Es un viejo dilema: un ministerio de música de la iglesia tiene una necesidad y hay un músico incrédulo local disponible. Pero, ¿es esta una unión hecha en el cielo, o una manifestación de . . . en otro lugar?

Al principio, la respuesta bíblica parece obvia. Al crecer en la iglesia, me sorprendieron las historias de Dios matando personas: Ananías y Safira (Hechos 5), Nadab y Abiú (Levítico 10) y, por supuesto, Uza (2 Samuel 6). Me sorprendió descubrir que muchas de las personas a quienes el Señor dio muerte fueron ejecutadas por adoración inapropiada. Si bien partes de la historia me confundieron, una cosa parecía clara: el amor de Dios era un amor santo. No permitiría que su presencia fuera violada.

“La excelencia en la música puede ser un buen valor para la adoración, pero no debería ser el valor más alto de una iglesia”.

En algún momento, las cosas obviamente se volvieron menos obvias. Leí libros de liderazgo de la iglesia que argumentaban que las iglesias deberían permitir que los no creyentes participaran en los servicios de adoración. Los no cristianos, argumentaron, que comienzan por pertenecer a una comunidad cristiana, a menudo pasan a creer en la fe cristiana. Desde esta perspectiva, permitir que músicos incrédulos dirijan la adoración es una forma poderosa de evangelización.

Este argumento una vez me convenció, pero ahora he cambiado de opinión. Y se ha vuelto mucho más claro para mí, ya que he considerado el problema desde tres perspectivas diferentes.

Perspectiva 1: El líder de la iglesia

Primero, cuando aprobamos una adoración líder no cristiana, los líderes de la iglesia confunden el evangelismo con la excelencia. Al principio, parece noble que los líderes de la iglesia quieran evangelizar a los incrédulos, pero la evangelización no debe ser la meta central de una reunión de la iglesia. Y si bien se supone que solo los creyentes deben representar a la iglesia dirigiendo su reunión, esto es especialmente cierto en el caso de la adoración corporativa.

Considere cuán confusa podría volverse esta situación. Estos escenarios generalmente involucran a excelentes músicos que tocan un instrumento en lugar de un músico marginal que hace algo que muchos otros podrían hacer. Es fácil imaginar el entusiasmo de una iglesia para dar la bienvenida al baterista incrédulo que trabaja en un estudio de grabación. ¿Pero por qué? ¿Sentiría el liderazgo de una iglesia la misma carga de evangelizar si el incrédulo fuera una vocalista mediocre que no pudiera armonizar? Si no, debemos admitir que el valor real más alto que se muestra aquí no es el evangelismo, sino la excelencia musical.

La excelencia en la música puede ser un buen valor para la adoración, pero no debe ser el valor más alto de una iglesia. Y ciertamente no debe introducirse de contrabando en la práctica de la iglesia bajo el disfraz de evangelismo.

Por supuesto, algunas personas han llegado a la fe después de participar en el ministerio de adoración de una iglesia. ¡Alabado sea el Señor! Toda conversión merece celebración. Pero las historias sobre músicos que llegan a la fe mientras dirigen la adoración son como historias de personas que sobreviven a un accidente automovilístico sin usar cinturones de seguridad: nos alegra que estén vivos, pero no debemos construir una política en torno a esa experiencia.

“Adoración es la respuesta de un corazón creyente a la obra del Espíritu Santo, no una respuesta emocional a la calidad de la música”.

Debido a que la membresía de la iglesia es “un pacto entre creyentes por el cual afirman las profesiones de fe de los demás” (Leeman, 34), los líderes de la iglesia tienen una responsabilidad seria. Los líderes de la iglesia afirman la profesión de fe de otra persona cuando permiten que esa persona tenga un papel de liderazgo público durante la reunión de la iglesia.

Y esa afirmación es fácilmente malinterpretada, especialmente por los incrédulos.

Perspectiva 2: El incrédulo

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Segundo, tener a no cristianos dirigiendo la adoración confunde a los incrédulos acerca de la naturaleza de la salvación. En general, los no cristianos confían en sus buenas obras para impresionar a Dios y ganarse su favor. Esto, sin embargo, es lo opuesto al evangelio.

Incluso cuando tratamos de explicar la distinción del evangelio entre la fe y las obras, la confusión está arraigada en el corazón incrédulo. Todo esfuerzo sincero de evangelización debe aclarar esta distinción en lugar de enturbiarla. Pero permitir que un no cristiano sirva en un equipo de adoración ratifica y calcifica este malentendido de la justicia por obras.

Imagínese, en el espíritu de Mateo 7:21–23, la tragedia del músico incrédulo de pie ante el Señor en el último día. Imagínese escucharlo decir: «Pero Señor, toqué música para la iglesia». Puede que no se sienta agradable explicarle a un músico no cristiano por qué no puede tocar su instrumento para el servicio de adoración, pero es pura amabilidad ayudarlo a evitar escuchar esas últimas palabras de condena.

Perspectiva 3: El asistente a la iglesia

Tercero, tener no cristianos dirigiendo la adoración confunde a la congregación sobre la naturaleza de la adoración . Un líder de adoración sabio sirve a su congregación distinguiendo cuidadosamente entre música y adoración. Cuando un asistente a la iglesia se queja de un estilo musical o una preferencia estética, un pastor de adoración amoroso puede dirigir la conversación hacia los objetivos del servicio de adoración. “Estamos dirigiendo la adoración”, podría decir, “no dando un concierto”.

La adoración es la respuesta de un corazón creyente a la obra del Espíritu Santo, no una respuesta emocional a la calidad de la música.

Pero esta distinción crucial se confunde cuando uno o más de los participantes de la plataforma en realidad realizan un concierto en lugar de adorar al Dios viviente. No se puede culpar a una congregación por estar confundida cuando el liderazgo de la iglesia y los participantes de la plataforma envían señales confusas.

“Un líder de adoración sabio sirve a la congregación al distinguir cuidadosamente entre la música y la adoración”.

Imagina a la madre de un adolescente que toca el bajo. Deseosa de encontrar un mentor para su hijo, se acerca al bajista de la iglesia después del servicio para hablar con su hijo. El niño sigue tímidamente a su madre solo para descubrir que el hombre, en lugar de amar al Señor, actúa en la iglesia solo para ganar algo de dinero. Existe el peligro: colocar a los incrédulos en la plataforma socava la oportunidad de dar a la congregación líderes espirituales y musicales a quienes emular en su lucha por la fe.

Entonces, consideremos el bien tanto de los incrédulos como de los creyentes. . Demos una calurosa bienvenida a todas las personas, creyentes y no creyentes por igual, en las reuniones de nuestra iglesia (1 Corintios 14:22–25). Pero aclaremos que la iglesia pertenece a Cristo y no al mundo (2 Corintios 6:14–7:1).

Y usemos las reuniones de nuestra iglesia para mostrarle al mundo que el santuario no es un sala de conciertos. Es el lugar donde “lo dicen los redimidos de Jehová” (Salmo 107:2).