Cada vez que releemos un gran libro, inevitablemente sacamos algo nuevo de él. Esto no es porque el libro cambie, sino porque nosotros lo hacemos. El significado es estable, pero crecemos y maduramos (al menos, deberíamos hacerlo). Y a medida que lo hacemos, nos volvemos atentos a la verdad de nuevas maneras; tenemos un marco más amplio y rico que nos permite ver más en los libros que leemos (y volvemos a leer).

Esto es cierto incluso en los libros para niños. Quizás especialmente de libros para niños. Mi aprecio por Narnia, por ejemplo, no es ningún secreto. He leído la serie decenas de veces. En mi viaje más reciente a través del guardarropa, un tema importante en el libro final se iluminó para mí de una manera nueva. Y luego mi propia lectura de la Biblia se conectó con ese tema y trajo todo el asunto a casa.

“Las pasiones son los movimientos impulsivos, casi instintivos del alma. Son buenos, pero peligrosos”.

El tema es la centralidad de las pasiones en los primeros capítulos de La última batalla. Las pasiones son los movimientos impulsivos, casi instintivos del alma. Son buenos, pero peligrosos. Son nuestras reacciones inmediatas a la realidad, como el miedo, la ansiedad, el deseo, la lástima, el dolor y la ira. Es esta última pasión la que ocupa un lugar destacado en La última batalla. ¿Qué sucede cuando nuestra ira, aunque esté justificada en sí misma, no se controla y se vuelve precipitada? ¿Y hay alguna forma de controlarlo?

La temeridad del Rey

El segundo capítulo comienza con el rey Tirian y su amigo cercano. Jewel the Unicorn en un estado de ensoñación por la noticia de que Aslan ha regresado a Narnia. La llegada de Aslan es la noticia más maravillosa imaginable. Sin embargo, su alegría es interrumpida por Roonwit el Centauro, quien afirma que la noticia de la llegada de Aslan es una mentira.

“¡Mentira!” dijo el Rey ferozmente. «¿Qué criatura en Narnia o en todo el mundo se atrevería a mentir sobre tal asunto?» Y, sin saberlo, puso su mano sobre la empuñadura de su espada. (20)

Nótese la intensidad de la reacción del Rey. Más importante aún, observe a dónde lo lleva esa reacción. Su mano va a su espada «sin saberlo». En otras palabras, su pasión impulsiva lo movió a reaccionar, aparte de la guía de su mente.

Vemos la misma temeridad unos momentos después cuando la Dríada emerge del bosque, clamando por justicia sobre el destrucción de los árboles parlantes. Cuando Tirian lo oye, se pone en pie de un salto y desenvaina su espada. No hay enemigos presentes. Sin embargo, la espada está desenvainada, quizás nuevamente sin que él se dé cuenta completamente de lo que está haciendo. Sus pasiones están bajo control.

La ira invita a más ira

Cuando la dríada cae al suelo muerta , Tirian se queda sin palabras en su dolor e ira. Luego llama a Jewel y Roonwit para que se unan a él de inmediato en un viaje para dar muerte a los villanos que han cometido este asesinato. Deben irse “con toda la rapidez que podamos”. Jewel está de acuerdo, pero Roonwit advierte. “Señor, ten cuidado en tu justa ira” (22). En tu ira, dice Roonwit, no peques. No seas imprudente. Esperemos a reunir tropas y ver la fuerza del enemigo.

Pero Tirian «no esperará ni la décima parte de un segundo». Su ira se enciende y la dirección de la nave. Él y Alhaja se pusieron en marcha, con Tirian murmurando para sí mismo y apretando los puños. Está tan enojado que ni siquiera siente el frío del agua cuando vadean un río. Su ira lo tiene agarrado por la garganta y no lo suelta.

Después de descubrir que aparentemente Aslan es quien ordenó la tala de los árboles, Tirian y Jewel avanzan hacia el peligro. El narrador comenta:

[Joya] no vio en ese momento lo tonto que era que dos de ellos siguieran solos; ni el Rey. Estaban demasiado enojados para pensar con claridad. Pero mucho mal vino de su temeridad al final. (25)

Este es el problema: están demasiado enojados para pensar con claridad. Por justa que sea su ira por la injusticia que tienen delante, la temeridad de esa ira conduce a la locura. Están reaccionando impulsivamente, no respondiendo intencionalmente, y los resultados serán una gran maldad y daño.

¿Qué puede controlar la ira?

No tenemos que esperar mucho para que algo de ese mal se manifieste. Cuando los dos se encuentran con un caballo que habla siendo golpeado y azotado por soldados calormen, su ira alcanza un punto álgido.

Cuando Tirian supo que el Caballo era uno de sus propios narnianos, se apoderó de él y de Joya tal ira que no sabían lo que estaban haciendo. La espada del Rey subió, el cuerno del Unicornio bajó. Corrieron hacia adelante juntos. Al momento siguiente, ambos calormenes yacían muertos, uno decapitado por la espada de Tirian y el otro atravesado en el corazón por el cuerno de Jewel. (27)

“Si la ira desenfrenada y temeraria conduce a una gran locura, maldad y derramamiento de sangre, ¿qué puede detener tal pasión?”

Vemos una y otra vez el tema de este capítulo: desde la mano en la espada sin saberlo, hasta estar demasiado enojados para pensar con claridad, hasta estar tan llenos de ira que ni siquiera saben lo que están haciendo. como matan a dos hombres. La temeridad desenfrenada del rey ha llevado a un gran derramamiento de sangre.

Me gustaría traer la temeridad de Tirian a una conversación con una historia de las Escrituras y preguntar: Si la ira desenfrenada y temeraria conduce a una gran locura, maldad y derramamiento de sangre, ¿qué puede detener tal pasión?

La Temeridad del Ungido

La historia bíblica es familiar de la vida de David. Él está morando en el desierto porque está alejado del rey Saúl, quien está en las garras de la pasión de la envidia. David le ha perdonado la vida a Saúl dos veces y, por lo tanto, se ganó una especie de respiro de la persecución de Saúl. Samuel está muerto, y David y sus hombres están en el desierto de Parán, escasos de provisiones.

David envía unos mensajeros a Nabal, un hombre rico que vive cerca. Nabal está preparando un banquete y David pide favores y provisiones. Esta solicitud no es inesperada. David y sus hombres han acampado cerca de los pastores de Nabal. No solo se han abstenido de saquear sus rebaños, sino que se han asegurado de que nadie más lo haga. David y sus hombres fueron un muro para los rebaños de Nabal de día y de noche (1 Samuel 25:16). Ni ladrón ni bestia asolaron su rebaño. Es a la luz de esta protección que David hace su humilde petición, identificándose como hijo y siervo de Nabal (1 Samuel 25:8).

Nabal responde con burlas e insultos. “¿Quién es David? ¿Quién es el hijo de Isaí? Hay muchos siervos en estos días que se están separando de sus amos” (1 Samuel 25:10–11). En otras palabras, “David, eres un proscrito indigno, un rebelde contra el rey. Y no daré mi pan ni mi agua ni mi comida a hombres de quién sabe dónde.

Cuando David se entera del insulto, responde como el último rey de Narnia. “¡Cada hombre colóquese su espada!” (1 Samuel 25:13). En su ira, él y sus hombres inmediatamente se dispusieron a vengar el insulto. Y sus intenciones son claras: todo varón en la casa de Nabal será asesinado (1 Samuel 25:22). Al igual que con Tirian, aquí tenemos la pasión impulsiva de la ira, una rabia que está a punto de conducir a un gran derramamiento de sangre y culpa por derramamiento de sangre. Pero a diferencia de Tirian, está a punto de comprobarse.

Cómo apelar a la ira

La El cheque viene en forma de Abigail, la sabia y perspicaz esposa de Nabal. Al enterarse del insulto de Nabal y el mal que se avecina en su casa, inmediatamente prepara un generoso regalo de comida y vino para David y sus hombres. Ella trae los regalos y se postra ante David y suplica por su favor.

Ella asume la responsabilidad. Ella da testimonio de la locura de su marido. Ella le da a David los regalos. Pero lo más importante es que hace dos llamamientos fundamentales. Primero, insta a David a que se abstenga de derramar sangre inocente y obrar la salvación con su propia mano (1 Samuel 25:26). Al hacerlo, evitará el dolor y los remordimientos de conciencia que vendrán si trae la culpa de sangre por su mano o busca salvarse a sí mismo (1 Samuel 25:31). En segundo lugar, le recuerda a David que el Señor peleará por él, que la vida de David está “atada en el manojo de los vivos al cuidado del Señor tu Dios” (1 Samuel 25:29).

Estos los llamamientos comprueban la temeridad del rey. Detienen su rabia, su ira y su venganza. Le permiten domar la pasión de su cólera impulsiva. David bendice a Abigail por su discreción y coraje, porque ella “me ha guardado hoy de la culpa de derramamiento de sangre y de obrar la salvación con mi propia mano” (1 Samuel 25:34). Y bendice al Señor que la envió a él y refrenó la mano de David de hacer un gran mal al dañar a Abigail ya la casa de su marido.

Y ciertamente, el Señor vindica a David. Diez días después, el Señor hiere a Nabal y muere, vengando el insulto contra su ungido (1 Samuel 25:39). David no solo se ahorra a sí mismo el hacer el mal; obtiene la mano de una esposa sabia y perspicaz.

Armas contra nuestra ira

Entonces, ¿cómo podemos aplicar sabiduría como la de Abigail para controlar nuestra ira hoy? ? A medida que sentimos que la temperatura de nuestras almas sube, nos detenemos y nos recordamos a nosotros mismos, y a los demás, primero, que la ira impía solo agregará iniquidad a nuestro daño, y segundo, que el Señor mismo ha dicho: “Mía es la venganza, yo lo haré”. pagar” (Romanos 12:19).

Estas dos historias, una ficticia y otra bíblica, emiten la misma advertencia: Cuídense de las pasiones de su carne. A menudo hacen guerra contra tu alma (1 Pedro 2:11). En vuestro enojo, no pequéis (Efesios 4:26). Recuerde que la ira del hombre no produce la justicia de Dios (Santiago 1:20). En cambio, encomiéndate a Dios (1 Pedro 4:19). Míralo a él para pelear tus batallas y para vindicar.

Esto no nos hace pasivos; el Señor también peleó por y con David cuando tomó su honda contra Goliat. Esa salvación, como la de Nabal, fue obra de la mano de Dios, no de David. Pero cuando actuamos con fe, lo hacemos de manera intencional y reflexiva, no de manera reactiva o precipitada. Confiamos en que nuestras vidas están unidas en el paquete de los vivos al cuidado de nuestro Señor, que siempre viviremos entre las patas del verdadero Aslan.