Cuestionario sobre religión y sexo
Nicholas Kristof escribió recientemente un artículo para el New York Times titulado «Cuestionario sobre religión y sexo». Basado en un nuevo libro de Jennifer Wright Knust de la Universidad de Boston, el punto era demostrar cuán «turbio e inconsistente y propenso a ser secuestrado por ideólogos» la Biblia puede ser. Kristof reconoce que “seleccionar cerezas” las preguntas de un cuestionario más amplio, pero quería demostrar que «la ambigüedad está en todas partes».
¿En serio? Hagamos el cuestionario, veamos las respuestas dadas por Knust/Kristof y luego veamos qué dice realmente la Biblia.
1. La posición de la Biblia sobre el aborto es:
a. Nunca mencionado.
b. Prohibirlo junto con todas las formas de control de la natalidad artificial.
c. Condenador, excepto para salvar la vida de la madre.
New York Times:
A. El aborto nunca se menciona como tal.
En realidad:
Si bien el aborto nunca se menciona como tal, la santidad de la vida humana es un concepto claro. El argumento siempre ha girado en torno a cuándo comienza la vida y cuándo el final de esa vida es el asesinato. Y el asesinato está claramente condenado. Seguramente la vida comienza en algún momento, y cuando llega ese momento importa. Entonces, en lugar de hacer que el aborto no sea un problema, la santidad de la vida humana hace que la lucha contra el aborto sea uno de los problemas más importantes de nuestros días – independientemente de dónde aterrices cuando comienza la vida humana: concepción, ondas cerebrales o nacimiento.
2. La Biblia sugiere “matrimonio” es:
a. La unión de por vida de un hombre y una mujer.
b. La unión de un hombre y hasta 700 esposas.
c. A menudo indeseable, porque distrae del servicio al Señor.
New York Times:
A, B y C. La Biblia limita a las mujeres a un solo esposo , pero aparte de eso, está por todo el mapa. Marcos 10 prevé un matrimonio de por vida de un hombre y una mujer. Pero el rey Salomón tuvo 700 esposas y 300 concubinas (I Reyes 11:3). Y Mateo (Mateo 19: 10-12) y San Pablo (I Corintios 7) parecen sugerir que el enfoque ideal es permanecer célibe y evitar el matrimonio si es posible, mientras se enfoca en servir a Dios. Jesús (Mateo 19:12) incluso parece sugerir que los hombres se hagan eunucos, lo que llevó a la iglesia primitiva a prohibir la autocastración a los entusiastas.
En realidad:
No hay duda de que el ideal bíblico para el matrimonio es la unión de por vida de un hombre y una mujer. Y que si bien se celebra el matrimonio, también se celebra la soltería. Ambos son cuestión de vocación. Pero sacar a relucir la poligamia es un enfoque cansado cuando se intenta diluir la definición entendida del matrimonio. La poligamia se menciona en la Biblia, pero nunca se sugiere ni prescribe. Una cosa es notar que alguien tiene múltiples esposas; otra es condonarla. La Biblia nunca lo aprueba. De hecho, si sigues leyendo I Reyes 11, encontrarás que su toma de esposas extranjeras fue condenada y condujo a su caída.
3. La Biblia dice de la homosexualidad:
a. Levítico describe el emparejamiento sexual masculino como una abominación.
b. Una lesbiana debe ser apedreada en la puerta de su padre.
c. Hay mucha ambigüedad y ninguna indicación de intimidad física, pero algunos lectores señalan que el amor de Rut y Noemí es sospechosamente cercano, o que el rey David le dice a Jonatán: «Tu amor por mí fue maravilloso, superando el amor de las mujeres». .” (II Samuel 1:23-26)
New York Times:
A y C. En cuanto a lapidación en la puerta de un padre, eso es el destino no de las lesbianas sino de las novias no vírgenes (Deuteronomio 22:13).
En realidad:
Enumerar “A” ciertamente tiene razón; Levítico es claro en su condena de la homosexualidad. Pero sugerir una relación homosexual entre Rut y Noemí, o David y Jonatán, es inconcebible y un claro caso de eiségesis (leer en el texto lo que no está ahí). ¿Dos hombres, o dos mujeres, no pueden tener una amistad cercana sin que sea sexual? Por favor. Pasa por alto por completo la antigua cultura del Cercano Oriente de su época (¡los hombres todavía se besan en los labios en Rusia como amigos!) y saca conclusiones modernas basadas en nuestra propia cultura sexualizada. Considerar cualquiera de las dos relaciones como posible apoyo para la homosexualidad está más allá de las conjeturas y entra en el mundo de las ilusiones.
4. En la Biblia, la escritura erótica es:
a. Prohibido por Deuteronomio como «adulterio del corazón».
b. Ejemplificado por “Cantar de los cantares” que celebra el sexo por sí mismo.
c. No mencionado.
New York Times:
B. Lea el “Cantar de los Cantares” y sonrojarse También sirve como metáfora de las relaciones divinas con Israel o con los humanos.
En realidad:
Sí, Cantar de los Cantares celebra el sexo entre un hombre y una mujer. mujer en una relación comprometida (2:16) de matrimonio (la procesión nupcial se describe en 3:6-11). ¿Y el problema es?
5. Jesús dice que el divorcio está permitido:
a. Solo después de asesoramiento y separación de prueba.
b. Nunca.
c. Solo a hombres cuyas esposas han sido infieles.
New York Times:
B y C. Jesús en Marcos 10:11-12 condena el divorcio en general, pero en Mateo 5:32 y 19:9 sugiere que un hombre puede divorciarse de su esposa si ella es culpable de inmoralidad sexual.
En realidad:
Esto está tratando de hacer que suene como si Jesús dijera una cosa en Mateo y otra en Marcos. Mateo escribió principalmente a los judíos, que estaban en disputa entre las escuelas de Shammai y Hillel sobre la interpretación de Dt. 24:1-4. Shammai era la escuela conservadora, Hillel la más liberal. Jesús se puso del lado de Shammai, y Mateo pensó que era importante incluirlo para su audiencia judía. Nada en el registro de Mark contradice el – Mateo simplemente da un relato más completo en formas relevantes para la audiencia prevista.
6. Entre las conductas sexuales que están prohibidas se encuentran:
a. Adulterio.
b. Incesto.
c. Sexo con ángeles.
New York Times:
A, B y C. Olvidamos que los primeros comentaristas estaban muy preocupados por el sexo con ángeles (Génesis 6 , interpretado en la Carta de Judas y otros lugares) como una mezcla incorrecta de dos tipos.
En realidad:
Sí, el adulterio y el incesto están claramente condenados. en las Escrituras. Pero aunque no hay espacio para ello aquí, la idea de que “hijos de Dios” en Génesis 6 la referencia a los ángeles está lejos de ser concluyente y en la mente de la mayoría queda excluida por la naturaleza misma del orden creado. La frase “hijos de Dios” se refiere a seres humanos en otras secciones de las Escrituras, y una de las interpretaciones más plausibles es que se refiere al matrimonio entre hombres piadosos y mujeres pecadoras (setitas con cainitas).
7. El pueblo de Sodoma fue condenado principalmente por:
a. Homosexualidad.
b. Blasfemia.
c. Falta de compasión por los pobres y necesitados.
New York Times:
C. “Sodomy” como término para el sexo masculino gay comenzó a usarse comúnmente solo en el siglo XI y habría sorprendido a los primeros comentaristas religiosos. Ellos atribuyeron los problemas de Sodoma con Dios a muchas causas diferentes, incluyendo la idolatría, las amenazas hacia los extraños y la falta general de compasión por los oprimidos. Ezequiel 16:49 sugiere que los sodomitas «tenían orgullo, exceso de comida y comodidad próspera, pero no ayudaron a los pobres y necesitados».
En realidad:
Esta es una interpretación tan revisionista que es difícil saber por dónde empezar. Cuando los ángeles fueron a Sodoma, Lot les dijo que no era seguro dormir a la intemperie, así que los invitó a su casa. Más tarde esa noche, “todos los hombres de todas partes de Sodoma – tanto jóvenes como mayores – rodearon la casa. Llamaron a Lot: ‘¿Dónde están los hombres que vinieron a ti esta noche? Sácalos para que podamos tener sexo con ellos. Lot salió a su encuentro y cerró la puerta tras de sí y dijo: ‘No, amigos míos No hagas esta maldad.” (Génesis 19:4-7, NVI). La homosexualidad marcó tanto a los hombres de Sodoma (cf. Judas 7) que todavía se le llama “sodomía” hasta el día de hoy. Por supuesto, dado que este texto trata sobre la violación y no sobre el sexo consentido, no es el pasaje principal sobre asuntos como el matrimonio homosexual (aunque ciertamente hay otros que hablan de ese asunto). Pero decir que la homosexualidad no fue parte de la maldad o el juicio subsiguiente ignora cómo «la calidad inherentemente degradante de las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo juega un papel clave en la intención del narrador de provocar sentimientos de repulsión por parte del lector». /oyente” (Gagnon).
Así que responda el cuestionario, pero no se deje engañar. La Biblia no es tan “turbia” “inconsistente” o “ambiguo” como se le puede hacer creer.
Es simplemente contracultural.
James Emery White
Fuentes
“Cuestionario sobre religión y sexo” Nicholas D. Kristof, The New York Times, 21 de mayo de 2011. Lea en línea.
Jennifer Wright Knust, Textos sin protección: las sorprendentes contradicciones de la Biblia sobre el sexo y el deseo.
Robert AJ Gagnon, La Biblia y la práctica homosexual: Textos y hermenéutica(Nashville: Abingdon, 2001).
Nota del editor
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