de fe, y posiblemente a toda la nación de Israel, a un tiempo de prueba.
Entonces, ¿qué significa eso? , te preguntas? Si no estamos hablando de pruebas individuales, ¿a qué tipo de pruebas estaría expuesta una comunidad?
Hace unas tres semanas vimos con horror las imágenes de video del terremoto y el tsunami que azotaron la costa este de Japón. . Vimos cómo este implacable muro de agua empujaba todo a su paso millas hacia el interior de Japón. Vimos comunidades enteras — casas, automóviles, camiones, edificios, pertenencias y personas; barridos antes de que nadie pudiera hacer nada al respecto.
Los comentaristas rápidamente comenzaron a hablar sobre la determinación y el carácter del pueblo japonés, señalando que habían enfrentado desafíos antes y que enfrentarían este desafío con su histórica paciencia y fortaleza.
Así es como se ve una comunidad entera, en este caso la nación de Japón, siendo probada. Solo estoy usando Japón y la tragedia allí como un ejemplo de prueba, pero no estoy diciendo que esto fue enviado por Dios para probarlos, así que por favor no confundan los dos.
Pero Jesús está instando a su seguidores a orar para que Dios no los lleve a un tiempo de prueba como comunidad. Esto es lo que creo que esto significa, y para entenderlo tienes que entender un poco de historia judía y romana.
Un ejemplo de prueba de la historia
En el año 4 aC muere Herodes el Grande. Según el libro de John Dominic Crossan, The Greatest Prayer, se produjo un levantamiento contra el gobierno de Roma después de la muerte de Herodes en la ciudad de Séforis, la capital de Galilea. Voy a resumir una larga historia, pero la conclusión es que llegaron las legiones romanas, 12,000 fuertes, y arrasaron con la ciudad, esclavizaron a sus habitantes, y la ciudad de Séforis fue relegada al basurero de la historia. En esa misma excursión militar, otro contingente de legionarios romanos marchó sobre Jerusalén, y allí crucificaron a 2.000 hombres acusados de participar en el levantamiento. Cuando Roma llegó con espada y fuego, no tenían la intención de tener que repetir la lección una vez más.
El pequeño pueblo de Nazaret, el hogar de la infancia de Jesús, estaba a solo unas 5 millas de Séforis.  ; Sabemos que Jesús había nacido antes de la muerte de Herodes el Grande, pero no sabemos dónde estaban él y su familia en ese momento. Quizás este es el momento en que huyeron a Egipto y se salvaron de la crueldad de la invasión romana.
Tampoco sabemos si Nazaret fue destruida o atacada, pero Josefo, el historiador judío registra que Emaús fue totalmente destruida. , junto con Séforis. Entonces, cuando encontramos a Jesús después de su resurrección caminando por el camino a Emaús, está caminando hacia la ciudad reconstruida que tiene solo unos 30 años.
Ya sea que Nazaret haya sido destruido o no, el año 4 a. “el año de la llegada de los romanos” en toda la región. Si crees que la memoria comunitaria no dura tanto, te preguntaría qué aniversario se está conmemorando durante este mes. La respuesta es la Guerra Civil, que este mes hace 150 años, y que no ha sido olvidada en la memoria colectiva de blancos y negros, norteños o sureños, en más de 150 años. Entonces, el paso de solo 30 años más o menos habría oscurecido ligeramente el recuerdo del asalto romano.
Combina esa historia con la ocupación en curso de Judea y Galilea, y todo el Mediterráneo por parte de los romanos. Empire, y tienes la preocupación constante de que vuelva a pasar lo mismo. Un ejemplo de ese tipo de temor nacional es nuestra propia experiencia con el 11 de septiembre. El objetivo declarado de nuestra seguridad nacional tanto bajo los republicanos como los demócratas desde entonces ha sido que no tengamos otro ataque terrorista en suelo estadounidense.
Ahora, vaya a Mateo 24, o simplemente escuche algo de lo que Jesús dijo. dice sobre el fin del siglo:
“Al salir Jesús del templo y se iba, se acercaron sus discípulos para mostrarle los edificios del templo. Entonces les preguntó: «¿Veis todo esto, verdad?» De cierto os digo, que no quedará aquí piedra sobre piedra; todo será derribado.” – Mateo 24:1-2
Por supuesto, eso fue algo escandaloso de decir. El Templo de Jerusalén era el centro espiritual de la nación. Herodes el Grande había comenzado su reconstrucción, la cual tomó 40 años. Decir que el Templo sería destruido era la peor blasfemia. Pero en el año 70 dC, el ejército romano volvió a invadir Jerusalén, destruyendo el Templo y arrasando la ciudad hasta los cimientos. La profecía de Jesús predijo un tiempo venidero de prueba como la nación nunca había visto.
Mateo dedica todo el día 24 y los capítulos 25 de su Evangelio a Jesús advirtiendo sobre el peligro venidero y tiempo de gran angustia. Escuchen lo que Jesús les dice a sus discípulos acerca de ese tiempo:
15 “Así que cuando veáis en el lugar santo ‘la abominación desoladora’[a] de la que habló el profeta Daniel&mdash ;que el lector entienda— 16 Entonces los que estén en Judea, huyan a los montes. 17 Nadie descienda desde la azotea para sacar algo de la casa. 18 Que nadie en el campo regrese a buscar su manto. 19 ¡Qué terrible será en aquellos días para las mujeres encintas y las que amamantan! 20 Orad para que vuestra huida no tenga lugar en invierno ni en sábado. 21 Porque habrá entonces una gran angustia, sin igual desde el principio del mundo hasta ahora, y nunca más será igualada.
22 “Si aquellos días no se hubieran acortado, nadie sobreviviría, pero por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados.
Jesús dice: «Orad para que vuestra huida no sea en invierno ni en sábado…». porque será más difícil huir que otras veces. En otras palabras, oren para que tengan un tiempo más fácil de lo que podrían tener.
Y luego agrega que «por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados». Sin entrar en una gran discusión teológica sobre quiénes son los elegidos, supongamos que Dios está acortando o acortando este período de prueba por el bien de sus seguidores.
Entonces, tenemos a Jesús’ propias palabras que podemos orar para que los tiempos de prueba sean menos severos, y que sean acortados a favor de los que le siguen. En otras palabras, podemos orar para que Dios no nos lleve a un tiempo de prueba que nos lleve a nuestra destrucción y a la destrucción de la comunidad de fe.
Esa idea está respaldada por el mensaje de Apocalipsis. . El Apocalipsis de Juan fue escrito en el primer siglo para la iglesia del primer siglo. El propósito de Apocalipsis no era predecir el futuro de las personas que vivirían 20 siglos después, como muchos suponen. El propósito de Apocalipsis era animar a los que sufrían persecución en el primer siglo bajo el emperador romano Domiciano. La persecución de los cristianos se generalizó primero bajo el emperador Nerón, quien culpaba a los cristianos de sus propios fracasos. Pero en el momento en que Juan escribió, la persecución de la iglesia estaba en toda regla bajo Domiciano.
A Juan se le dio la visión que conocemos como el libro de Apocalipsis para animar a los que estaban siendo perseguidos, y decirles: Dios está juzgando al imperio romano, y el Cordero de Dios prevalecerá sobre la maldad del imperio romano.
Una segunda dimensión
Pero, hay un segundo significado relacionado que “no nos dejes caer en tentación” también podría tener. Si el primer significado es que Dios nos librará de un tiempo de prueba como el que la nación ya había soportado en el año 4 a. C., y que volvería a soportar en el 70 a. C., entonces esta oración tiene otra dimensión.
Porque que tenemos que mirar la tentación de Jesús. Así que volvemos a la experiencia del desierto, donde Jesús fue llevado al desierto con el expreso propósito de ser tentado o probado por Satanás.
¿Cuáles fueron las tentaciones que enfrentó? Primero, que convierta las piedras en pan. Segundo, que se arroje desde uno de los puntos más altos del Templo porque Dios enviaría ángeles para protegerlo. Y tercero, que si Jesús adoraba a Satanás, entonces todos los reinos del mundo y la gloria de ellos serían suyos.
Entonces, rápidamente, analicemos estas tentaciones, o pruebas. La primera es una prueba individual. Jesús tiene hambre y tiene la capacidad de crear su propio pan para satisfacer su propia necesidad. Pero en cambio, Jesús le responde a Satanás recordando la historia del maná, donde Dios alimentó a la nación con pan del cielo.
En segundo lugar, Satanás lleva a Jesús al Templo por varias razones. El Templo es el corazón espiritual de la nación, como hemos dicho. Además, siempre hay multitudes en el Templo. Mucha gente sería testigo de cualquier cosa que sucediera allí. Un erudito estimó que en el Templo servían 20.000 sacerdotes, además de los adoradores, los comerciantes y los que usaban el Templo como atajo de una parte a otra de la ciudad. Entonces, esta tentación es comunal — fue impactar a la comunidad de fe y llamar la atención sobre el poder sobrenatural de Jesús, desplazando la adoración de Dios en el Templo dedicado a Dios.
Finalmente, la tercera tentación es que Jesús puede tener su reino, y gobernar sobre todos los reinos del mundo. La forma más rápida de hacerlo es que él se incline y adore a Satanás. Jesús, por supuesto, reprende a Satanás por tercera vez y Satanás finalmente lo deja.
¿Qué tienen en común todas estas tentaciones? Todas son tentaciones para tomar un atajo, para traer algún aspecto del Reino de Dios, pero sin reconocer a Dios como soberano.
En otras palabras, las tentaciones de Jesús eran para que él pudiera lograr su meta declarada. de inaugurar el Reino de Dios, pero pudo hacerlo sin sacrificio, sin sufrimiento, sin hacer la voluntad de Dios. Las tres tentaciones fueron para hacer lo correcto, pero de manera incorrecta.
Entonces, tal vez Jesús nos está haciendo orar «no nos dejes caer en tentación»; para que no seamos tentados y probados como él lo fue de tomar un atajo, de hacer las cosas a nuestra manera, de intentar traer el reino de Dios a la tierra por algún otro medio que el que Dios ha ordenado.
Entonces, cuando los conquistadores llegaron al Nuevo Mundo, conquistaron o convirtieron a las poblaciones nativas racionalizando sus conquistas diciendo que incluso si mataban a los nativos paganos, solo estaban acelerando su llegada al infierno.
O cuando los cruzados consideraron su misión como una guerra santa, una cruzada para salvar la tierra de Palestina, la tierra santa, de las hordas de infieles que la habían invadido.
O cuando los misioneros cristianos convirtieron a los indios sudamericanos en sus propios trabajos forzados para extender el Reino de Dios. Y la lista de ejemplos en los que los cristianos han tratado de tomar un atajo para traer el Reino se extiende más allá de lo que podemos imaginar.
Hágase tu voluntad
Entonces, hoy estamos orando por guía y protección. Protección para que no tengamos que soportar un tiempo de prueba como los del primer siglo. O estamos orando para que Dios nos guíe para que no enfrentemos la tentación o la prueba de intentar traer el Reino de Dios de maneras que traicionan el amor sobre el cual se construye ese Reino.
De cualquier manera, estamos orando por la comunidad de fe, y tal vez por el mundo entero. Ciertamente estamos orando para que Dios nos muestre su voluntad, para que podamos orar otra oración que Jesús oró en el Huerto de Getsemaní, mdash; “No se haga mi voluntad, sino la tuya”