¿Deberían los cristianos retirarse de la política?
No lo llames retroceso; hemos estado aquí durante años.
El perfil reciente en el Wall Street Journal destacó un cambio generacional en términos de la forma en que los evangélicos abordan el compromiso cultural y político: hacia un evangelio- enfoque centrado que no retrocede en temas de importancia, sino que ve nuestra misión final como aquella que aplica la sangre de Cristo a las preguntas del día.
El titular, como suele ser el caso con los titulares , es terriblemente engañoso. No estoy pidiendo, en absoluto, un “retroceso” de la política o el compromiso.
En todo caso, pido más compromiso en los mundos de la política, la cultura, el arte, el trabajo, etc. Es solo que este es un tipo diferente de compromiso.
No es una cuestión de retirada, sino de prioridad.
Lo que yo’ Lo que pido en nuestro enfoque del compromiso político es lo que ya estamos haciendo en un área: el movimiento pro-vida.
Los evangélicos en el debate sobre el aborto han demostrado bondad convicta en una ética holística de cuidar tanto a los niños no nacidos vulnerables y para las mujeres que son dañadas por el aborto. El movimiento pro-vida se ha involucrado en una estrategia múltiple que aborda, simultáneamente, la necesidad de leyes que prohíban el aborto, el cuidado de mujeres en crisis de embarazo, la adopción y el cuidado tutelar de niños que necesitan familias, el ministerio a mujeres (y hombres) que’ He sido marcado por el aborto, cultivando una cultura que persuade a otros acerca de por qué debemos valorar la vida humana y la proclamación del evangelio a aquellos cuyas conciencias cargan con la culpa del aborto.
Esa es la razón por la cual la El movimiento pro-vida continúa resonando, con números crecientes, entre los jóvenes cristianos.
Es muy claro que no es un movimiento singularmente “político” cuestión, sino una cuestión que exige reforma y persuasión política, eclesial y cultural. Lo que es más importante, resuena porque los cristianos más jóvenes reconocen que el evangelio es de primera importancia, y el movimiento pro-vida ha demostrado por qué el tema de la vida es un tema del evangelio.
Una cultura de muerte que niega la personalidad a los no nacidos. es una cultura que está agrediendo la imagen misma del mismo Cristo. Los niños por nacer que la cultura cataloga como “fetos” o “embriones” son aquellos cuyos clamores llegan hasta Aquel que los escucha.
Cuando nos oponemos al aborto legal, lo hacemos porque creemos, debido al evangelio, que la vida es mejor que la muerte, y que una persona&rsquo Su valor es mayor que su utilidad. Hablamos simultáneamente de justicia y de justificación, defendiendo proféticamente a los no nacidos en la arena pública mientras extendemos la misericordia de Cristo, a través de la cruz, a los culpables. Rogamos por la vida mientras reconocemos que nuestro enemigo final no es la persona que nos grita desde la acera frente a un centro de embarazo en crisis. El Enemigo es la serpiente del Edén que desea destruir, tanto potenciando la maldad como acusando a los que han pecado.
No creo que necesitemos retirarnos de la política. Creo que necesitamos revitalizar la política.
Esto significa que debemos hacer más que simplemente vivir de los humos del activismo de la última generación.
Los cristianos milenarios y posmileniales se están alejando del proceso político, y esto es lo que me alarma y motiva. Se han vuelto cínicos con los movimientos que están dispuestos a adoptar aliados que son herejes del evangelio siempre y cuando sean políticamente correctos (ver “Beck, Glenn” o “Trump, Donald”). Están desencantados con los movimientos que parecen más contentos de vaporizar a los oponentes con fragmentos de sonido de radio hablado en lugar de participar en una estrategia a largo plazo de proporcionar una teología de acción centrada en el evangelio en la plaza pública.
Aquellos que desean retirarse están equivocados. Haciendo caso omiso de los llamados “temas políticos” no conduce a una iglesia menos politizada sino a una iglesia más política. No se podía predicar el evangelio en los Estados Unidos del siglo XIX sin abordar la esclavitud, sin abandonar el evangelio. No se puede predicar el evangelio en los Estados Unidos del siglo XXI aparte de abordar la revolución sexual, sin abandonar el evangelio.
La pregunta es el “por qué” y el «cómo».
Nos involucramos políticamente porque amamos a nuestros vecinos, nos preocupamos por el florecimiento humano. Pero lo hacemos en varios frentes.
Nos involucramos en el Capitolio (como lo hago yo), en temas que van desde detener la industria del aborto hasta proteger la libertad religiosa y defender los derechos humanos de los perseguidos en el extranjero. .
Cultivamos iglesias que ven la naturaleza holística del reino de Dios y que moldean la conciencia de las personas para vivir como ciudadanos.
Pero siempre lo hacemos con un enfoque en el que somos no los fiscales, sino los abogados defensores. En última instancia, buscamos señalar a las personas hacia el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.
El evangelio significa que debemos señalar el pecado, y llamarlo así, pero significa que no No te detengas ahí. Hablamos con un acento del norte de Galilea que dice, incluso para aquellos que nos odian, hay buenas noticias para aquellos que se arrepienten y creen.
Eso significa que hablamos, votamos y nos movilizamos. Adelante soldados cristianos.
Pero no lo hacemos como melancólicos pesimistas, retorciéndose las manos continuamente o gritando conspiración.
Y no lo hacemos como ingenuos utópicos, creyendo que podemos organizar nuestro camino de regreso a Mayberry.
Lo hacemos como aquellos que lloran por aquellos a nuestro alrededor que están siendo zarandeados por la oscuridad. Lo hacemos como aquellos que marchan alegremente hacia Sión, sabiendo que, independientemente de los reveses a corto plazo, estamos en el lado ganador de la historia.
Enseñamos a nuestro pueblo que su voto por el presidente de los Estados Unidos es de crucial importancia. Serán responsables en el Juicio de quien sea que le entreguen la espada de Romanos 13.
Pero les enseñamos que su voto sobre la membresía de sus iglesias es aún más importante. Una iglesia que pierde el evangelio es una iglesia que pierde, no importa cuántas victorias políticas gane. Una iglesia que tiene razón en las convicciones públicas pero está equivocada en el evangelio es una iglesia sin poder, no importa cuán poderosa parezca.
Eso significa modelar un compromiso político cristiano que no comienza ni termina solo con la política. Comienza y termina con el evangelio y el reino de Dios. Quienes se opongan a nuestras convicciones nos odiarán. Aquellos que quieran usar las listas de votación de nuestra iglesia como sus herramientas de organización política no nos entenderán.
Que así sea. El reino primero.
¿Retirada? No. A menos que nos refiramos a volver al ministerio de Jesús, quien abordó todo, cuerpo y alma, público y privado, político y personal, pero que lo hizo con la cruz en su visión en cada punto. Eso es lo que la iglesia ha hecho en todas las épocas.
Queremos que nuestros supuestos enemigos sean derrotados en las votaciones cuando están haciendo cosas dañinas, no elegidos de sus cargos cuando están dañando el bien común. . Pero no nos detenemos ahí. Queremos verlos transformados por la sangre de Cristo.
No solo queremos cantar «Adelante, soldados cristianos, marchando como a la guerra». También queremos cantar “Tal como soy, sin una súplica, sino que tu sangre fue derramada por mí” esto …