Del estudio: una nueva realidad

Los teólogos han usado palabras como «el ahora y el todavía no», o «parcialidad y plenitud» para describir nuestra situación actual, es decir, que tú y yo vivimos entre los mundos de Jesús ‘ primera y segunda Venida, entre la realidad del pasado cumplido y una nueva realidad esperada.

Por la fe nos aferramos a la verdad de que Él ha venido. Leemos el Antiguo Testamento y vemos claramente las promesas que fueron hechas. Leemos la Nueva y encontramos cada una de esas promesas perfectamente cumplidas en Jesús de Nazaret.

En otros momentos saltamos al final, leemos del «Final de los Tiempos». Del instante fulgurante en que regresará, como prometió que lo haría algún día. En su mayoría, nos gusta discutir sobre los detalles de su cumplimiento y desperdiciar nuestro precioso tiempo y aliento cuando simplemente deberíamos prepararnos obedientes observándolo y esperándolo, como Él dijo que deberíamos. (Mc.13:37)

Pero esos son simplemente los finales del libro, ¿no es así? Y entre esos eventos importantes se encuentra la cotidianidad de la vida, la tuya y la mía. Podemos leer los evangelios al nivel de la imaginación y “estar ahí” con Jesús y los Doce en el camino de quizás en el Templo. O podemos leer libros como Apocalipsis y estar listos para quitarnos de en medio cuando veamos a los siete jinetes venir hacia nosotros. Pero una vez más pregunto, ¿qué pasa con el «ahora?»

Me parece que los discípulos estaban atrapados en el mismo dilema. Estaban constantemente esperando un clímax glorioso en Jerusalén. De coronas y tronos para Jesús y ellos mismos. Pero fue el sacramento del momento presente, de su precioso tiempo junto con Jesús que a menudo parecen haber desperdiciado. Como nosotros, vivieron entre las promesas pasadas cumplidas y la futura esperanza de gloria. Nadie más que Peter vivía en este lugar confuso.  Qué lamentable es perder el momento presente, ya que es el único lugar donde tú y yo (o Pedro) podemos encontrarnos con Jesús y experimentar esta nueva realidad que ha venido a mostrarnos. A medida que ese momento se nos escapa a todos, nos vemos atrapados en otra tensión más; entre el presente y la nueva realidad. El tiempo de Pedro con Jesús proporciona una ventana maravillosa a este dilema.

Era realista, después de todo, y Jesús nunca condenará a Simón ni a ninguno de los discípulos por ver la realidad de la situación. Felipe no es condenado por señalar el simple hecho de que no hay forma de que aproximadamente quince mil personas puedan ser alimentadas con dos panes y tres sardinas. (Jn.6) Tomás no es realmente castigado por la demanda que hace de ver alguna prueba. (Jn.20:26) Marta y María no reciben ninguna corrección de Jesús por no poder percibir que todavía hay otro posible desenlace de la muerte de su hermano que no eran capaces ni siquiera de esperar. (Jn.11) El hambre de los miles era la realidad, tan real como sigue siendo nuestra propia hambre. La muerte de Jesús y de su amigo Lázaro fue la realidad, como sigue siéndolo la perspectiva de tu muerte y la mía.

Una de las mejores ilustraciones de lo que estoy hablando de la parábola de la vida de Simón Pedro es la vez que caminó sobre el agua. Simon estaba rodeado de realidad, ¡demasiada realidad! Hubo una tormenta de viento en la que él y los discípulos quedaron atrapados. (Esta fue una situación muy diferente a la anterior tormenta demoníaca que casi inundó la barca (Mc. 4:35ff).) Después de que sale al agua y se dirige hacia Jesús, hay una fuerza de gravedad muy real que está tirando de él. hacia el fondo del lago frío. Pero entre esos sujetalibros, está la nueva realidad de caminar sobre el agua, y ese momento es una parábola de nuestra situación actual.

Después de todo, el milagro está ocurriendo, ¿no es así? Pedro está haciendo lo que nadie (aparte de Jesús) ha hecho jamás. (Eliseo una vez hizo flotar una cabeza de hacha (2Re.6:5)   pero en comparación… ¡gran cosa!)  Peter ha salido y entrado en una nueva realidad donde, junto con la antigua realidad de la gravedad, han nacido nuevas posibilidades. El «todavía no» ha entrado parcialmente en el «ahora». Y tú y yo debemos vivir en el mismo filo de la navaja.

 Sí, la muerte sigue siendo una realidad, tan real como el olor que emana de la tumba de Lázaro. Pero vive, ahora en este momento presente, una nueva realidad donde los muertos pueden volver a vivir. Sí, las discapacidades siguen siendo una parte dolorosa de esta realidad caída en la que todos habitamos. Pero, debido a la venida de Jesús, infundida en este tiempo retorcido está la posibilidad muy real de que los cojos «salten como ciervos». al tema de Pedro y lo que el eclesiástico vio como una nueva realidad. Mientras discutían la primera sanidad en el templo (Hechos 3:1-10), el líder religioso le dijo a Tomás: «Mira, la Iglesia ya no necesita decir: ‘No tengo plata ni oro'», lo que significa que la iglesia se había convertido en rico.

«Sí, de hecho», respondió Tomás Moro, «pero tampoco puede ahora decir: ‘Levántate y anda'».
Ese es precisamente nuestro problema hoy en día mientras luchamos por conocer la nueva realidad . Nos hemos vuelto ricos, tan ricos de hecho que sentimos que realmente no necesitamos a Dios para entrar en el sacramento del momento presente. Podemos manejarlo.

Del mismo modo, sentimos que nos hemos vuelto tan sabios. Tenemos nuestras categorías y posiciones teológicas, nuestras denominaciones y credos. Podemos lidiar con la confusión y las decepciones de la vieja realidad, muchas gracias, Dios.

No hasta que aprendamos a encontrar la cara en la tormenta, hasta que comprendamos que la única salida es alcanzar por la mano que Él ofrece, sólo entonces daremos ese primer paso hacia la nueva realidad. No hasta que abandonemos nuestro falso sentido de autosuficiencia y la ilusión de que podemos entenderlo y explicarlo todo, realmente comenzaremos a ver con nuevos ojos la nueva realidad donde los ciegos realmente ven y los sordos realmente escuchan. Mientras tanto, hasta que llegue la gracia de hacer realidad ese momento, nos quedaremos con el olor de la tumba de Lázaro en nuestras narices y el peso opresor de la propia fuerza de gravedad que nos sujeta.

From The Study es una columna mensual distribuida por Michael Card. Para obtener más información sobre Michael Card o su nuevo libro y álbum, A Fragile Stone, visite  michaelcard.com.