¿Desterrar la luna de miel?

Es una escena familiar: los recién casados salen conduciendo de la recepción de la boda, preparándose para pasar una o dos semanas románticas en un lugar exótico como Hawái o Cancún.

Pero incluso si se dirigen a un lugar tan mundano como Podunk, tal vez toda la idea sea incorrecta. Michael Medved ciertamente piensa que sí. «Considere el mensaje subyacente que esto envía», dice Medved. «Después de lo que suele ser una ceremonia muy pública, escapan abruptamente de la misma comunidad que los ayudó a consagrar sus votos».

No está diciendo que los recién casados no deberían disfrutar de un tiempo libre; solo sugiere que esperen al menos una semana y cita una tradición judía llamada sheva brajot, o «Las siete bendiciones». En esta costumbre, una pareja de recién casados pasa cada uno de los primeros siete días después de la boda en la casa de una familia diferente, por lo general un matrimonio mayor establecido en la sinagoga.

Además de ser pura diversión, una especie de fiesta móvil, esta tradición coloca el matrimonio en el contexto de una comunidad más grande, dice Medved. De hecho, cada noche se invita a dos invitados adicionales que los recién casados no conocen a celebrar con ellos, ampliando el círculo de amigos y ampliando el contexto del matrimonio. «El ingrediente que falta en el matrimonio no es la comunicación, el ocio, el sexo o incluso la asignación equitativa de las tareas del hogar», escribió Medved en un artículo de American Enterprise en 1996. «Es el contexto: un sentimiento de propósito superior derivado del conocimiento que el matrimonio de uno es importante para los demás».

Las Siete Bendiciones es tanto para el beneficio de la comunidad como para el de los recién casados. Medved cita los sentimientos detrás de una canción de Helen Reddy de la década de 1970 llamada «You and Me Against the World» («Una de las canciones más estúpidas de la época», dice) que envían exactamente el mensaje equivocado.

«No, somos tú y yo uniéndonos a una comunidad de personas con ideas afines, y somos importantes para todos ellos», dice. «Cuando una pareja se separa, no es solo una tragedia para ellos y sus hijos. ¿Qué pasa con los suegros, qué pasa con los abuelos que de repente tienen lealtades divididas?

«Si entras en un matrimonio sabiendo que tu relación significa algo para otras personas, no serás tan rápido en decir, ‘Ya no quiero esto’ y marcharte», dice. «Habría un elemento de vergüenza, una vergüenza de consecuencias más allá de ti mismo».

La tradición de sheva brachot es fácilmente traducible a las iglesias cristianas, dice Medved. «Francamente, siempre me ha sorprendido que no se haya generalizado más en la comunidad evangélica».

No existe una fórmula establecida, pero en el tradición judía hay una comida y una fiesta, y se dice una bendición sobre la pareja. Tal vez las parejas que han estado casadas por más de, digamos, 20 años pueden dar consejos a los recién casados, u ofrecer ser mentores. Pero lo que realmente importa es que comunican que el éxito del nuevo matrimonio es importante para ellos.

«Estoy No puedo creer que la tasa de divorcios drásticamente más baja de hace 50 años se puede explicar al sugerir que los esposos y las esposas se llevaban mejor por arte de magia que hoy», escribió Medved en American Enterprise. «La naturaleza humana no era sustancialmente diferente, pero el orden social ciertamente lo era. Nuestros abuelos entendieron que una comunidad entera compartía un interés en la supervivencia de sus matrimonios, y se beneficiaron de mecanismos de apoyo que desalentaban la disolución del matrimonio al mismo tiempo que ayudaban las parejas sobreviven a los momentos difíciles que toda unión debe soportar».