La reconciliación racial se ha convertido en un tema candente en los círculos evangélicos de todo el país, y eso puede ser bueno. Sin embargo, nuestros métodos para abordar el problema no siempre son eficientes o útiles. Por ejemplo, con demasiada frecuencia hemos preferido la seguridad de las pantallas a las conversaciones íntimas.

Entiendo el atractivo de este enfoque de la reconciliación racial: es difícil cultivar intencionalmente la unidad cristiana y la asociación del evangelio a través de las barreras raciales, culturales e históricas. El anonimato es más fácil. La raza es difícil de hablar en persona. Sin embargo, creo que si queremos tener un diálogo saludable y efectivo sobre la raza y la reconciliación racial, específicamente dentro de nuestras iglesias, debemos ir por el camino más difícil con todos sus cardos y espinas.

Los viajes y caídas en el viaje de Pedro a través de las relaciones étnicas entre los creyentes judíos y gentiles es de gran relevancia hoy en día. Podemos recurrir a la maduración de Pedro a través de las Escrituras para encontrar un mapa útil para la reconciliación étnica y racial vital dentro del cuerpo de Cristo.

Ver como Cristo

En Gálatas, Pablo expone la hermosa verdad de que nuestra identidad en Cristo no está subordinada a ningún otro factor de identificación. Ya sea judío o gentil, esclavo o libre, hombre o mujer, los creyentes son uno en Cristo (Gálatas 3:28). La convicción de Pedro cambia en Hechos 10 y 15 donde declara la igualdad de los creyentes gentiles dentro de la familia de la fe. Y, sin embargo, en el capítulo 2, Pablo le cuenta a la iglesia de Galacia sobre la hipocresía de Pedro y cómo lo corrigió, no en una carta, no en Twitter, y no a través de un nuevo credo o confesión, sino a la cara como un hermano (Gálatas 2 :11).

El viaje de Pedro culmina de manera más bella en su primera carta, escrita, irónicamente, a una audiencia mayoritariamente gentil. Él escribe: “Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable” (1 Pedro 2: 9). Estas palabras hablan no solo de quiénes somos como cuerpo de Cristo, sino que también se pueden aplicar a quiénes somos mientras buscamos la meta de la reconciliación racial.

Eres una raza elegida

Eres una raza elegida. Hay una raza cristiana y su identidad no es ni negra, ni blanca, ni marrón, pero rojo carmesí con la sangre crucificada de Jesús. Los diálogos saludables sobre la raza dentro de la iglesia deben comenzar aquí. No malinterprete y lea que estas distinciones no son significativas. Hay belleza y vitalidad en cada color y cultura. Abrazamos el adorno de la diversidad, reconociéndola y afirmándola.

No obstante, también defendemos la verdadera primacía de ser uno en Cristo. La reconciliación racial en la iglesia comenzará aquí cuando los creyentes contemplen la belleza de la novia como lo hace Jesús. Su novia ha sido adornada, y Juan nos dice que esta misma novia es “de todas las naciones, de todas las tribus, pueblos y lenguas, de pie delante del trono y delante del Cordero, vestida de vestiduras blancas” (Apocalipsis 7:9).

La belleza de la iglesia se funda en ser amada por Cristo, pero no te pierdas que ella también tiene belleza en su diversidad. Las diferencias dentro del cuerpo deberían ser una belleza para contemplar en lugar de un obstáculo para superar.

Eres un sacerdote real

Tú eres un sacerdote real. Un sacerdote está comprometido en el alto llamado de mediar en favor de otros, llevar las cargas y sacrificarse por los demás. Cada cristiano debe participar en este llamado, un punto que creo que a menudo pasamos por alto o descuidamos.

Para ser un buen sacerdote es necesario conocer a nuestro pueblo. No es una exageración, entonces, que el diálogo saludable sobre la raza y la reconciliación racial ocurre más dentro del contexto de una comunidad comprometida. Lamentablemente, somos un pueblo de oficio, y lo hemos sido desde el principio. Cambiamos la gloria de Dios por uvas moldeadas y nuestra primogenitura por un plato de avena. Y hemos cambiado la verdadera comunidad por miles de conocidos que saben muy poco de nuestra historia, nuestras luchas o nuestros sueños.

Para muchos de nosotros, la mayoría de nuestras «amistades» son seguidores en las redes sociales. Y 280 personajes, por poderosos que puedan ser, tienen poca profundidad en el tiempo. No es de extrañar, entonces, que las conversaciones sobre la raza y la iglesia hayan seguido el camino que han seguido en los últimos años. Los diálogos han dejado la seguridad y la comprensión del compañerismo y se han trasladado a opciones inorgánicas que nos dan el (lamentable) beneficio de hablar sin escuchar y sermonear sin aprender.

En marcado contraste, nuestro llamado como sacerdotes reales es encarnar entre personas reales tal como Jesús se encarnó entre su pueblo. Esto presupone un estar con, un estar entre, una empatía por las experiencias de los demás y un sacrificio de tiempo, energía y espacio para escuchar y ayudar a otros a llevar cargas demasiado difíciles de llevar solos.

Eres una nación santa

Ser santo es ser apartado. Esta separación se nos hace a nosotros, no por nosotros. Una vez más, las diferencias en colores, culturas e idiomas deben verse con asombro y entusiasmo, pero no deben usarse como cajas o celdas de prisión. Como un grupo de personas apartado, reconocemos nuestra lealtad a Cristo como superior a cualquier otra lealtad a un sistema político o ideológico, país o nación, suburbio o vecindario.

Cuando comprendamos esto, nuestras conversaciones entre el pueblo de Dios reflejarán esta verdad y nuestra comunidad, al menos en la medida en que esté dentro de nuestras posibilidades, estará entre un mosaico de personajes. Este punto es fundamental. ¿De qué otra manera podemos crecer en la reconciliación racial si solo estamos rodeados de personas que se ven, hablan y piensan como nosotros? Un buen diálogo, sobre la raza o de otro tipo, solo ocurrirá fuera de las paredes de nuestras cámaras de eco.