¿Debemos continuar en el pecado para que la gracia aumente?
Uno de los más grandes problemas en la vida
Al entrar en Romanos 6, estamos tomando uno de los temas más grandes en la vida cristiana. Y eso significa uno de los mayores problemas de la vida, punto. Porque la única vida que llevará a la vida eterna es la vida cristiana. Entonces, lo que estamos a punto de ver es relevante y crucial para todos, ya sea que se llamen cristianos o no. Musulmanes, budistas, hindúes, judíos, espiritistas, ateos: toda persona que desciende de Adán necesita saber lo que enseña Romanos 6. Lo que Pablo describe aquí no es provincial, parroquial, sectario, regional o étnico. Se relaciona con todos porque describe el único tipo de vida que conduce a la vida eterna. Todos nosotros somos pecadores y culpables porque estamos unidos al primer Adán. Seremos salvos, o no, porque estamos unidos por la fe a Jesucristo, el segundo Adán. Y hay un tipo de vida que viene de estar unidos a Cristo. Que la vida lleva al cielo. Y esa vida solamente. Eso es lo que está en juego en Romanos 6.
Una forma de ver esto es saltar al final del capítulo y ver el versículo 22: «Pero ahora, libres del pecado y hechos esclavos de Dios, obtienes tu beneficio, resultando en santificación [o santidad], y el resultado, la vida eterna». Note cuidadosamente: ¿Cuál es el resultado de la vida eterna? Es el resultado de la «santificación» o «santidad» o «libertad del pecado y de la esclavitud a Dios». En otras palabras, Romanos 6 trata sobre el tipo de vida que conduce a la vida eterna: qué es y cómo vivirla.
Pero ahora volvamos al principio del capítulo y descubramos cómo esto se planteó el tema y cómo se relaciona con la enseñanza sobre la justificación por la gracia mediante la fe que domina Romanos 1-5.
¿Pecaremos para que aumente la gracia?
Pablo llegó al final de Romanos 1-5 con el énfasis más radical posible en la justificación por la gracia mediante la fe, aparte de las obras del ley. Él enseñó (en Romanos 5:18) que «así como por la transgresión de uno [de Adán] vino la condenación a todos los hombres, así también por un acto de justicia [de Cristo] vino la justificación de vida a todos los hombres». En otras palabras, nuestra unión con Adán nos trajo condenación por su desobediencia; y nuestra unión con Cristo nos trae la justificación por su obediencia. Esta es la gracia extrema: la obediencia de Cristo, no la nuestra, es la base de nuestra justificación. Dios nos considera justos y nos acepta, no por las obras de justicia hechas por nosotros (Tito 3:5), sino por las obras de justicia hechas por Cristo (Romanos 5:18). El punto central de traer a Adán al cuadro aquí al final de Romanos 1-5 es hacer que esta forma de justificación radicalmente llena de gracia sea peligrosamente clara. Somos condenados en Adán cuando su pecado nos es acreditado; somos justificados en Cristo porque su justicia nos es contada.
¿Ahora qué? ¿Por qué digo que esta enseñanza acerca de Adán y Cristo hace que la justificación por gracia sea «peligrosamente» clara? Por lo que la gente puede hacer con él: la forma en que pueden distorsionarlo, la forma en que extraen de él implicaciones que parecen correctas, pero que están totalmente equivocadas. Pablo conoce la forma en que su enseñanza radical sobre la justificación por gracia mediante la fe aparte de las obras (Romanos 3:28) se distorsiona con mayor frecuencia. Así que lo trae a colación.
Él interpreta a su propio peor adversario en Romanos 6:1. Acaba de decir en Romanos 5:20: «Donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia». Ahora pregunta: «¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde?» Aquí está la gran objeción a la justificación por gracia mediante la fe aparte de las obras de la ley. Parece abrir la puerta al pecado desenfrenado. De hecho, parece invitar a más pecados porque si la gracia es el acto de Dios para perdonar y aceptar a los pecadores sobre la base de la justicia de Cristo, no la nuestra, entonces, ¿no brillaría más esa gracia si seguimos pecando? Cuanto más pecado hay, más perdón hay. Y cuanto más pecado hay, mayor debe ser la justicia de Cristo para compensarlo. Entonces, ¿la enseñanza radical de Pablo sobre la justificación no abre la puerta a una vida descuidada ya la indiferencia hacia la santidad?
Esa es la pregunta que Romanos 6 (de hecho 6-8) pretende responder. Aquí está su respuesta: Verso 2: «¡Que nunca sea!»
¿Por qué no?
Primero su respuesta es , «¡No!» «¡Que nunca sea!» No debemos continuar en el pecado para que la gracia pueda aumentar. Esa es una conclusión equivocada para sacar de su enseñanza radical sobre la justificación por gracia a través de la fe sola. Pero ahora ¿por qué? Ese es el contenido de Romanos 6: ¿por qué las personas que son justificadas por la gracia mediante la fe sola no continúan en pecado? Puedes ver lo tremendamente práctico que se vuelve esto. Las personas justificadas no continúan en el pecado para que la gracia abunde. ¿Por que no? ¿Como no? Ese es el problema ahora.
Hoy solo quiero dar una breve descripción general de su respuesta. Luego daremos un paso atrás y veremos algunos detalles. Entonces, ¿cuál es la respuesta de Pablo a por qué aquellos que son justificados sobre la base de la justicia de Cristo, por la gracia, mediante la fe sola no continúan en el pecado para que la gracia pueda aumentar?
Antes de dar la respuesta de Paul, asegúrese de ver cuál no es su respuesta. Esto es crucial. Su respuesta no es que la objeción haya malinterpretado el carácter radical de la gracia que justifica. Pablo no dijo, Oh, entendiste mal – Realmente no quise decir que la justificación es toda por gracia y basada en la justicia de Cristo y solo se obtiene por fe sin obras. Él no dijo, Lo que realmente quise decir es que la justificación realmente se basa en tu comportamiento después de todo. Él no dijo que la justificación no conducirá a la anarquía porque guardar la ley es parte de lo que tienes que hacer para ser justificado. Podría haber corregido a sus oponentes de esta manera, si pensara que ese era su error, pero no lo hizo. Ese no fue su error. Ellos vieron algo correctamente: la justificación es realmente por gracia a través de la fe solamente sobre la base de la justicia de Cristo solamente. Así es como nos ponemos bien con Dios. Ese es el fundamento de la vida cristiana. Es esta visión radical de la gracia la que parece causar el problema.
Entonces, ¿cuál es la respuesta de Pablo a por qué las personas que son justificadas por la gracia mediante la fe no continúan en el pecado? Su respuesta está en el versículo 2. Después dice: «¡No, que nunca sea!» él da la base de su respuesta en forma de pregunta: «¿Cómo nosotros que morimos al pecado viviremos todavía en él?» Esa es su respuesta en la forma más breve. El resto del capítulo explica.
¡No podemos!
Asegurémonos de ver esta pequeña oración claramente. Es una pregunta retorica. Eso significa que Paul no espera una respuesta. Él espera que veamos la respuesta ya en la pregunta, cuando dice: «¿Cómo viviremos todavía en él los que morimos al pecado?» La respuesta es que no podemos. En otras palabras, las preguntas retóricas no esperan respuestas; hacen declaraciones.
Por ejemplo, niños, si su papá dice: «¿Cómo vas a mantener tu habitación ordenada si tiras tu ropa al piso y nunca la cuelgas o la guardas en los cajones?» ?,» no está buscando una respuesta. Está haciendo una declaración: no mantendrás tu habitación ordenada si tiras tu ropa al suelo y no la cuelgas. O si tu mamá dice: «¿Cómo puedes esperar que la gente sea tu amiga si no eres amigable?», no está buscando una respuesta. Ella está haciendo una declaración. Quizás una súplica. No tendrás amigos si no eres amistoso.
Bueno, esa es la forma en que Pablo usa la pregunta retórica en Romanos 6:2. Él no está esperando una respuesta; él está haciendo una declaración: «¿Cómo nosotros que morimos al pecado viviremos todavía en él?» No hay respuesta a esta pregunta de «cómo». No podemos vivir en pecado si morimos a él. Esa es su declaración. Esa es su respuesta a la objeción.
Entonces, en forma resumida:
- Objeción: Si la justificación es sobre la base de la justicia de Cristo, no la nuestra, por gracia a través de la fe sola, entonces, ¿no deberíamos continuar en pecado para que la gracia pueda aumentar?
- Respuesta: ¡No!
- Razón: Porque si moriste al pecado, no puedes seguir viviendo en él. O para decirlo sin rodeos: los muertos no pecan.
El resto de Romanos 6 es una explicación. Así que veamos la estructura de la explicación de hoy, y luego, en dos semanas, profundicemos en la enseñanza práctica de cómo funciona esto realmente en nuestra vida diaria.
¿Por qué no pecan los muertos?
¿Es importante que sepas esto? Mire el versículo 3 para la respuesta de Pablo. Después de dar su explicación resumida: los muertos no pecan, pregunta: «¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte?» «¿No sabes?» ¿No te han enseñado? Seguro que sabes estas cosas. Seguro que alguien te ha explicado lo que significa tu bautismo. En otras palabras, Pablo cree que es importante saber esto y que es sorprendente cuando los cristianos no lo saben. Así que, si os hemos fallado y no os hemos enseñado esto, crezcamos ahora en el conocimiento y la gracia de nuestro Señor Jesucristo (2 Pedro 3:18).
La explicación que Pablo da para los muertos que no pecan se puede resumir en tres pasos.
- Cuando Cristo murió, los creyentes en un sentido crucial murieron en él y con él.
- Cuando Cristo resucitó, los creyentes en un sentido crucial fueron vivificados en él.
- Por lo tanto, a los creyentes se les ordena llegar a ser en la práctica lo que somos en Cristo: muertos al pecado y vivos para Dios.
Mira un texto o dos para estos tres pasos.
1. Cuando Cristo murió, los creyentes en un sentido crucial murieron en él y con él.
- Romanos 6:5, «Porque si hemos llegado a estar unidos con él en la semejanza de su muerte . . .»
- Romanos 6:6, «Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado con él, para que nuestro cuerpo de pecado fuera destruido».
- Romanos 6:8, «Ahora bien, si hemos muerto con Cristo …»
Entonces, hay una unión con Cristo que hace que lo que le sucedió sea válido para nosotros en él. Cuando él murió, nosotros morimos. Esa es la clave de por qué los justificados no siguen pecando. Los muertos no pecan. Por supuesto, eso plantea la cuestión del perfeccionismo y cuán libres estamos realmente del pecado. De eso nos ocuparemos en las próximas semanas.
2. Cuando Cristo resucitó, los creyentes en un sentido crucial fueron vivificados en él.
- Romanos 6:4b: «… para que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, para que también nosotros andemos en vida nueva.”
- Romanos 6:5, “Porque si hemos llegado a estar unidos con Él en la semejanza de Su muerte, ciertamente también seremos [unidos con él] en la semejanza de su resurrección».
La unión del creyente con Cristo no solo significa que morimos cuando él murió, sino que en su resurrección se aseguró nuestra nueva vida para Dios. En cierto sentido, morimos con él y resucitamos para Dios con él. Pablo es cauteloso aquí, y no dice que nos levantamos [tiempo pasado] con él. Examinaremos por qué en las próximas semanas (ver 2 Timoteo 2:18).
3. Por lo tanto, a los creyentes se les ordena llegar a ser en la práctica lo que somos en Cristo: muertos al pecado y vivos para Dios.
- Romanos 6:11, «Así también vosotros, considérense muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús».
- Romanos 6:13, «No sigan presentando los miembros de su cuerpo a pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos.»
Observe cuidadosamente, Pablo no saca la conclusión de una obediencia mecánica o automática de nuestra muerte y resurrección con Cristo Él no dice: «Puesto que todos vosotros moristeis al pecado en Cristo y estáis vivos para Dios en él, no hay necesidad de que yo os ordene que hagáis nada, y no hay ningún acto de obediencia involucrado. Sólo hay un acto automático, resultado mecánico de la impecabilidad. Moriste al pecado; por lo tanto, automáticamente no pecas. Estás vivo para Dios; por lo tanto, automáticamente sirves a Dios. No necesitas órdenes». No, eso no es lo que dice. En cambio, dice, moristeis, así que considérense muertos. Estáis vivos, así que considérense vivos para Dios. Usted está . . . así que ahora vuélvete lo que eres.
Somos justificados por gracia a través de la fe solamente debido a nuestra unión con Cristo cuya justicia es contada como nuestra. Y ahora vemos que esta misma unión con Cristo explica por qué no continuaremos en el pecado. Espero que puedan ver cuán crucial es esto y que se queden conmigo y aprendan conmigo cómo vivir como personas justificadas. Oh, cuán libres, pacíficos, alegres y radicales seríamos si aprendiéramos esto juntos. Haré todo lo posible para abrirlo para nosotros. Oren conmigo para que lo veamos y lo vivamos, para la gloria de Cristo: nuestra justicia.