Deja que tu pasión sea soltera: no siempre fue fácil para mí amar este tema porque no podía hacer que mis pasiones fueran solteras. Sabía por crecer en la casa de mi padre que una pasión era inevitable y centralmente bíblica, y esa era la pasión por la gloria de Dios. Mi padre citaba con tanta frecuencia como cualquier otro texto: “Juanito, cualquier cosa que hagas, ya sea que comas o bebas, hazlo todo para la gloria de Dios” (1 Corintios 10:31). Entonces, crecí sabiendo que era una pasión que tenía que estar allí.

A medida que meditaba más y más en mis años de formación intelectual sobre las Escrituras, vi que la razón por la que era tan central es porque era la pasión central y unificadora del mismo Dios. Déjame darte un par de textos que me impactaron en esos días.

La Gloria de Dios es de Dios Pasión

Estoy leyendo la Biblia, como muchos de ustedes. En Ezequiel 20, hace apenas un par de días, esto es lo que leí: “Entonces resolví derramar mi ira sobre ellos en medio de Egipto, dice el Señor. Pero actué por causa de mi nombre” (Ezequiel 20:8–9a). Entonces, en lugar de derramar su ira sobre ellos, los salvó; y afirma que su motivo fue por su tocayo: “Hice a causa de mi nombre, para que no fuera profanado a la vista de las naciones entre las cuales habitaban, ante cuyos ojos hice yo mismo conocido por ellos al sacarlos de la tierra de Egipto” (Ezequiel 20:9).

Y luego en Ezequiel 20:14 es lo mismo: “Por causa de mi nombre No derramé mi furor sobre ellos en el desierto.” Luego, sesenta veces en el libro de Ezequiel encuentras la frase, “para que supieran que yo soy Yahweh”. Entonces, Dios está celoso de su gloria y de su nombre.

Entonces, en Isaías 48:9–10, “Por amor de mi nombre, retardo mi ira” (hablando de sacarlos de Babilonia). “Por amor de mi nombre detengo mi ira, y para mi alabanza la detengo para no destruirte. Te he probado en el horno de la aflicción. Por mi propio bien, por mi propio bien, actuaré; Porque ¿cómo puede ser profanado mi nombre? Y mi gloria no daré a otro” (Isaías 48:9–11).

Entonces, sabía que mi papá tenía razón en que la razón de mi pasión por la gloria de Dios debe ser central porque la pasión de Dios por Dios es central para Dios. Dios está por encima de todo en los afectos de Dios. Dios es la persona más centrada en Dios en el universo. Dios no es un idólatra. No antepone nada a sí mismo. Por lo tanto, la pasión número uno en nuestras vidas tiene que ser una pasión por la gloria de Dios.

Una Segunda Pasión Persiste

Bueno, ese fue uno. Ahora aquí soy un adolescente, sabiendo, quizás no tan claramente de las Escrituras, pero de mi propia alma, que tenía otra pasión. Quería ser feliz. No pude deshacerme de él. Por mucho que escuché a ciertos portavoces en mi iglesia hablar sobre la negación de mis propios deseos para hacer los deseos de Dios, ese paradigma nunca terminó. Quería ser feliz.

Llámalo como quieras: alegría, satisfacción, contentamiento. No importa, todos están en la Biblia. La Biblia es indiscriminada en su lenguaje de placer. Si tiene pequeñas categorías agradables para «gozo es lo que tienen los cristianos» y «felicidad es lo que tiene el mundo», puede desecharlas cuando vaya a la Biblia, porque la Biblia es indiscriminada en su uso del lenguaje de la felicidad y el gozo. y contentamiento y satisfacción. Es pródigo en todos ellos, y ninguno de ellos es elegido por encima del otro.

“La pasión número uno en nuestras vidas tiene que ser la pasión por la gloria de Dios”.

Entonces, estaba desgarrado en esos días. Busqué de un lado a otro cuando terminé Wheaton College y fui al Seminario Fuller, buscando desesperadamente algo unificador. “Let Your Passion Be Single” es mi tema esta noche. Y esa ha sido la pasión de mi vida durante todos estos años. Debo tener una única pasión. No puedo tener un corazón dividido.

“Une mi corazón, oh Dios, para que teman tu nombre” es la gran meta de nuestras vidas. (Salmo 86:11) Tener un corazón unido, no dividido. No podía negar el de las Escrituras. No podía negar el otro por experiencia. Tampoco podía negarlo leyendo. Estaba mirando a mi alrededor para ver si era el único en el mundo que se sentía así.

Todos los hombres buscan la felicidad

Leo en Pascal,

Todos los hombres buscan la felicidad. Esto es sin excepción. Cualesquiera que sean los diferentes medios que empleen, todos tienden a este fin. La causa de que unos vayan a la guerra y otros la eviten es el mismo deseo en ambos, acompañado de puntos de vista diferentes. La voluntad nunca da el menor paso que no sea a este objeto. Este es el motivo de toda acción de todo hombre, incluso de los que se ahorcan. (Pensamientos de Pascal, 113).

Bueno, eso parece ser lo que yo también pienso. Encontrarlo en los Pensées me dio ánimos de que esa otra pasión de ser feliz era universal, innegable y tan inevitable como el hambre en el estómago. ¿Cómo encaja con esta pasión bíblica tremendamente central por la gloria de Dios?

Bueno, obtuve ayuda. Primero, de CS Lewis y luego de Jonathan Edwards, y luego la Biblia se me abrió. Así que quiero contarles cómo me ayudó Lewis, luego cómo me ayudó Edwards, y luego dedicar un tiempo a demostrar que la Biblia sustenta profundamente estas cosas.

CS Lewis: La alabanza es la consumación del gozo

Lewis tuvo dificultades para aceptar la centralidad de Dios en la Biblia. Llamó a las demandas de alabanza de los Salmos, cuando aún era ateo, los sondeos de una anciana que busca elogios para sí misma. Esa es la forma en que Dios le sonaba cuando los Salmos decían: “Alabado sea el Señor”. Pero esta es la palabra de Dios, y dice una y otra vez: “¡Alabado sea el Señor! ¡Alabado sea el Señor!» Entonces, tienes a Dios allá arriba diciendo: “¡Alábame! ¡Alábenme! ¡Alábenme!” lo cual sonaba muy vanidoso para Lewis.

Luego, en esta página que cambia la vida en Reflexiones sobre los Salmos, leí esto:

Pero el hecho más obvio sobre la alabanza, ya sea de Dios o de cualquier otra cosa, extrañamente se me escapó. Pensé en ello en términos de cumplido, aprobación o entrega de honor. Nunca había notado que todo gozo se desborda espontáneamente en elogios. . .

El mundo resuena con elogios: amantes alabando a sus amantes, lectores a su poeta favorito, caminantes alabando el campo, jugadores alabando su juego favorito. . . Toda mi dificultad, más general, acerca de la alabanza de Dios dependía de negarnos absurdamente, en lo que respecta a lo supremamente Valioso, lo que nos deleitamos en hacer, lo que de hecho no podemos dejar de hacer, acerca de todo lo demás que valoramos. Creo que nos deleitamos en alabar lo que disfrutamos porque la alabanza no solo expresa sino que completa el disfrute; es su consumación señalada. (94–95).

Esa era casi la solución. Muy cerca. Eso puso mis pies a bailar. Lewis describió que la alabanza que da gloria a Dios no es algo diferente del gozo, sino del gozo en la consumación; oh, eso está tan cerca de que sean una sola pasión.

Jonathan Edwards: Dios obtiene gloria al ser conocido y disfrutado

Pero fue Jonathan Edwards con su mente absolutamente profunda Déjame lea usted probablemente la cita más crucial. Tengo una deuda con Jonathan Edwards que en realidad no se puede pagar. Hice lo mejor que pude el año pasado al escribir un libro llamado La pasión de Dios por su gloria. La mitad del libro es Edwards y la otra mitad es mi amor por Edwards. La segunda mitad, que es de Edwards, es el libro El fin por el cual Dios creó el mundo del cual se toma esta cita:

Dios es glorificado en sí mismo de dos maneras: 1 .Al aparecer . . . a sí mismo en su propia idea perfecta [de sí mismo], o en su Hijo, que es el resplandor de su gloria. [Segundo] Disfrutando y deleitándose en Sí mismo, fluyendo en infinito amor y deleite hacia Sí mismo, o en su Espíritu Santo. . . .

Eso sí que vale una monografía. Esa es la Trinidad que escuchamos expuesta allí.

Entonces, Dios se glorifica a sí mismo hacia las criaturas también [de] dos maneras: (1) apareciéndoseles, manifestándose a su entendimiento; (2) comunicándose a sí mismo a sus corazones, y en su regocijo, deleite y disfrute de las manifestaciones que él hace de sí mismo. . . . Dios es glorificado no sólo cuando se ve su gloria, sino también cuando se regocija en ella. . . . [C]uando en ella se complacen los que la ven: Dios es más glorificado que si sólo la vieran; su gloria es entonces recibida por toda el alma, tanto por el entendimiento como por el corazón.

Dios hizo el mundo para poder comunicar, y las criaturas recibir, Su gloria; y que pueda [ser] recibido tanto por la mente como por el corazón. El que testifica su idea de la gloria de Dios [no] glorifica a Dios tanto como el que testifica también su aprobación de ella y su deleite en ella.

Y ahí estaba, en un párrafo. Este ha sido mi proyecto durante unos veinte años, desentrañar ese párrafo sermón tras sermón y libro tras libro. Solo tengo una cosa que decir. Le digo a la gente: “Si quieres comprar un libro de Piper, solo consigue uno. No necesitas el resto. Digo lo mismo en todos los libros. Y es ese párrafo. Lo resumo en pequeñas palabras como esta: “Dios es más glorificado en mí cuando estoy más satisfecho en él”.

Estos no son dos proyectos. Estas no son dos pasiones. Estas son una pasión. Conocerlo con la mente y deleitarse en lo que sabes de él en el corazón es una pasión. Dios es glorificado al deleitarse en.

La cabeza y el corazón deben moverse juntos

Si tuviera tiempo, lo desglosaría para usted de ese gran texto en Filipenses 1 donde Pablo dice: “Quiero magnificarlo en mi cuerpo, ya sea por vida o por muerte, porque para mí el vivir es Cristo y el morir es ganancia. ” (Filipenses 1:20–21). Si pones la magnificación de Cristo junto a la ganancia que obtienes al morir, inmediatamente ves que la forma en que lo magnificas en la muerte es contándolo más más satisfactorio que todo lo que pierdes cuando mueres.

Dios no recibe gloria de las personas que no disfrutan de Dios. Si Dios no es lo suficientemente grande en tu vida como para disfrutarlo más que la comida que estamos a punto de tener, entonces blasfemas al comer esta comida. Si él no es más preciado para ti, que tienes papilas gustativas que te permiten deleitarte más en Dios que esta comunión, este hotel, esta comida, tu salud, tu familia, entonces no conoces a Dios.

Dios no es solo para ser conocido con la mente. Él es para deleitarse, saborear. Él debe ser visto y saboreado. “¡Gustad y ved que es bueno el Señor!” (Salmo 34:8). “Deléitate en el Señor” (Salmo 37:4). “¡Alégrense en el Señor y nuevamente les digo, alégrense!” (Filipenses 4:4).

Si no haces eso, desobedeces a Dios y no le das gloria. ¡Oh, cómo necesitamos una generación que perciba verdaderamente con la mente y sienta debidamente con el corazón! ¡Y un debido afecto por Dios es un poderoso afecto!

“Dios es medio glorificado cuando se le conoce con precisión y no se deleita en el corazón”.

Es muy triste que estas cosas se dividan con carismáticos haciendo una cosa aquí y . . . ¿Qué grupo usaré aquí? No sé. Aquellos que aprecian la mente y desconfían tanto de la subjetividad de la otra rama de la cristiandad.

¡Cómo necesitamos unir la mente y el corazón, el pensamiento y la pasión! Dios es glorificado solo a medias cuando se le conoce con precisión y no se deleita en el corazón.

Presentamos a Christian Hedonismo

Ahora, bíblicamente, ¿es así? ¿Es esto así? ¿Es solo una cosa de Lewis y una cosa de Edwards pasar el rato en la tierra teológica de la-la y sacas algunas inferencias de estas grandes oraciones? ¿O puedes tomar a un niño oa cualquiera y mostrarle versículos que hagan que estas cosas sean así?

Permíteme sacar de la Biblia las objeciones que me han llegado a lo largo de los años por decir este tipo de cosas. La implicación, si aún no lo ha escuchado, es el hedonismo cristiano, que defino como «vivir para el placer».

John Piper está entregado al placer. La búsqueda de placer es la definición de hedonismo del antiguo diccionario. Y ese es el objetivo de mi vida. Sin vergüenza, sin vergüenza, sin disculpas. Bueno, eso no es del todo cierto, porque escribo sobre ello para disculparme por ello en un sentido intelectual.

La implicación de que Dios es glorificado por corazones que arden por él y se deleitan en y están satisfechos en él, y se regocijan en él, y lo saborean es que, si creen eso, si ven eso en las Escrituras, deben buscar el gozo en Dios. Tienes que hacerlo.

Hay expertos en ética en todo el mundo que intentan convencerte de que no lo hagas porque, dicen, si buscas el placer de hacer una buena acción o de adorar, lo contaminas y lo conviertes en una recompensa. buscando. Pero si crees lo que dicen, no puedes adorar a Dios ni amar a la gente como deberías. O para decirlo de manera positiva, la esencia misma de la adoración y la esencia de la virtud es deleitarse en Dios.

Cinco Objeciones al hedonismo cristiano

1. ¿La Biblia realmente enseña eso?
2. ¿Qué pasa con la abnegación?
3. ¿No pone énfasis en las emociones?
4. ¿Qué pasa con el noble concepto del deber y servir a Dios?
5. ¿No te convierte eso en el centro del universo, no en Dios?

Me pregunto si puedo superar esas objeciones brindándole respuestas bíblicas a todas esas preguntas.

1 . ¿Está esto en la Biblia?

Déjame darte varios argumentos de por qué lo que digo es bíblico. Cuatro razones:

1. La Biblia manda que busques tu deleite.

Deléitate en el Señor. (Salmo 37:4)

Alégrate en el Señor y regocíjate, oh justo, y da voces de júbilo.” (Salmo 32:11)

Regocijaos en el Señor siempre; otra vez diré, regocíjate. (Filipenses 4:4)

Estos son mandatos, no sugerencias. Estos son mandamientos. Se nos ordena que seamos felices.

2. Se nos amenaza con cosas terribles si no seremos felices.

Leí que Jeremy Taylor dijo eso una vez y pensé: “Eso es inteligente. Dios amenaza con cosas terribles si no seremos felices. Me pregunto si eso es bíblico?”

Y luego lo encontré en Deuteronomio 28:47–48:

Porque no serviste al Señor tu Dios con gozo y alegría de corazón … por tanto, serviréis a vuestros enemigos que el Señor enviará contra vosotros.

Eso es serio. La alegría es un problema serio. Hay un mundo de diferencia entre la ligereza y la alegría. Es un problema serio. Te amenaza con cosas terribles si no eres feliz en él.

3. La misma naturaleza de la fe implica esto.

Por ejemplo, Hebreos 11:6: “Sin fe es imposible agradar a Dios, porque cualquiera que quiera acercarse a Dios debe creer [dos cosas], que él [ es] y que él recompensa. . . . ”

No puedes agradar a Dios si no vienes a él por la recompensa, es decir, él mismo como la recompensa y la suma de todo. Este texto dice que no puedes agradar a Dios sin fe. Y luego define la fe como descansar y esperar en Dios, confiados en dos cosas: que él es y que es galardonador de los que a él se acercan. Si no vienes a él como la satisfacción de tu alma que anhela la recompensa, no tienes fe y no puedes agradarle. Esto es serio. No es la guinda del pastel del cristianismo o alguna cosita bonita en la que pensar. Esto es cristianismo.

4. La naturaleza del mal implica esto.

¿Qué es el mal? ¿Qué es el mal supremo según Jeremías 2:13?

Espantaos, oh cielos, por esto; espantaos, estad totalmente [consternados]… porque mi pueblo ha cometido dos [grandes] males: me han dejado a mí, fuente de aguas vivas, y se han cavado cisternas, cisternas rotas que no retienen agua. (Jeremías 2:12–13)

Eso es malo. Entonces, ¿qué es el mal? El mal es ser presentado por el Dios Viviente con una fuente de agua que te llevará a la eternidad y satisfará tu corazón por los siglos de los siglos, sin fin, ¡y luego volver la nariz hacia él! Luego te das la vuelta y tomas una pequeña pala y comienzas a cavar en la tierra seca, poniendo tu boca en ella, tratando de sacar algo satisfactorio de ella. ¡Eso es malo!

Esto significa que hacer bien, lo opuesto al mal, es ser un hedonista. ¡Ve a la Fuente! Lo contrario de venir a la fuente es el mal. La esencia de venir a la fuente es beber y beber hasta satisfacer tu alma, y dices, “¡Ah!” Y luego comienzas a recomendarlo en Indonesia, Pakistán, China, Arabia Saudita, Corea del Norte, Cuba y Vietnam a costa de tu vida.

Estas son las cuatro razones por las que digo que es bíblico. Esa es mi respuesta a la primera objeción, «¿Es bíblico?»

2. ¿Qué pasa con la abnegación?

Ser un hedonista y buscar constantemente su propio placer y su propio deleite en Dios no suena como las enseñanzas de Jesús, tales como: «El que quiera ser mi discípulo, niéguese a sí mismo». , toma su cruz y sígueme”.

Mi respuesta a ese tipo de objeción, como ocurre con muchas objeciones de la Biblia, suele ser decir: “Lee el resto del pasaje”. Si alguien se opone a algo bíblico al leer una porción de la Biblia, generalmente la mejor respuesta es «Lea el resto del pasaje».

Si alguien quiere ser mi discípulo, «niéguese a sí mismo y tome sube a su cruz y sígueme. Porque el que quiera [ganar] su vida, la perderá, pero el que pierda su vida por causa de mí, la hallará” (Mateo 16:24–25).

Ahora, ¿qué es el argumento ahi? El argumento es: “No querrás perder la vida, ¿verdad? Entonces pierde tu vida, y la ganarás.” Es una apelación al deseo de ganar tu vida. CS Lewis tenía tanta razón en que los Evangelios están llenos de promesas de recompensa tan desvergonzadas a cada paso que nuestro problema es que nuestros deseos son demasiado débiles y no demasiado fuertes.

Abnegación Estratégica

Hay abnegación, oh sí. Mire Mateo 13:44. ¿Recuerdas esa parábola? “El reino de los cielos es como un tesoro escondido en un campo, que un hombre halló y cubrió. Entonces en su alegría va y vende todo lo que tiene y compra aquel campo.”

No te pierdas esa frase: “De su alegría va y vende todo lo que tiene y compra aquel campo.” ¡Ese es el reino de Dios!

Entonces, ¿cuál es el punto de la parábola? Niégate a ti mismo todo excepto el reino. Hay abnegación, pero no abnegación última. La abnegación última es el ateísmo. Niégate a ti mismo todo lo que se interpone entre tú y el agua viva. Conviértase en un verdadero hedonista cristiano, no en el tipo de hedonista mediocre y mediocre que vive en el mundo hoy en día y que chupa estas cisternas rotas hasta que producen enfermedades.

El oro de la comunión con Dios

Acabo de leer en el avión de Ezequiel que están «enfermos de sus prostituciones». ” Y pensé: «Oh, ¿alguna vez lo son?» El mundo está enfermo con su prostitución. Le está diciendo a Dios Esposo: “Solo dame suficiente dinero para que pueda pagarle a mi amante en la tienda”. Están enfermos con sus prostituciones. Debemos negarnos a nosotros mismos estas prostituciones para que podamos casarnos con el Dios del universo que todo lo satisface.

“Níguese estaño para que pueda tener el oro de la comunión con Dios”.

Entonces, creo en la abnegación. Niégate estaño para que puedas tener el oro de la comunión con Dios. Cuando digo el “oro de la comunión de Dios”, no me refiero a un hotel elegante o ropa bonita, o una gran comida, o el evangelio de la salud, la riqueza y la prosperidad. Sabemos que ese tipo de evangelio no es el evangelio. Estamos llamados a vivir vidas simplificadas en esta era quebrantada para que el dinero que está en esta sala fluya en los canales del evangelio en una medida tremenda. Y mantenemos un límite en nuestro estilo de vida para que el mundo no nos vea como, «Oh, simplemente tienen los mismos valores que nosotros, entonces, ¿de qué sirve su fe?»

Prepárate para dar una respuesta si alguien pregunta la razón de la esperanza que hay en ti. ¿Alguien ha preguntado sobre la razón de la esperanza que hay en ti recientemente? La razón por la que no lo hacen es que parece que esperamos lo mismo que ellos.

Una cosa es tener una respuesta lista y otra cosa es vivir un estilo de vida que haga que la gente pregunte. tu por eso Ese es un estilo de vida de sufrimiento. Vas a un lugar difícil. Pasas por un páncreas dividido y mantienes una cierta conducta arraigada en Dios, y la gente comienza a preguntarse: «La vida no parece ser su valor final».

¿Cuál es entonces tu esperanza en ? En esos puntos se nos puede preguntar. Creo en la abnegación para obtener lo mejor.

3. ¿No le estás dando demasiada importancia a las emociones?

Hablas de deleitarte en Dios y estar satisfecho en Dios y regocijarte en Dios y estar feliz en Dios y contento en Dios. ¿No te vas a dejar llevar por la subjetividad y el subjetivismo? Las emociones se apoderarán de tu vida. ¿No es el cristianismo realmente un compromiso? ¿No es una decisión? ¿No es una voluntad seguir al Rey Jesús? Deja que las emociones vengan si quieren, y si no, no hay pérdida.”

No, eso no es cristianismo. Recuerdo que en Wheaton tuve un buen curso sobre apologética de Millard Erickson. Nos hizo leer la Ética de la situación de Joseph Fletcher en 1967. Mal libro. Yo no era muy inteligente en esos días. Fui un estudiante B+ en Wheaton porque la competencia en Wheaton fue increíble. Creo que tuve un promedio de 3.2 más o menos.

Estaba trabajando duro para entender estos libros que nos estaba haciendo leer. Recuerdo olfatear este libro y leer esto: un argumento decía: “El amor no puede ser una emoción porque se ordena. Y no puedes controlar las emociones, solo puedes controlar la voluntad”. Eso no me olía bien. Yo tenía diecinueve años y no olía bien. No pude entender eso. Apenas sabía lo que significaban el calvinismo y el arminianismo todavía.

Ahora sé que era un calvinista en ciernes. Por eso no olía bien. “No puedes dominar las emociones. Sólo se puede comandar la voluntad. El amor es un mandato, por lo tanto, el amor no es una emoción”. Suena tan bien. Recuerdo que muchos de mis compañeros de clase decían: “¡Está bien! ¡Está bien! Ahora he crecido. ¡Sé lo que es el amor ahora!”

“Tonterías”, digo sobre ese argumento. ¿Sabes por qué? Las emociones se ordenan en todas partes de la Biblia. En todas partes.

Las emociones se ordenan en las Escrituras

• Alegría se ordena: “Alegraos en el Señor” (Filipenses 4:4).

• Esperanza se ordena: “Espera en Dios ” (Salmo 42:5).

• Temor se manda: “Temed a aquel que puede arrojar el alma y el cuerpo al infierno” (Mateo 10: 28).

• La paz se ordena: “Que la paz de Cristo gobierne en vuestro corazón” (Colosenses 3:15).

• El celo se ordena: “Nunca decaigas en el celo” (Romanos 12:11).

• dolor: “Llorad con los que lloran” (Romanos 12:15). “Desgraciados, lamentaos y llorad” (Santiago 4:9).

• Desead se manda: “Desead fervientemente la leche espiritual sincera de la palabra ” (1 Pedro 2:2).

• La misericordia se ordena (Efesios 4:32).

• Quebrantamiento y contrición son mandados (Salmo 51:17).

• Agradecimiento se ordena: “Dad gracias por todo” (Efesios 5:20).

Tienes un niño pequeño de seis años el día de Navidad que quiere un gran , camión de bomberos rojo para Navidad. Y algún pariente insensible le regala un par de calcetines negros en su lugar. Cuando lo abre y el pariente está sentado allí, su madre puede decirle: “Johnny, dile ‘Gracias’ a tu abuela”. Y puede decir: «Gracias, abuela, por los calcetines negros». Él puede obedecer ese mandato. Pero eso no es gratitud.

Decir las palabras, «Te agradezco, Dios, por mi páncreas», o «mi salud», o «mi esposa», o «la pérdida de mi esposa», es no gratitud. La gratitud es una emoción. Cuando consigues el camión rojo lo tienes, y cuando no lo tienes, no lo tienes. Y sin embargo, está mandado.

Dios tiene el derecho de mandarte lo que no puedes abrir y cerrar con un grifo. Por eso soy calvinista. Esa es mi definición de calvinismo. Dios puede ordenarme lo que debo dar aunque en virtud de mi profunda rebelión y corrupción no pueda darlo hasta que sea nacido de Dios y transformado desde dentro.

Entonces, simplemente rechazaría la tercera objeción. No, no le da demasiada importancia a la emoción. Devuelve la emoción a la pantalla. Lo vuelve a poner sobre la mesa. Lo lleva del vagón de cola al horno ardiente del motor donde pertenece.

Emociones, no emocionalismo

No producirá emocionalismo si somos como Edwards. Hay tantas citas de Edwards que son tan valiosas para mí como pastor que he memorizado, porque él fue pastor durante veintitrés años. Edwards dijo como pastor: «Considero que es mi deber levantar y elevar los afectos de mis oyentes lo más alto que pueda».

Ahora, «afecto» es una palabra del siglo XVIII para emociones. No palmas húmedas. Llamó a eso “espíritus animales”. Las pestañas revoloteando, el corazón palpitante, las palmas de las manos sudorosas, las rodillas vacilantes no son emociones; es la consecuencia física de la emoción. Las emociones pueden ser poseídas por Dios que no tiene cuerpo. Tendrás emociones entre el día de tu muerte y la segunda venida, y no tendrás cuerpo durante ese período. Amarás a Jesús. Odiarás el pecado. Te regocijarás en el cielo sin cuerpo. No hay palmas sudorosas, sino todo lo poderoso que es emoción real.

“Debo pensar en mí mismo en el camino de mi deber, para elevar los afectos (emociones) de mis oyentes lo más alto que pueda, siempre que” – luego dio dos calificaciones – «siempre que estén afectados con nada más que la verdad, y con afectos que no sean desagradables a la naturaleza con la que están afectados».

Algunas verdades valen un poco de emoción como, «¡Vamos a tener una comida increíble en un minuto!» Eso vale un poco de emoción. Que “Dios gobierna sobre tu vida y te ama y dio a su Hijo para que muriera por ti y te llevará a su comunión eterna por los siglos de los siglos”, vale diez mil veces más emoción que lo que esta comida producirá para nosotros. Ambos son buenos y se dan para ser disfrutados según 2 Timoteo 4.

Entonces, “No” a la objeción número tres.

4. ¿Qué sucede con el noble ideal del deber y el servicio?

John, usted describe la vida cristiana como si fuera una búsqueda de placer tras otra. No parece encajar con ciertos conceptos bíblicos como el deber y el servicio a Dios. Pablo se presentó constantemente como el esclavo de Jesucristo. Ahora estás hablando de hedonismo, y simplemente me molestan, Piper. No veo cómo puedes juntar eso”.

Bueno, únete a la discordancia. También me sacudo cuando leo la Biblia. Entonces pienso, y pienso. Y oro, y pido, “Señor, estoy realmente listo para ser refinado. Estoy listo para ser contradicho. Estoy listo para ser cambiado. Estoy listo para descartar todo el asunto si no se ajusta a las Escrituras. No quiero tener nada que ver con eso.”

El dador recibe la gloria

Luego encuentro textos como este con respecto al servicio del Señor: “Dios no es servido por manos humanas como si necesitara algo, porque él mismo da a todos vida y aliento y todas las cosas” (Hechos 17:25). Por lo tanto, no debemos servir a Dios como si necesitara algo. Bueno, si no necesita nada, ¿cuál es mi porción? Es un recibir, para poder satisfacer las necesidades de las personas, no sus necesidades.

En mi servicio, Cristo sigue siendo el dador porque el Dador recibe la gloria. Lo baso en 1 Pedro 4:11: “El que sirve, sirva con la fuerza que Dios da, para que en todo Dios sea glorificado por Jesucristo. A él pertenecen la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén.» El Dador obtiene la gloria. Si tratas de servir a Dios de una manera en la que le estás proveyendo, satisfaciendo sus necesidades, aumentando su gloria de alguna manera, entonces obtienes la gloria.

“Oh, pobre Dios te necesita y lo harás”. satisfacer su necesidad. Y tú obtienes la gloria y él se convierte en el beneficiario, tú en el benefactor”, y yo llamo a eso blasfemia.

Jesús dijo en Marcos 10:45: “El Hijo del Hombre no vino para ser servido”. ¡No sirvan al Hijo del Hombre, o contradicen la encarnación! Por supuesto, esta es una declaración provocativa ya que está escrito en todo el Nuevo Testamento que debemos servir al Señor. Entonces, debemos hacer distinciones aquí. Hay un servicio que blasfema, y hay un servicio que se apoya en él para la provisión y le da la gloria como Benefactor y nosotros como beneficiario. Todo está en 1 Pedro 4:11: “El que sirve, sirva con la fuerza que Dios da”.

Entonces, sí, creo en servir al Señor. Sí, creo en ese maravilloso concepto bíblico, siempre que seas constantemente el receptor en relación con Dios mientras sirves a las personas. Apoyándote en él, dependiendo, sacando ayuda en cada milésima de segundo de tu vida para que él sea el Benefactor, con todo su esplendor, y tú el beneficiario.

El deber que honra a Dios

¿Qué pasa con el deber? Solo una cita de uno de mis teólogos favoritos. Ojalá hubiera vivido más tiempo y desearía haberlo conocido. Murió el año antes de que yo llegara al Seminario Fuller. Soy Edward J. Carnell. Carnell escribió un libro que, en mi opinión, es uno de los mejores libros de mi biblioteca de apologética llamado Compromiso cristiano. Alguien debería volver a imprimirlo. Simplemente un libro poderoso, agotado.

Ya nadie lo lee, pero aquí hay una cita de turno: “Supongamos que un esposo le pregunta a su esposa si debe darle un beso de buenas noches. Su respuesta es: ‘Debes, pero no ese tipo de deber’”.

Permítanme interpretar eso antes de leer la siguiente oración. Él está preguntando: «¿Es mi deber darle un beso de buenas noches a mi esposa?» Ella escucha la pregunta y piensa: “Es un deber, pero no es ese tipo de deber”. Aquí está la siguiente oración: «Lo que ella quiere decir es esto: a menos que un afecto espontáneo por mi persona te motive, tus propuestas carecen de valor moral».

¿Escuchas lo que está diciendo? Eso es decir, sí, existe tal cosa como el deber en el mundo. Todos los veteranos en esta sala que aman la idea del deber durante la Segunda Guerra Mundial, por ejemplo, saben que existe el deber. Hay, sin embargo, un deber que no honra a la patria ni a la esposa ni a Dios, y es un deber que no tiene corazón.

El deber y el deleite

Hice un seminario con un conocido cristiano hace unos años y me encargaron pensar en el título. Le di un título hedonista cristiano como, «Servir a Dios por el gozo en ello» o algo así. Esta persona respondió y dijo: “No me siento cómodo con ese título. Creo que deberíamos decir que nuestro objetivo es la obediencia, no el gozo”.

“No puedes elegir entre el deber y el deleite si el deber es tu deleite o el deleite es tu deber”.

¿Cuál sería la respuesta a la pregunta del ensayo: «Explique por qué la objeción tiene una contradicción incorporada: debemos buscar la obediencia, no el gozo»? Mi respuesta es algo así: es como decir que debemos buscar frutas, no manzanas. Eso es porque la obediencia simplemente significa hacer lo que se te dice, y Dios te dice: “Deléitate en el Señor”. No puedes elegir entre el deber y el deleite si el deber es tu deleite o si el deleite es tu deber. No puedes elegirlos.

Es una falsa dicotomía. Es una confusión de categorías. Las confusiones de categoría causan todo tipo de problemas en filosofía. Y uno de ellos es, “Debes buscar la obediencia, no el gozo”, cuando, de hecho, Dios nos ordena que debemos obedecer para ser felices en él en toda la Biblia. Entonces, le respondí. Mantuvimos el título y tuvimos un debate amistoso durante el seminario.

Esa es mi respuesta a la objeción número cuatro: “¿Qué pasa con este noble concepto del deber? ¿Qué pasa con este noble concepto de servir a Dios?”

5. ¿Perseguir el gozo engendra personas egocéntricas?

Última objeción: “Piper, por todas tus alardes acerca de la gloria de Dios, diciendo a las personas que deben buscar su gozo con todas sus fuerzas en todo lo que hacen sin cualquier excepción, creo que estás engendrando personas egocéntricas, no personas centradas en Dios”.

¿Es eso cierto? Esta es mi pregunta de cierre. Nos remite a mis dos pasiones que tanto deseaba estar unidas y solteras: la gloria de Dios y el deseo de ser feliz. ¿Son realmente uno, o la búsqueda de uno conducirá a una vida egocéntrica que niega al otro?

Como he buscado a lo largo de los años con analogías humanas para tratar de ayudarme a entender esto y ayudar a entenderlo, el que me ha resultado más útil es en relación con mi esposa. Llevamos casados treinta y un años. Mientras miro alrededor de esta sala a estas cabezas grises, ¿algunos de ustedes han estado casados por sesenta años tal vez? ¿Sesenta y tantos? Puedes decirme algunas cosas. Treinta es la mitad de eso.

Supongamos que este diciembre, cuando tenga treinta y un años, llego a casa con treinta y una rosas rojas, de tallo largo, sujetas de algún modo a mis espaldas y toco el timbre, cosa que nunca hago. . Noël, mi esposa, llega a la puerta, me mira y pregunta: «¿Por qué hiciste eso?»

Y saco estos y digo: «Feliz aniversario, Noël». Ella dice: “¡Oh, Johnny, son hermosos! ¿Por qué lo hiciste?» Y digo: “Es mi deber”.

¿Qué tiene de malo esa respuesta? Es una respuesta verdadera. ¿Qué tiene de malo? Es una respuesta profundamente defectuosa. ¿Por qué? ¿Qué tiene de malo el deber? Queremos exaltar el deber. Hay algo mal aquí.

Déjame reproducir la cinta y darte la respuesta correcta.

Ding-dong. “Feliz aniversario, Noël.”

“¡Oh, Johnny, son hermosos! ¿Por qué lo hiciste?”

“No pude evitarlo. Nada me hace más feliz que comprar rosas para ti. Y por cierto, tengo una niñera. ¿Por qué no vas a cambiarte de ropa porque vamos a salir esta noche? No hay nada que prefiera hacer que pasar la noche contigo”.

Ni en un millón de años diría ella: “¡Nada que prefieras hacer! ¿Por qué no piensas en mí alguna vez?”

¿Por qué? ¿Por qué no me acusa de hedonismo cristiano egocéntrico en ese momento? Toda tu risa, todo tu corazón en este momento sabe la respuesta. No necesitas que te lo explique, pero lo pondré en una oración. Sabes que cuando expreso placer en que ella quiera pasar la noche con ella, la magnifico. la ensalzo. La levanto. la honro Eso es adoración. Que tu pasión sea única.

Te agradezco mucho, Padre, que no hayas creado seres humanos que tengan que elegir entre tu gloria y su satisfacción. Nos has diseñado de tal manera que nosotros, a tu imagen, solo encontraremos nuestra verdadera y duradera satisfacción en ti.

Entonces, mi exhortación para ti mientras oro es que tengas una sola pasión, es decir, una pasión por ser feliz en Dios. Porque Dios es más glorificado en ti cuando tú estás más satisfecho en él.