El Adviento es mi recordatorio anual para repasar la cristología, la doctrina de la persona de Cristo. He encontrado útil abordar el tema bajo tres encabezados:

1. Jesús como Señor (totalmente divino)
2. Jesús como Salvador (totalmente humano)
3. Jesús como tesoro (una persona)

Así que aquí está la primera parte, con las partes dos y tres en camino en los próximos días.

En esta tríada cristológica (Señor-Salvador-Tesoro), Jesús’ El señorío está ligado a su divinidad ya él con razón siendo llamado Yahweh, nombre mucho más excelente que los ángeles (Heb. 1:4), el nombre sobre todo nombre (Fil. 2:9). Aquí está la conexión entre el Señorío y el nombre divino.

Yahweh, el Señor

El nombre personal de Dios Yahweh, revelado por primera vez a Moisés en la zarza ardiente, era tan sagrado para los antiguos hebreos que no se arriesgarían a pronunciarlo mal al pronunciarlo. Así que cada vez que se encontraban con el nombre mientras leían sus Escrituras (nuestro “Antiguo Testamento”), decían Adonai, que significa Señor. Así que cuando se produjo la traducción griega de las Escrituras, Yahweh se tradujo como Kurios (del griego Señor), y así en “Nuevo Testamento” veces, Jesús siendo llamado Kurios tuvo el efecto de identificarlo con el nombre divino Yahweh.

La divinidad de Jesús está omnipresente en el Nuevo Testamento y es tan fundamental que generalmente se asume entre los cristianos del primer siglo, en lugar de defenderse. Pero el hecho de que Jesús sea llamado Señor puede ser la forma más fuerte en que el Nuevo Testamento atribuye la divinidad a Jesús. Hay veces que a Jesús se le llama Dios, otras veces Hijo del Hombre tiene connotaciones divinas, otras veces hay claros atributos de deidad, pero página tras página a Jesús se le llama Señor—y siendo llamado así, se identifica con el nombre personal de Dios.

La Encarnación

Lo que celebramos en Navidad es que el mismo Yahvé, el Dios eterno en la segunda persona de la Trinidad, se hizo hombre. A esto lo llamamos la encarnación, que se refiere literalmente a la encarnación del Hijo de Dios—Jesús tomando la humanidad en su persona, siendo revestido, por así decirlo, de humanidad carne. La doctrina de la encarnación enseña que la segunda persona divina de la Trinidad asumió la humanidad en la persona de Jesús de Nazaret, no perdiendo nada de su divinidad, sino añadiéndose la humanidad a sí mismo. Una forma útil de recordar este corazón de la encarnación, lo divino agregando lo humano, es Juan 1:14: «El Verbo se hizo carne».

La Encarnación y la Cruz

Así el Hijo eterno de Dios, sin dejar de ser Dios pero permaneciendo plenamente divino, asumió la plena humanidad. ¡Y qué magnífica doctrina y combustible para la adoración es esta! Jesús no se hizo hombre simplemente porque podía. No fue solo un movimiento de fanfarronería. Se hizo hombre “por nosotros y para nuestra salvación” (en palabras de Atanasio). El Verbo se hizo carne para salvarnos de nuestro pecado y liberarnos para maravillarnos y disfrutar de la persona en la que existe esta unión única de divinidad y humanidad.

La encarnación es un testimonio eterno de que el Hijo plenamente divino y su Padre están inquebrantablemente por nosotros.

Mañana’miraremos a Jesús’ humanidad plena.