Del estudio: La nueva realidad y el lenguaje de la adoración
Uno pensaría que habiendo escrito un libro sobre un tema como la vida de Simón Pedro, estaría listo para pasar a otra cosa. Pero me doy cuenta de que nunca he terminado con un tema hasta que ha terminado conmigo. Y así es con la vida de este hombre fascinante. Las nuevas categorías que descubrí en su vida siguen reorganizando mi mundo, siguen llamándome a ver la vida bajo una nueva luz.
He descrito a Simon Peter como un puente entre dos mundos; el mundo indescriptible de tener presente un Líder perfecto y el mundo de lucha de ser dirigido por líderes numerosos y decididamente imperfectos. Pedro fue el hombre que Jesús escogió para unir esos mundos dispares.
Su vida puede verse como una poderosa parábola. Cada capítulo de los evangelios está lleno de un significado que va mucho más allá del relato superficial, que revela que la vida de Pedro, como la tuya y la mía, es una parábola.
Las dos grandes confesiones de Pedro, como Jacob luchando con el ángel, son parábolas de lo costoso de llegar a la fe en Jesús, que es más una lucha que un picnic en un césped verde. (Mt. 16:16ff, Jn.6:53-71)
Las negaciones de Pedro nos dicen que aunque fallemos, Jesús sigue siendo el Dios que está por nosotros, es el Dios que todavía dará Su vida por nosotros aun habiendo sido testigos de nuestros fracasos y negaciones. (Lc.22:61)
Además de este personaje parabólico y la noción de que sirvió como puente, sigo viendo a Simón como uno de los primeros (quizás el primero) para enfrentar el dilema de pasar del viejo mundo, donde tener fe significaba esperar, al nuevo mundo, donde tener fe significa seguir. He hablado antes en términos de la «Nueva Realidad» frente a la «Vieja». (Consulte el artículo anterior «Una nueva realidad».)
En la antigua realidad, reinaban fuerzas como la muerte y la gravedad. Pero a medida que lo nuevo comienza a irrumpir, es Pedro quien, por el poder de Jesús, es el primero en desafiar la gravedad y caminar sobre el agua (Mt. 14:22-31) y vencer a la muerte y resucitar a la muerta Dorcas. (Hechos 9:36-42) En la antigua realidad, la fe se revela sólo en términos de prosperidad y «bendición». En lo nuevo, la fe es conocida y reconocida (como Jesús) por la debilidad y las cicatrices. Y entonces Pedro es golpeado y encarcelado y se regocija por todo eso. (I Ped. 4:12f) En la realidad antigua nuestra posición estaba completamente basada en nuestra fidelidad. En lo nuevo, alabado sea Dios, se basa en Su fidelidad hacia nosotros.
Cuanto más medito en esta Nueva Realidad, más me doy cuenta de lo profundamente arraigado que estoy en lo viejo. Cuando Larry Crabb escribió un libro que describía estos dos mundos (The Pressure’s Off, There’s a New Way to Live), descubrí después de leerlo que podía volver a contar su descripción del viejo mundo, pero todavía era incapaz de decir de qué se trataba el nuevo! Simplemente todavía me faltaba el lenguaje para describir este nuevo mundo indescriptible. Cuando me enfrento a decisiones, todavía reacciono como si la vieja realidad estuviera ahí. Vivo y actúo (y supongo que tú también) como si lo nuevo solo existiera en las páginas de los evangelios y no como si hubiera salido de la página y se hubiera hecho realmente real en la Encarnación de Jesús.
¡Ha llegado la Nueva Realidad! Eso, en esencia, es la Buena Nueva del Evangelio. Lo viejo va pasando, he aquí todas las cosas son hechas nuevas. (II Cor. 5:17) Y así, estoy llegando a entender a través del ejemplo de Pedro, que esta nueva realidad exige una nueva respuesta, un nuevo lenguaje. Al mismo tiempo, descubro con tristeza que he perdido este nuevo lenguaje radical con el que necesito responder. La vieja realidad se habla principalmente en sílabas de miedo. Obedezco porque temo el castigo prometido en los Mandamientos. Walter Brueggemann hábilmente se refiere a esto como «obediencia a la Torá».
Así que busqué en los evangelios el nuevo lenguaje de la Nueva Realidad y no me sorprendió haberlo encontrado hablado, quizás por primera vez. tiempo, en la historia de Pedro. Tú conoces la historia tan bien como yo. Mateo nos da el relato más completo en 14:22-31.
Jesús ha enviado a los Doce de vuelta al otro lado del lago en medio de una tormenta de viento. Este no es el temblor demoníaco de Mark 4 que casi los mata a todos. Desde la orilla, mientras ora, Jesús los ve tratando de remar contra el viento. ¡La aerodinámica (como la muerte y la gravedad) sigue siendo parte de la vieja realidad!
Alrededor de las tres, Jesús camina sobre el lago para estar con sus discípulos. Parece que no puede soportar que estén solos en una lucha, por lo que Su corazón lo lleva al lago. Por supuesto, están aterrorizados. «¡Es un fantasma!» gritan a través de los labios secos y exhaustos.
Y entonces se le ocurre a Simon la idea notable. Si Jesús tan solo lo autoriza a hacerlo, caminará sobre el agua para estar cerca de Él. Jesús está de acuerdo y emite la palabra autorizada, sin la cual Pedro sabe que nunca podría intentar esta hazaña imposible. Y luego sucede, vislumbramos la milagrosa Nueva Realidad donde la gravedad se vuelve meramente condicional. Pedro se convierte en el primero de los discípulos en realizar un milagro en este contexto radicalmente nuevo. Pero ese no es el final de la historia, ¿verdad?
La verdad más profunda es que Peter necesita hundirse más de lo que necesita caminar, es decir, si alguna vez va a entender lo que es caminar sobre el agua. Es decir, debe sentir la antigua fuerza de la gravedad tirando de él hacia el fondo del lago. Debe aprender que el corazón de la nueva realidad no son los milagros. El corazón de la nueva realidad se encuentra sólo en la mano de Jesús.
Pedro encuentra la mano de Jesús en medio de la tormenta de su «vieja realidad» miedo o quizás deberíamos decir la mano lo encuentra! Es sacado del agua, habiendo tenido una especie de bautismo en el nuevo mundo de lo que significa caminar con Cristo. Juntos, tomados de la mano, los dos regresan a la ilusión de la seguridad del barco. ¡Y entonces sucede! ¿Lo has visto alguna vez?
Hasta este punto en Mateo, Jesús ha sido adorado por los magos paganos, el leproso y el principal de la sinagoga, nunca hasta este momento asombroso, los discípulos lo han adorado. Pero ahora, juntos nuevamente en el bote, el lenguaje de la Nueva Realidad comienza a fluir. El lenguaje de la Nueva Realidad es la adoración. Pedro llama en duda a Jesús, «si eres tú». Él grita con miedo, «¡Sálvame!» En medio de la vieja realidad todas nuestras palabras provienen de la duda y el miedo. En comunión con Jesús, incluso si la tormenta sigue rugiendo, nuestro lenguaje apropiado es la adoración.
From The Study es una columna mensual sindicada de Michael Card. Para obtener más información sobre Michael Card, visite