Cuatro razones por las que predico

Estoy educando a mi congregación.

Porque afirmamos la Encarnación, la doctrina de que Dios se hizo carne y vivió entre nosotros como Jesucristo en una cultura específica y en un lugar específico. tiempo y en un lugar específico, estamos confesando que toda verdad de Dios es contextual. El Espíritu Santo no nos habla a través de un megáfono celestial sino desde el contexto de los escritores bíblicos y dentro del contexto de nuestra realidad cotidiana. Nuestro contexto está en constante cambio. Por lo tanto, siempre tengo la tarea de interpretar nuestro contexto en relación con el contexto bíblico; es decir, mis sermones siempre tienen una dimensión educativa, pero una dimensión educativa sin requisitos académicos.

Estoy acercando a mi congregación a la fe personal.

Todas las congregaciones viven de alguna grado en negación porque el reconocimiento de las dificultades, la angustia y la adversidad no solo es desagradable; lo pone a uno en desventaja social. Por esta razón, la gente de mi congregación, teniendo conocimiento de sus propias almas pero no de las almas de los demás, tiende a soportar su propio sufrimiento en silencio y soledad. Si mi sermón se detuviera en la tarea educativa, todos serían expertos en trivia que desesperan por sus vidas. ¡No debo dejarlos ahí!

Para proclamar a Jesús como la Respuesta, tengo que demostrar que entiendo la Pregunta, y tengo que demostrar que la Solución se ajusta al Problema. Tengo que leer el Eclesiastés en sus almas antes de poder aplicar los evangelios a sus corazones.

Mis sermones no pueden negar los demonios de su dolor espiritual; Debo expulsarlos por nombre, llenando el vacío que dejan atrás con la presencia y el amor de Jesucristo.

Estoy motivando a mi congregación al discipulado cristiano.

Observo que muy pocas personas son asumidas corporalmente al cielo al orar: «Señor Jesús, ven a mi corazón»; y es que hay una razón para el intervalo entre la conversión y la muerte que va más allá de fijar nuestro destino en el cielo.

Si la iglesia fuera un animal, la educación cristiana serían sus huesos y la fe sus músculos. , pero incluso con carne y hueso, el animal no está completo. Un animal que no se mueve o interactúa con su entorno está muerto. O como dice Santiago, la fe sin obras es muerta. Así que mi sermón, habiendo echado fuera los demonios nombrados en Eclesiastés, habiendo aplicado el bálsamo de los evangelios, debe motivar a mi congregación al discipulado.

Confesamos a Jesucristo como Señor, pero también lo hizo todo demonio en el Nuevo Testamento. Entonces, ¿cómo puedes saber la diferencia entre un cristiano y un demonio? Es solo a través de nuestra obediencia, nuestro servicio, nuestro discipulado y nuestra mayordomía que somos mejores que los demonios. Por lo tanto, mi sermón debe mover a la congregación a la acción.

Estoy glorificando a Dios.

Dios es glorificado cuando sus pequeños luchan y prevalecen. Mi congregación ya está luchando bajo sus capas de negación respetable. Cuando mi sermón los educa, echa fuera sus demonios por nombre y los motiva al discipulado cristiano, solo entonces los equipa para prevalecer. Cuando prevalecen, Dios es glorificado.

Por esta razón, no sostengo que el predicador esté canalizando a Dios, para decirlo en la jerga de la Nueva Era. El Espíritu Santo solo habla a través de mí retroactivamente, después de que mi sermón haya educado a mi congregación, después de que mi sermón haya encendido su fe, después de que mi sermón haya motivado su discipulado, y solo después de que ese discipulado haya dado fruto en hechos de fe. La predicación es, pues, una especie de acto apocalíptico, cuyo sentido sólo se encuentra en su culminación. esto …