Exposición de Efesios 3:1-21

I’ Voy a predicarles este mensaje dos veces. La primera vez será de unos ocho minutos y le dará una panorama general de hacia dónde nos dirigimos. La segunda vez será de unos quince minutos, y nos centraremos en tres escenas de este panorama general y sacaremos implicaciones para nuestro momento en la historia.

Primero, la escena de ocho minutos sermón: el panorama general. Hay tres escenas en esta imagen.

Escena 1: El gran propósito soberano y cósmico de Dios es dar a conocer la gloria de su sabiduría a los poderes demoníacos. del universo (versículos 8–10).  

Mira los versículos 8–10 conmigo:

A mí, aunque soy el más pequeño de todos los santos, fue dada esta gracia, de predicar a los gentiles [las naciones] las inescrutables riquezas de Cristo [eso’es lo que predicaba Pablo, las inescrutables riquezas de la gloria de Cristo. Eso es lo primero que le dieron a hacer. La segunda es esta…],

9 y aclarar a todos cuál es el designio del misterio escondido desde los siglos en Dios que creó todas las cosas [esas dos cosas Dios dio a Pablo por hacer: predicar las inescrutables riquezas de Cristo, y dar a conocer el misterioso plan de Dios escondido desde los siglos. ¿Ahora por qué? ¿Cuál fue el gran propósito cósmico de Dios en esto?],

10 para que a través de la iglesia la multiforme sabiduría de Dios ahora se dé a conocer a los gobernantes y autoridades en los lugares celestiales. [Y sabemos por Efesios 6:12 que estos “principados y autoridades” son poderes demoníacos. No luchamos contra sangre y carne, sino contra «príncipes y autoridades»; es decir, luchamos contra el diablo y sus mensajeros].

Esa es la escena número uno: El propósito cósmico de Dios para hacer decir a todo el universo: ¡Dios es infinitamente sabio! La predicación de las inescrutables riquezas de Cristo y la revelación del misterioso plan de Dios tienen este último propósito: dar a conocer la gloria de su sabiduría a los poderes demoníacos del universo.

Dios no es una deidad tribal. Sus propósitos abarcan todo el universo. Si hubiera habido humanos en otros planetas en otras galaxias, habrían sido invitados a Lausana. No somos simplemente un congreso mundial sobre la evangelización mundial. Somos un congreso mundial sobre la manifestación cósmica de la gloria de la sabiduría del Creador del universo.

Escena 2: Dios ha elegido que algunos de sus siervos ser encarcelado y sufrir como una forma de lograr el propósito cósmico de Dios de manifestar su sabiduría (versículos 1, 13) 

Observe los versículos 1 y 13:

Versículo 1: «Por esta razón yo, Pablo, prisionero por Cristo Jesús por vosotros los gentiles«.

Versículo 13: «Así que os pido que no desanimarme por lo que sufro por vosotros, que es vuestra gloria.”

Observa, Pablo no menciona sus sufrimientos para tener piedad . Los menciona porque quiere que la iglesia sepa que esta es su gloria. ¿Ves eso al final del versículo 13? “Sufro por vosotros, lo cual es vuestra gloria.”

En otras palabras, el diseño de Dios es que su iglesia sea atraída a la gloria de lo inescrutable. riquezas de Cristo a través de los sufrimientos de sus misioneros y de sus ministros. Nuestros sufrimientos son su gloria. Se hacen gloriosos a través de nuestros sufrimientos.

¿Por qué Dios glorificaría a su iglesia de esta manera?

Porque Él es infinita y gloriosamente sabio. Y quiere que todo el cielo y el infierno vean esto a través de su iglesia.

Escena 3: Dios ha elegido que el poder sobrenatural requerido para ver la gloria de su sabiduría, y sufrir por su nombre , ven a través de la oración ferviente. (vv. 14-21)

Todos los versículos 14 a 21 son la oración de Pablo de que lo que está predicando suceda de hecho. Note la conexión entre el versículo 14 y todo lo que ha pasado antes.

• Pablo quiere que veamos y disfrutemos las inescrutables riquezas de Cristo (v. 8).
• Pablo quiere que entendamos y abracemos el misterio escondido por los siglos (v. 9).
• Pablo quiere que seamos parte de la revelación de la gloria de la sabiduría de Dios a los poderes de las tinieblas (v. 10).
• Y Pablo quiere que su propio sufrimiento sea nuestra gloria (v. 13).

Así dice en el versículo 14: “Por esta razón Doblo mis rodillas ante el Padre.” ¿Por qué? Porque 

• ningún ser humano puede ver las riquezas de Cristo, la anchura, la longitud, la altura y la profundidad de todo,
• ningún ser humano puede abraza el misterio de los siglos,
• nadie puede revelar la gloria de la sabiduría de Dios,
• nadie puede ser transformado de un grado de gloria a otro a través del sufrimiento,

sin poder omnipotente, divino y sobrenatural.

Y Dios ha elegido dar ese poder a su iglesia a través de la oración.

Ese es el final del sermón corto: el panorama general con sus tres escenas. Ahora nos enfocamos en estas tres escenas nuevamente y sacamos algunas implicaciones.

* * *

Escena 1

Tiene estos tres partes:

• la demostración de la sabiduría de Dios a las potestades de las tinieblas (v. 10);
• la predicación de las inescrutables riquezas de Cristo (v. 8);
• la revelación del misterio escondido para  en Dios (v. 9).  

¿Cómo se relacionan entre sí?

Así. Observe cuál es el misterio. Se define en el versículo 6: «Este misterio es que los gentiles [las naciones, que somos la mayoría de nosotros aquí] son coherederos, miembros del mismo cuerpo, y participantes de la promesa». en Cristo Jesús por medio del evangelio.”

El misterio es que los gentiles—toda tribu y lengua y pueblo y nación—ahora serán incluidos en todas las promesas de Dios hechas a Israel. Es por eso que el versículo 8 dice que Pablo predica a los gentiles—a las naciones—las inescrutables riquezas de Cristo, el Mesías. Todas las promesas de Dios hechas en el Antiguo Testamento pertenecen ahora al Mesías Jesús y a su pueblo (2 Corintios 1:20).

Así que ahora hemos conectado dos partes de la escena uno: el misterio escondido por siglos es que todos los pueblos del mundo serán incluidos en las inescrutables riquezas del Mesías.

• Dios les dará vida.
• Él los llevará a la fe.
• Él perdonará sus pecados.
• Él los declarará justos delante de sus ojos.
• Él les dará su Espíritu.
• Los santificará.
• Él los resucitará de entre los muertos.
• Él reinará sobre ellos con justicia.
• Él desterrará todo mal y sufrimiento del mundo.
• Y los hará eternamente felices con él en el cielo nuevo y en la tierra nueva.

Entonces, si el misterio es la inclusión de las naciones en las inescrutables riquezas del Mesías, entonces, ¿cómo se relaciona esto con la manifestación de la sabiduría de Dios?

La respuesta está contenida en la última frase del versículo 6. Este misterio, esta inclusión de las naciones en las inescrutables riquezas del Mesías, es «a través del evangelio».

¿Y qué es el evangelio? La definición más clara de Pablo es así:

Ahora les recordaría el evangelio. . . que Cristo murió por nuestros pecados conforme a las Escrituras, que fue sepultado, que resucitó al tercer día conforme a las Escrituras (1 Corintios 15:1-4).

Así que nosotros los gentiles están incluidos en las riquezas del Mesías porque murió por nosotros.

• Él cargó con nuestros pecados.
• Él completó nuestra justicia.
• Él conquistó nuestra muerte y el infierno y el diablo.

Como dice Efesios 2:16, Él nos reconcilió con Dios por medio de su cruz.

Ahora, en la mente de Pablo, ¿cómo se relaciona la cruz con la sabiduría de Dios? La respuesta contundente se encuentra en 1 Corintios 1:22-24:

Los judíos exigen señales y los griegos buscan sabiduría, pero nosotros predicamos a Cristo crucificado,  tropezadero para los judíos, y locura para los gentiles; mas para los llamados, tanto judíos como griegos, Cristo poder de Dios y sabiduría de Dios.

La crucifixión no es la sabiduría del mundo. No es el poder del mundo. Es necedad y debilidad para el mundo. Pero es el poder de Dios. Y es la sabiduría de Dios.

Cuando el Mesías muere en la cruz para crear la iglesia de todas las naciones del mundo, la multiforme sabiduría de Dios brilla más intensamente en ese mismo Mesías crucificado—&ldquo ;Cristo poder de Dios y sabiduría de Dios.”

Pero aquí hay algo asombroso. Los gobernantes y las autoridades no solo ven la sabiduría de Dios en la cruz. Lo ven en lo que creó la cruz, es decir, la iglesia, de cada pueblo, tribu y nación.

¿Puedes ver eso al comienzo del versículo 10? “A través de la iglesia, los gobernantes y autoridades en los lugares celestiales puedan ahora conocer la multiforme sabiduría de Dios”. No hay nada más grande que pueda decirse de la iglesia global de Cristo que Cristo murió para que ella fuera la manifestación de la sabiduría infinita de Dios.

Así que la escena número uno es la inclusión de la Naciones gentiles en las inescrutables riquezas del Mesías a través del evangelio de Cristo crucificado en nuestro lugar. Y esa crucifixión es la sabiduría de Dios mostrada en la creación de un pueblo redimido de cada tribu, lengua y nación. Un día todos los gobernantes, todas las autoridades, todos los demonios y el mismo Satanás, al ser arrojados al lago de fuego, se verán obligados a decir: Dios es infinitamente sabio.

Antes de pasar a la escena dos, hay es otra implicación que este congreso necesita sacar. ¿Por qué tuvo que ser crucificado el Hijo de Dios para que el pueblo judío y las naciones fueran incluidos en las inescrutables riquezas de Cristo?

Una respuesta indispensable se encuentra en una pequeña frase en Efesios 2:3 :

Todos nosotros vivimos en otro tiempo entre los hijos de la desobediencia en las pasiones de nuestra carne, haciendo los deseos del cuerpo y de la mente, y éramos por naturaleza hijos de ira, como el resto de la humanidad.

Toda la humanidad, dice Pablo, son “hijos de ira” aparte de la fe en Cristo. Debido a nuestra naturaleza rebelde y pecaminosa, estamos bajo la ira de Dios. Por eso Cristo tuvo que morir. No solo porque éramos pecadores, sino porque él es santo. Su justicia infinita exigía que castigara a los pecadores.

Si Dios no hubiera puesto a Cristo para llevar su propia ira, si Cristo no se hubiera hecho maldición por nosotros, como dice Gálatas 3:13, entonces todas las naciones y todos los judíos habrían perecido bajo la ira de Dios y entrarían en el sufrimiento eterno en el infierno, como dijo Jesús en Mateo 25:46.

La razón por la que extraigo esta implicación de la cruz es para mantenernos unidos en este congreso y en la iglesia de Cristo son dos verdades que a menudo se sienten contradictorias, pero no tienen por qué estarlo.

Una verdad es que cuando el evangelio se arraiga en nuestras almas, nos impulsa hacia el alivio de todo sufrimiento injusto en esta era. ¡Eso es lo que hace el amor!

La otra verdad es que cuando el evangelio echa raíces en nuestras almas nos despierta a la horrible realidad del sufrimiento eterno en el infierno, bajo la ira de un Dios justo y omnipotente. Y nos impulsa a rescatar a los que perecen, ya advertir a la gente para que huya de la ira venidera (1 Tesalonicenses 1:10).

Os ruego. No elijas entre esas dos verdades. Abrázalos a ambos. No significa que todos pasemos nuestro tiempo de la misma manera. Dios no lo quiera. Pero significa que dejemos que la Biblia defina la realidad y defina el amor.

¿Podría Lausana decir, podría decir la iglesia evangélica, a los cristianos nos preocupamos por todo sufrimiento, especialmente el sufrimiento eterno? Espero que podamos decir eso. Pero si nos resistimos a decir “especialmente el sufrimiento eterno” o si nos resistimos a decir «nos preocupamos por todos los sufrimientos de esta época», entonces o tenemos una visión defectuosa del infierno o un corazón defectuoso.

Rezo para que Lausana no tenga ninguna de las dos cosas.

Escenas 2 y 3: Dios designa sufrimiento y la oración como un medio para reunir a las naciones en las inescrutables riquezas de Cristo para la gloria de su infinita sabiduría.

Verso 13: “ Por eso os pido que no os desaniméis por lo que padezco por vosotros, que es vuestra gloria.”

Cuando Pablo estaba dispuesto a ir a la cárcel por causa de Cristo, mostró a las naciones que Cristo es más preciosa que la libertad. Cuando estuvo dispuesto a sufrir por Cristo, mostró a las naciones que Cristo es más precioso que el consuelo, la seguridad y la prosperidad.

En otras palabras, el valor infinito de las inescrutables riquezas de Cristo brilla intensamente no en Pablo&rsquo ;s prosperidad, sino en su encarcelamiento. Con su sufrimiento atrae a las naciones a la gloria de Cristo y muestra la sabiduría de la cruz.

Pero nadie elige la cárcel,

• nadie se aparta de la prosperidad,
• nadie ve la anchura, la longitud, la altura y la profundidad del amor de Cristo que sobrepasa todo conocimiento,
• nadie está lleno de toda la plenitud de Dios,
• Nadie dice: “Todo lo estimo como pérdida por causa de Cristo”

 sin que entre en sus vidas un poder sobrenatural y omnipotente.

¿Y cómo viene? Pablo nos muestra que viene por la oración.

La mayoría de las personas del mundo donde la iglesia aún no está plantada, no quieren que vengamos y llevemos el evangelio. Pero perecerán si el evangelio no les alcanza. Si, por causa de Cristo, estamos dispuestos a ir, y Cristo nos ordena que vayamos, entonces sufriremos. Y si nuestro sufrimiento ha de ser la gloria del mundo, entonces debemos orar.

Así que a ti, oh Señor, que puedes hacer cosas mucho más abundantemente
que todo lo que pedimos o entendemos,
según el poder que obra en nosotros,
a vosotros sea la gloria en la iglesia
y en Cristo Jesús
en todo generaciones,
por los siglos de los siglos.
Amén.
(Efesios 3:20-21)