Celos es una mala palabra en nuestra cultura, y por una buena razón. Se asocia con el novio abusivo que pierde los estribos en un ataque de ira. O la palabra está asociada con la codicia. Ser celoso es envidiar y codiciar lo que otro tiene. Los celos evocan imágenes de comportamiento irracional, ira injustificada y lujuria que lleva al vitriolo.

Es comprensible, entonces, que la mayoría de las personas se estremezcan cuando escuchan que Dios usa la palabra. Dios, ¿celosa? ¡De ninguna manera! Él es santo, no celoso”. Pero abra su Biblia y descubrirá que la palabra a menudo se aplica a Dios. De hecho, no solo se dice que Dios es celoso (Éxodo 20:3–5), sino que su mismo nombre es Celoso (Éxodo 34:14). No solo actúa de manera celosa, sino que es celoso por naturaleza.

¿Cómo puede ser esto?

La santidad de los celos

La Biblia no usa la palabra celos como lo hace nuestra cultura, al menos cuando se refiere a Dios. En cambio, los celos captan el compromiso ardiente de Dios de glorificarse a sí mismo, así como su mandato de que nosotros, sus seguidores, no comprometamos nuestra consagración exclusiva a él. En la Escritura, el celo divino refleja el amor de Dios, pero es un amor intolerante, un amor que no permitirá que su gloria sea enturbiada por la idolatría de su pueblo.

Así, como Resulta que los celos, si es un amor intolerante por la gloria divina y el compromiso exclusivo con esa gloria por parte de su pueblo, refleja la propia santidad de Dios. Lejos de ser algo amoral, los celos protegen el carácter justo de Dios y muestran su santidad impecable, una santidad destinada a ser reflejada en su pueblo del pacto.

Celos eternos e inmutables

No deberíamos sorprendernos de que los celos de Dios sean diferentes de la visión humana, incluso pecaminosa, de los celos. Él es el Creador infinito e incomprensible, no la criatura finita. Mientras que los celos en nosotros son a menudo el resultado de un cambio de humor injusto y descontrolado, no es así en Dios.

Recuerde, Dios es un Dios de simplicidad (su esencia es idéntica a sus atributos porque no tiene partes), eternidad (no tiene principio ni fin, pero es atemporal), inmutabilidad (no cambia) e impasibilidad (no está sujeto a la fluctuación emocional ni al sufrimiento). Todo esto significa que no se vuelve celoso, como si antes no estuviera celoso de su gloria. Más bien, él simplemente es celoso, y lo es eterna e inmutablemente.

Si los celos no son algo que cambia en Dios, un cambio de humor que a veces saca lo mejor de él, sino un atributo esencial del Dios que está ante todo preocupado por su gloria, entonces no es de extrañar que le diga a Israel una y otra vez que no dará su gloria a otro (Isaías 42:8).

Este es el problema fundamental de la idolatría. En su raíz, la idolatría no solo invierte la imagen de Dios, sino que le roba a Dios la gloria que es sólo suya. Es por eso que el viaje de Israel comienza en el Sinaí con este mandato: “No tendrás dioses ajenos delante de mí. No te harás imagen tallada. . . . No te inclinarás ante ellas ni las servirás”. ¿Pero por qué? “Porque yo, el Señor tu Dios, soy un Dios celoso” (Éxodo 20:3–5).

¿Es Dios egoísta?

¿Pero no es eso egoísta de parte de Dios? Si estamos celosos de nuestra propia gloria por encima de todo, seríamos individuos narcisistas. Si eso es verdad. Pero Dios no es como nosotros. Como dice Jeremías, distinguiendo a Yahvé de los dioses de las naciones, no hay nadie como Dios (Jeremías 10:6).

Anselmo lo expresó así: Dios es alguien a quien no se puede concebir mayor. Él es el Ser perfecto. Anselmo no quiere decir, como somos propensos a pensar, que Dios es solo una versión mejor y más grande de nosotros mismos, simplemente mayor en medida o cantidad. Más bien, Dios es un tipo de ser completamente diferente. Él no es simplemente más grande en tamaño; es mayor en esencia. Porque su esencia divina es inconmensurable, ilimitada e incomprensible. En una palabra, es el Ser perfecto porque es el Ser infinito, lo que los padres de la iglesia llamaron “Ser puro” o “acto puro”.

Si es el Ser perfecto, infinito, entonces cualquier cosa que de alguna manera limitaría a Dios debe ser excluido desde el principio. ¿Cuáles podrían ser estos? El cambio, la fluctuación emocional, la dependencia de la criatura, las partes divisibles, la sucesión de momentos, la falta de conocimiento, todo esto limitaría de alguna manera a Dios, socavando su perfección infinita.

Para ser el Ser perfecto, cierto Deben seguir los atributos de perfección, atributos que protegen a Dios de tal limitación, como la inmutabilidad e impasibilidad divinas, la aseidad, la simplicidad, la eternidad eterna, la omnipotencia y la omnisciencia. Sólo entonces nuestro Dios es alguien de quien no puede concebirse mayor, alguien que tiene el derecho absoluto de mandar nuestra exclusiva devoción y consagración a sí mismo.

Celoso de Nuestro Gozo

Al igual que Anselmo, Jonathan Edwards entendió este Ser perfecto. Como dice en La naturaleza de la verdadera virtud, Dios es el “Ser de los seres, infinitamente el más grande y el mejor de los seres” (550). Si es cierto, entonces las implicaciones para la vida cristiana son enormes. Para empezar, el celo de Dios por su propia gloria debe definir quiénes somos. Hemos sido creados a la imagen de Dios para glorificarlo. Eso no es antitético a nuestro gozo, sino esencial para él.

Como dice el Catecismo Menor de Westminster: “El fin principal del hombre es glorificar a Dios y disfrutarlo para siempre”. John Piper ha aclarado esta declaración, diciendo: “El fin principal del hombre es glorificar a Dios disfrutando de él para siempre”. Dudo que aquellos en la Asamblea de Westminster no hubieran estado de acuerdo.

Observen, la acusación de egoísmo se ha invertido. Si Dios es el Ser perfecto, alguien de quien no se puede concebir nada mayor, entonces sería egoísta señalarnos algo o alguien más para nuestro verdadero gozo y felicidad eterna. De hecho, no sería amoroso. Porque si él es el Ser supremo, entonces la mayor alegría y felicidad en la vida se pueden encontrar en él y solo en él.

Al final, lo más amoroso que Dios puede hacer es exigir que su gloria sea lo primero. en nuestras vidas.