Esta es la parte 1 de una serie de 4 partes sobre cómo hablar sobre la soberanía de Dios sobre el pecado.

En sus últimos tres sermones, John Piper ha hecho algunas declaraciones provocativas sobre la soberanía de Dios sobre el pecado.

• 12 de agosto: “Dios creó [a Satanás y sus demonios] sabiendo en qué se convertirían y cómo, en ese papel tan malvado, glorificarían a Cristo. Sabiendo todo lo que llegarían a ser, Dios los creó para la gloria de Cristo.”
• 19 de agosto: “Dios es soberano sobre Satanás, y por lo tanto la voluntad de Satanás no se mueve sin el permiso de Dios. Y, por lo tanto, cada movimiento de Satanás es parte del plan y propósito general de Dios».
• 26 de agosto: «[T]odo lo que existe, incluido el mal, está ordenado por un Dios infinitamente santo y todo- Dios sabio para hacer resplandecer más la gloria de Cristo. . . . El pecado de Adán y la caída de la raza humana con él en el pecado y la miseria no tomó a Dios por sorpresa y es parte de su plan general para mostrar la plenitud de la gloria de Jesucristo.”

Desiring God ha recibido un lote de correos electrónicos en respuesta, ¡algunos más acalorados que otros! Cuestionando (o totalmente en desacuerdo con) la soberanía de Dios sobre el pecado.

Hemos encontrado que John Frame brinda una ayuda significativa sobre cómo hablar sobre la soberanía de Dios sobre el pecado. Dr. Frame y P&R Publishing amablemente nos han dado permiso para citar su Doctrina de Dios extensamente. Los extractos a continuación (y en las próximas 3 partes de esta serie) no están disponibles en ninguna otra parte de la web. Si obtiene ayuda aquí, le recomendamos enfáticamente que compre La Doctrina de Dios.

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Lo siguiente es de La Doctrina de Dios, Capítulo 9, “El Problema del Mal ,” de John Frame. Se agregan los encabezados; los párrafos son del Dr. Frame’s.

Dios es soberano sobre el pecado

. . . Dios sí endurece los corazones, ya través de sus profetas predice las acciones humanas pecaminosas con mucha anticipación, indicando que él tiene el control de las decisiones humanas libres. Ahora, a los teólogos les ha resultado difícil formular en términos generales cómo actúa Dios para provocar esas acciones pecaminosas. . . . ¿Queremos decir que Dios es la “causa” ¿del mal? Ese lenguaje es ciertamente problemático, ya que solemos asociar causa con culpa. . . . [P]iece que si Dios causa el pecado y el mal, él debe ser culpable de ello.

Palabras: las herramientas del teólogo

Por lo tanto, ha habido mucha discusión entre los teólogos en cuanto a qué verbo debería describir mejor la agencia de Dios con respecto a al mal Algunas posibilidades iniciales: autora, provoca, provoca, controla, crea, decreta, preordena, incita, incluye dentro de su plan, hace suceder, ordena, permite, proyecta, predestina, predetermina, produce, respalda, testifica. Muchos de estos son términos extra-escriturales; ninguno de ellos es perfectamente fácil de definir en este contexto. Por lo tanto, los teólogos deben reflexionar detenidamente sobre cuál de estos términos, si es que hay alguno, debe afirmarse y en qué sentido. Las palabras son las herramientas del teólogo. En una situación como esta, ninguna de las posibilidades es totalmente adecuada. Hay varias ventajas y desventajas entre los diferentes términos. Consideremos algunos de los que se discuten con más frecuencia.

1) ¿Dios autor del pecado?

El término autores es casi universalmente condenado en la literatura teológica. Raramente se define, pero parece significar tanto que Dios es la causa eficiente del mal como que al causar el mal en realidad hace algo malo.1 Así que la [Confesión de Westminster] dice que Dios “ni es ni puede ser el autor o aprobador”. del pecado” (5:4). A pesar de esta negación en una importante confesión reformada, los arminianos acusan regularmente que la teología reformada hace de Dios el autor del pecado. Asumen que si Dios produce el mal en cualquier sentido, debe aprobarlo y merecer la culpa. Desde su punto de vista, nada menos que la libertad libertaria servirá para absolver a Dios de la acusación de ser el autor del pecado.

Dios no autor el pecado

Pero como vimos [en el capítulo 8] la libertad libertaria es incoherente y antibíblica. Y como vimos [en el capítulo 4] Dios produce acciones humanas pecaminosas. Negar esto, o acusar a Dios de maldad por ello, no está al alcance de un cristiano que cree en la Biblia. De alguna manera, debemos confesar que Dios tiene un papel en traer el mal y que, al hacerlo, es santo e irreprensible. . . . Dios trae los pecados, pero siempre para sus buenos propósitos. Así que al hacer que el pecado suceda, él mismo no comete pecado. Si ese argumento es sólido, entonces una doctrina reformada de la soberanía de Dios no implica que Dios sea el autor del pecado.