En 2016, varios artículos en línea debatieron la cuestión de cómo el Hijo se relaciona con el Padre. Estos artículos se derivaron de obras publicadas anteriormente que argumentaban que el Hijo se somete eternamente al Padre. Y ahora varios libros posteriores sobre el debate de la Trinidad han llegado a la imprenta.
A pesar de todo lo malo que aparece durante debates como estos, el beneficio teológico a través de blogs, publicaciones y conversaciones ha superado los aspectos negativos. Muchos cristianos hoy en día han vuelto a comprometerse con la Trinidad y han vuelto a encender su amor por Dios a través de su nuevo conocimiento.
Sin embargo, algunas personas han escuchado recientemente sobre el debate, sin haber rastreado y quizás no haber leído a los autores que participaron. Por esa razón, parece que vale la pena exponer los problemas simplemente para ayudar a aquellos que han escuchado recientemente sobre el debate de Trinity.
Debate de Trinity: Sumisión Funcional Eterna (EFS)
Varios teólogos evangélicos explicaron cómo el Hijo se relaciona con el Padre de esta manera. Primero, observaron cómo Cristo siempre obedeció al Padre en su vida terrenal. Luego consideraron pasajes clave como 1 Corintios 11:3.
Principalmente sobre esta base bíblica, propusieron que el Hijo eternamente funcionalmente se somete al Padre. Para salvaguardar la unidad de Dios, explicaron que así como los esposos son la cabeza de las esposas y las esposas se someten a los esposos pero permanecen iguales, así también el Hijo se somete al Padre como su cabeza permaneciendo igualmente divino.
Entonces, este punto de vista parece marcar la casilla de ser tanto bíblico como ortodoxo (la unidad de Dios permanece). Pero otros sintieron que EFS suplantó la comprensión tradicional de cómo el Hijo se relaciona con el Padre y no podía sostener la ortodoxia tradicional.
Debate de Trinidad: cinco problemas con EFS
Después de reflexionar, los cristianos reconocieron una serie de problemas con la vista EFS. Primero, suplantó las palabras teológicas tradicionales para describir cómo se relacionan el Padre y el Hijo, es decir, la generación eterna.
Generación eterna significa que el Hijo nació de Dios. Como Hijo, es el Hijo del Padre que lo engendró. Pero como tanto el Hijo como el Padre son divinos y por lo tanto eternos, entonces este engendramiento o generación tuvo que haber ocurrido en la eternidad pasada. Por lo tanto, la doctrina tomó el nombre de generación eterna.
La generación eterna y los conceptos relacionados describen cómo el Hijo se relaciona con el Padre, como el Engendrado del Engendrador. Esta relación protegió a la Trinidad de caer en el triteísmo (tres dioses) o en el monoteísmo indiferenciado (sin triunidad).
Agregar que el Hijo se somete eternamente al Padre complica lo que la teología cristiana se esforzó por aclarar , a saber, que el Padre y el Hijo son un solo Dios que se distingue por sus relaciones de origen: el Padre engendra y el Hijo es engendrado desde todos los tiempos.
En segundo lugar, la razón por la cual la teología trinitaria funciona es porque Dios es sencillo. Simplicidad significa que todo lo que está en Dios es Dios; no tiene partes. Entonces, cuando confesamos que el Padre, el Hijo y el Espíritu son Dios, lo hacemos de una manera sencilla. Dios no tiene tres partes para él. Tiene tres personas subsistentes cuya unidad está garantizada porque Dios es simple.
Agregar la noción de sumisión a las relaciones eternas de Dios hace que la simplicidad sea difícil de mantener. Porque si Dios es simple, entonces tiene una esencia simple. Y las propiedades de voluntad, poder e intelecto pertenecen a la naturaleza simple de Dios. Tres personas subsistentes subsistenen esta única naturaleza según la sencillez.
Las relaciones como engendrar o espirar por el Espíritu dicen sólo lo suficiente para distinguir a una persona de otra persona en Dios. Pero decir que el Hijo siempre se somete al Padre implica más de una voluntad en Dios.
Pero si Dios tiene más de una voluntad, ¿cómo puede ser un solo Dios y cómo puede ser simple? Dos voluntades implican dos seres. Y dos voluntades en un ser simple serían simplemente una voluntad—o ¿cómo pueden existir dos facultades de deseo dentro de una naturaleza simple en la que la voluntad es la esencia de Dios?
Además, en las Escrituras, Dios obra según su voluntad, no según una multiplicidad de voluntades. Entonces, aunque EFS no enseña directamente las múltiples voluntades de Dios, su posición no encaja fácilmente en la doctrina de la simplicidad. Y la doctrina de la simplicidad debe estar en su lugar para que la teología trinitaria funcione.
Así que EFS interrumpe un sistema de teología, y no cualquier sistema, sino el sistema base del cual proviene toda la otra teología (es decir, el doctrina de Dios). No se integra bien en los sistemas tradicionales de teología.
Tercero, ningún pasaje de las Escrituras requiere EFS. Incluso los pasajes bíblicos más desafiantes como la oración de Jesús en Getsemaní, «No mi voluntad pero hágase lo vuestro”, tiene sentido según el relato evangélico de la encarnación de Cristo.
Cristo, el Logos, asumió una naturaleza humana. Y que la naturaleza humana tiene la propiedad de una voluntad humana. Así que en Cristo, existe tanto una voluntad divina como una humana. En el jardín, como lo expresó Máximo el Confesor, Cristo entregó su voluntad humana al Padre en nuestro nombre, como nuestro sustituto.
Cuarto, los cristianos han encontrado el lenguaje de la sumisión o su primo relacionado, subordinación, totalmente insatisfactorio cuando se habla de Dios.Un lenguaje como este tiende a suavizar la determinación de las afirmaciones trinitarias.
Y ninguna forma tradicional de teología cristiana ha afirmado la sumisión eterna en Dios. Va contra la corriente de la teología trinitaria, ya que esta teología pretende mostrar cómo el Padre, el Hijo y el Espíritu son un solo Dios.
Tradicionalmente, los cristianos han usado un lenguaje como subordinación para indicar (erróneamente) que el Hijo era de alguna manera menor que el Padre. Si bien ningún defensor de EFS haría esta afirmación, el lenguaje de la sumisión eterna se siente preocupante.
Cuando la próxima generación ya no tiene los antecedentes y la sensibilidad que la teología trinitaria tradicional ha incrustado en el cristianismo (pero la nueva versión de EFS de estas cosas), entonces, ¿cuán fácil será caer en zanjas teológicas?
En quinto lugar, algunas versiones de EFS comienzan con una relación de marido y mujer y avanzan hacia la teología trinitaria. El texto clave aquí es 1 Corintios 11:3. Pero la teología comienza con Dios, y trabajamos hasta la humanidad. Este argumento invierte el orden de la teología al hacer que la analogía humana con Dios sea la característica definitoria de la relación de Dios en sí mismo.
Ciertamente, podemos comenzar con las observaciones en la creación. Pero tenemos que volver a Dios a través de relaciones analógicas. Tenemos una mente y somos creados a la imagen de Dios. Entonces podemos entender que Dios también tiene una mente. Pero entonces debemos afirmar que Dios es infinito y eterno. Así que su mente debe diferir en grado a pesar de relacionarse de manera similar a nosotros.
Debate de Trinity: ¿Sigue siendo popular EFS?
Si bien muchos líderes cristianos han dejado atrás EFS, su teología permanece. Wayne Grudem, cuya influyente Teología Sistemática ha vendido cientos de miles de copias, enseña EFS. Por esta razón, todos los estudiantes y maestros que usan el libro de texto de Grudem aún pueden enseñar EFS.
Cabe señalar que tanto Grudem como Ware recientemente afirmaron la generación eterna. Así que sus puntos de vista personales pueden seguir cambiando. Pero sus puntos de vista publicados, por definición, no pueden hacerlo.
Esta realidad significa que muchos jóvenes estudiantes y trabajadores cristianos creerán en EFS. Dependerá de los líderes cristianos mostrar por qué EFS no da en el blanco.
Y para aquellos como yo que rechazan EFS, debemos mostrar amabilidad y paciencia con aquellos que no están de acuerdo con nosotros. Todo el mundo vive dentro de un contexto social. Y no todos han tenido la oportunidad o el tiempo de pensar en estos temas.
Además, los defensores de EFS afirman la unidad de Dios aunque su posición amenaza esta doctrina. Es decir, su posición puede estar equivocada; pero afirman las cosas correctas. Entonces, debemos concluir que este debate es interno entre amigos.
Este artículo sobre el debate de la Trinidad apareció originalmente aquí.