Desarrollando Iglesias Misionales para la Gran Comisión, Sexta Parte: La Misión Compartimentada
Esta es la sexta parte de una serie de ocho partes sobre Desarrollando Iglesias Misionales para la Gran Comisión. Estas son las primeras cinco publicaciones:
- Comprender lo que queremos decir cuando hablamos de ser misional
- La Gran Comisión y el pensamiento misional
- El desafío de Ser misional
- La idea misional en las Escrituras
- Dios envía
La misión se compartimenta
De diferentes maneras, las misiones se han compartimentado. Lo que resultó de esto es una visión de las misiones como una actividad o ministerio específico de la iglesia y solo personas especialmente llamadas participaron en él. Históricamente, a principios del siglo XX, hubo un deseo de elevar las misiones como disciplina en entornos cristianos. Entonces la gente comenzó a distinguir entre evangelismo y misiones. El evangelismo se definió como decir las buenas nuevas y propagar el evangelio en la cristiandad, particularmente en Europa y América del Norte. Las misiones se convirtieron en un enfoque transcultural que involucraba una disciplina académica que tenía que hacerse de manera diferente. Sabían que cruzar las fronteras culturales, como llegar a los Iban en Malasia, necesitaría diferentes habilidades para proclamar el evangelio. Así que creamos una disciplina a partir de esa diferencia percibida, y esa disciplina se llamó «misiones».
Además, el término «misiones» fue, a veces, usado para describir el estado inferior de las iglesias no cristianas, en lugar de describir el trabajo de avanzar el evangelio, ciertos puestos de ministerio fueron llamados «misiones»; en lugar de una iglesia. A principios del siglo XX, los creyentes que vivían en países fuera de la cristiandad no formaban parte de ninguna «iglesia». Así, en el siglo XIX, los cristianos en China no formaban parte de una iglesia china; eran parte de una iglesia anglicana en Londres como una «misión». No eran comulgantes plenos. Los creyentes en los dos tercios del mundo estaban en una misión anglicana o una misión bautista o una misión presbiteriana. Efectivamente, las “misiones” El estatus alivió a estas iglesias de la responsabilidad de hacer misiones y, en última instancia, creó la idea de que solo las iglesias establecidas de ciertas partes del mundo podían hacer misiones.
Pero, con el tiempo, los líderes comenzaron a reconocer que todas las iglesias fueron llamadas a participar en la obra de envío de Dios. Se dieron cuenta de que las iglesias de todas las regiones tienen la tarea y la responsabilidad de enviar personas a los rincones más remotos del mundo para proclamar las buenas nuevas de Jesucristo. No importa el lugar de origen, el mundo es responsabilidad de cada iglesia. Así que el lenguaje ha comenzado a cambiar. Las nuevas obras ya no se llamaban “misiones” sino iglesias, porque los cristianos empezaron a darse cuenta de que la iglesia está donde Dios la había plantado. Además, dondequiera que estuviera la iglesia, estaba en misión. En otras palabras, la misión era de todas partes y para todas partes. La iglesia es enviada y es un remitente, en todo tiempo y en todo lugar.
A su debido tiempo, la gente se dio cuenta de que Occidente necesitaba ser reevangelizado. Mientras la gente se preguntaba cómo las iglesias «recuperaran» Occidente, surgieron grandes conversaciones sobre misionología. En parte, ese rostro dio origen al término “misional”. Tener mentalidad misionera no era ni es suficiente; tenemos que ser misionales. Es una distinción importante.
En muchas denominaciones y confraternidades, tenemos muchas iglesias con mentalidad misionera, que dan grandes cantidades de dinero a las misiones. La donación cooperativa a las misiones es una idea central de lo que significa ser parte de mi denominación, y también en muchas otras. Pero el desafío es que muchas veces, a pesar de tener una mentalidad misionera con un gran pensamiento global, perdemos el impulso de ser los “enviados” de Dios a nuestra cultura local. Con demasiada frecuencia hemos “subcontratado” la misión de Dios.
Me temo que en las sombras de nuestros propios campanarios, las personas alejadas de Cristo nunca han escuchado las buenas nuevas comunicadas a ellos de una manera que puedan entender. Necesitamos reconocer que la iglesia envía personas pero la iglesia misma también es enviada. El desafío es que muchos de nosotros aún no hemos descubierto cómo ser enviados a nuestra propia comunidad. Ser misional significa que tenemos que vivir enviados aquí, a nuestro lugar y entre nuestra gente.
Hablo frecuentemente en conferencias y eventos de capacitación. Les recuerdo que, a pesar de su exposición a las mentes más importantes de la iglesia del momento (los otros oradores), deben resistir la tendencia a vivir como si fueran «enviados». a sus (los hablantes’) comunidades. A menudo, los pastores y líderes escuchan lo que está pasando con Wayne Cordeiro en Hawái o Andy Stanley en Atlanta y dicen: «Quiero ser así». Lo que pasa es que empiezas a pensar que la clave de lo que han hecho es la forma en que han hecho el ministerio. Es fácil olvidar que cuando somos enviados a un lugar, y que, en muchos sentidos, el cómo del ministerio misional está determinado por el quién, el cuándo y el dónde de la cultura.