“¡Nunca nadie habló como este hombre!” Incluso sus enemigos tuvieron que admitirlo.

Jerusalén estaba repleta de viajeros durante la Fiesta de las Cabañas, y Jesús estaba enseñando en el templo. Una nueva emoción estaba en el aire. Y controversia. Algunos decían que era un buen hombre; otros pensaron que estaba descarriando a la gente (Juan 7:12).

Los fariseos escucharon los murmullos y conspiraron con sus rivales políticos, los principales sacerdotes, para enviar oficiales para arrestar a Jesús, si hablaba mal. Los alguaciles estaban allí, el último día de la fiesta, cuando Jesús se puso de pie y gritó, como nadie más se atrevería,

Si alguno tiene sed, que venga a mí y beba. El que cree en mí, como dice la Escritura: “De su interior correrán ríos de agua viva”. (Juan 7:37–38)

La gente estaba primero atónita, luego dividida. Algunos se preguntaron si este era el Profeta que había de venir. O incluso el mismo Cristo. Otros respondieron que el heredero de David no vendría de Galilea. Los oficiales, igualmente atónitos, regresaron con las manos vacías y la boca abierta, a los principales sacerdotes y fariseos quienes les preguntaron: “¿Por qué no lo trajeron?”.

Juan luego informa, como le encanta hacer, una palabra en los labios de los enemigos de Jesús que es aún más cierta de lo que ellos creen: “¡Nadie habló jamás como este hombre!”. (Juan 7:46).

Todas las Cosas Bien

De hecho, las palabras y enseñanzas de Jesús no tienen paralelo , incluso cuando una tensión recorre su ministerio, de principio a fin. Una y otra vez, su fama se extendió por sus milagros. La noticia corrió como la pólvora a causa de sus obras. La gente quería ver lo que el Evangelio de Juan llama “señales”. Sin embargo, Jesús nunca se identificó a sí mismo como un hacedor de milagros. Era un maestro cuyas palabras asombraban a sus oyentes tanto como sus curaciones. Y más.

“Somos mayordomos y heraldos del mensaje de otro”.

Nicodemo lo capta bien, aunque todavía tiene mucho que aprender, cuando se acerca a Jesús de noche en Juan 3: “Rabí, sabemos que has venido de Dios como maestro, porque nadie puede hacer estas señales que haces a menos que Dios esté con él” (Juan 3:2). Los signos apuntan. Las obras que deslumbran los ojos están destinadas a abrir los oídos a las palabras de un maestro venido de Dios.

Él mismo la Palabra de Dios, las palabras de Jesús fueron como las palabras de ningún otro hombre, antes de él, en su día, o desde entonces. Abrió su boca para enseñar, y pronto “toda la gente estaba pendiente de sus palabras” (Lucas 19:48).

Asombrado y asombrado

Incluso a la edad de doce años, dos décadas antes de que se hiciera público como maestro, sus palabras asombraron y asombraron mientras estaba sentado entre los maestros en el templo: “todos los que lo escuchaban estaban asombrados por su comprensión y sus respuestas. Y cuando sus padres lo vieron, estaban asombrados” (Lucas 2:47–48).

Cuando Jesús habló, sus palabras, no solo sus obras, fueron deslumbrantes. No solo “asombró” a las multitudes con milagros (Marcos 1:27; 2:12; 5:42), sino que “sorprendió” a sus discípulos con su enseñanza (Marcos 10:24, 32). Así como las masas estaban «asombradas» por sus obras (Marcos 7:37; Lucas 5:9; 9:43; 11:38), aún más, para aquellos con oídos para oír, estaban «asombrados» por sus palabras ( Marcos 1:22; 6:2; 10:26; 11:18).

Significativamente, Mateo informa, al final de su famoso Sermón del Monte, “cuando Jesús terminó estas palabras, la multitud se asombraban de su enseñanza, porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como sus escribas” (Mateo 7:28–29). Y cuando enseñó en su ciudad natal, Nazaret, “se asombraban y decían: ‘¿De dónde ha sacado este hombre esta sabiduría y estas maravillas?’” (Mateo 13:54).

Cuando se trasladó a la próxima ciudad, Cafarnaúm, «se asombraban de su enseñanza, porque su palabra tenía autoridad» (Lucas 4:32). Y cuando parecía más importante, durante su semana de pasión, con los principales sacerdotes tratando de hacerlo tropezar, no solo respondió sin problemas sino que pasó a la ofensiva. “Y cuando la multitud lo oyó, se asombraron de su doctrina” (Mateo 22:33).

Se maravillaron

Aún más que “asombrados” y “asombrados”, los Evangelios informan que los oyentes de Jesús a menudo se maravillaban. El pueblo y sus propios hombres se “maravillaron” no solo de sus demostraciones de poder (Lucas 8:25; 9:43; 11:14), sino también de sus enseñanzas. Ellos “se maravillaban de las palabras llenas de gracia que salían de su boca” (Lucas 4:22).

Cuando los fariseos “trataban de enredarlo en sus palabras” (Mateo 22:15), lo hicieron Todavía no sé qué tontería sería esa. Pensaron que podrían atraparlo con la pregunta políticamente peligrosa: «¿Es lícito pagar impuestos al César, o no?» (Mateo 22:17). Jesús, consciente de su malicia, los llamó: “¿Por qué me tentáis, hipócritas?”. (Mateo 22:18).

Luego los deshizo con tres palabras sucintas: una lección práctica, una pregunta capciosa y una de las mejores líneas en la historia del mundo. Lección práctica: “Muéstrame la moneda del impuesto” (Mateo 22:19). Se lo trajeron. Luego la pregunta principal: “¿De quién es esta imagen e inscripción?” (Mateo 22:20). Todos sabían la respuesta: «Caesar’s». Finalmente, la palabra que hizo “maravillarse” incluso a los enemigos (Mateo 22:22; también Marcos 12:17): “Dad, pues, al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios” (Mateo 22:21). .

Luke informa el resultado: “no pudieron . . . para sorprenderlo en lo que decía, pero maravillándose de su respuesta se callaron” (Lucas 20:26). Podía abrir la boca y hacer que pusieran sus manos sobre las de ellos. Lo que nos lleva de vuelta a Juan 7 y la enseñanza más clara de Jesús sobre lo que hizo que su enseñanza fuera tan maravillosa.

¿Qué había en sus palabras?

En Juan 7, mientras Jesús enseñaba durante la fiesta, el establecimiento “se maravilló” y preguntó: “¿Cómo es que este hombre tiene sabiduría, si nunca ha estudiado? ” (Juan 7:15).

“Para los cristianos, ‘para la gloria de Dios’ no es una frase descartable”.

Jesús luego responde con las palabras más enfocadas y penetrantes que tiene que decir sobre sus palabras. Aquí él abre la cortina, por así decirlo, y enseña acerca de su enseñanza. Al hacerlo, nos da una visión profunda, en tres capas, de lo que distingue a sus palabras y enseñanzas. Su enseñanza, dice, no proviene de mí, no es de mí y no es para mí.

No de Mí: Enseñanza No Suya

Primero, el hecho de que Jesús no opera bajo su propia autoridad es un tema pronunciado en el Evangelio de Juan. “El Hijo no puede hacer nada por sí mismo”, dice (Juan 5:19). De nuevo, “No puedo hacer nada por mí mismo” (Juan 5:30). No es autónomo, como a la gente moderna le gusta pretender. “No hago nada por mi propia cuenta”, dice en Juan 8:28, “sino que hablo tal como el Padre me enseñó”. Así también en su venida — de lo alto — él no viene “por mi propia voluntad” (literalmente, “de mí mismo”, Juan 7:28; 8:42). Más bien, sus palabras de maestro están enraizadas en la misión de quien lo envió.

Jesús no enseña “desde sí mismo” —desde su propia autoridad, como su propia fuente—, sino en la autoridad de otro: su Padre. Y entonces, aquí en Juan 7:17, deja en claro que no está “hablando bajo mi propia autoridad”.

Los pastores y maestros de hoy en día hacen bien en tomar nota. Si Cristo mismo no habla por su propia autoridad, ¿cuánto más nosotros no? El llamado a la enseñanza cristiana, a enseñar como lo hizo el Dios-hombre, no es un llamado a compartir nuestras opiniones o preferencias o la última opinión caliente. La enseñanza cristiana está cada vez más en desacuerdo con el patrón de enseñanza en el mundo y su inclinación por la autoexpresión. Dios nos dio un Libro. Como Cristo mismo, no enseñamos “de nosotros mismos”. Somos mayordomos y heraldos del mensaje de otro, de Cristo, tal como él nos modeló al recibir y enseñar las palabras de su Padre.

No de Mí: Enseñanza Ni siquiera de Él

La distinción entre “no de mí” y “no de yo” es sutil pero presiona el tema a otro grado. Jesús comienza en Juan 7:16 con esta declaración desconcertante: “Mi enseñanza no es mía, sino de aquel que me envió”. ¿Cómo podría tu enseñanza no ser tuya?

La pregunta en el versículo 16, podríamos decir, no es autoridad sino propiedad. Una cosa es señalar una fuente (o autoridad) fuera de uno mismo; es otra para luego dar un paso más allá. No sólo mi enseñanza no es de mí, dice Jesús; pero mi enseñanza ni siquiera es mía. Un maestro puede señalar a otro como la fuente de su enseñanza y aun así afirmar que su enseñanza, una vez que ha salido de su boca, es suya. Jesús no.

De nuevo, si es cierto para Jesús, ¿cuánto más lo es para nosotros hoy que enseñamos en su nombre? Podríamos admitir fácilmente que nuestra enseñanza «no es de mí», sino de Dios, de Cristo, del Libro, y luego sentir una gran propiedad sobre mi enseñanza , mi contenido, mi “propiedad intelectual”.

Cuán propensos somos a suponer que una vez que recibimos las palabras de Dios, las estudiamos y encontramos nuestro camino para enseñarlas, entonces, en cierto sentido, incluso admitiendo que son no es de nosotros, nuestra enseñanza es nuestra. Pero no así para Jesús. Aquí hay una especie de franqueza sobre “su enseñanza” que es inusual, incluso extraña, aunque se enfoca una vez que nos lleva al fondo.

No para mí: Enseñar no para su propia gloria

Finalmente, en Juan 7:18, Jesús nos lleva a la roca: “La el que habla por su propia cuenta busca su propia gloria; pero el que busca la gloria del que le envió es verdadero, y en él no hay falsedad.”

Debajo de este enigma de que “su enseñanza” no sea “su ”, en cierto sentido, es una claridad vigorizante: ¿quién se lleva la gloria? ¿Para quién es el honor? ¿La gloria de quién busco con mis palabras, mi enseñanza? En el mundo, la respuesta suele ser dolorosamente sencilla: el maestro busca lo suyo. Enseña para su propia gloria, su propio beneficio, su propio avance, su propia expresión. Trágicamente, incluso entre algunos maestros de la iglesia, lo mismo puede ser cierto. Nuestros corazones son propensos a vagar, incluidos los pastores, y gravitan en la búsqueda de nuestro propio beneficio privado e intereses egoístas.

Sin embargo, el mismo Dios-hombre —completamente Dios, sí, y entre nosotros como completamente hombre— no busca su propia gloria en su enseñanza, sino que persigue la gloria del que lo envió. a él. Y de nuevo, si es así para Cristo, ¿cuánto más para los que hoy enseñan en su nombre?

Jesucristo Hombre

Juan 7:18, de los labios del mismo Cristo, bien puede ser la revelación más importante de lo que hizo que las palabras y enseñanzas de Cristo fueran tan poderosas. ¿Por qué las multitudes estaban tan a menudo asombradas y asombradas, por qué se maravillaban, por qué se aferraban a sus palabras y decían: “Nunca nadie habló como este hombre”? Porque ningún hombre jamás vivió para el nombre y la gloria de Dios como el hombre llamado Jesús (Juan 17:4, 6, 26). Y lo que esa consagración de mente y corazón trajo a sus palabras hizo una diferencia dondequiera que fue, y cada vez que enseñó.

En el fondo, Jesús, como el ser humano supremo, no buscó «su propia gloria». sino la gloria del que lo envió. Sobre esto, pues, profesó que incluso su enseñanza no era suya sino de su Padre, así como no enseñaba “de sí mismo” sino con la autoridad de su Padre.

Para los cristianos, “para la gloria de Dios” no es una frase descartable. Es profundamente relevante y transformador, a diario y semanalmente, en cómo vivimos y cómo hablamos. La enseñanza de Jesús, incluso de manera más convincente que sus obras espectaculares, demostró al mundo que él era verdadero. Sus enemigos podían sentirlo y no podían evitar admitir: “Eres sincero y no te importa la opinión de nadie. Porque no os dejáis llevar por las apariencias, sino que verdaderamente enseñáis el camino de Dios” (Marcos 12:14). “Maestro, sabemos que hablas y enseñas rectamente, y que no haces acepción de personas, sino que enseñas verdaderamente el camino de Dios” (Lucas 20:21).

Así también los verdaderos maestros de hoy. Sus palabras no son de ellos, no de ellos, y no para su propia gloria, lo que con el tiempo bien puede hacer que el pueblo de Dios se maraville mientras él les da oídos para oír.