Aquí estamos ahora en la viñeta número 17, que es una viñeta muy grande. Finalmente llegamos y tal vez no debería haberlo postergado tanto, pero aquí estamos en el tema central de lo que se describe tradicional y bíblicamente como el evangelio.

Es muy controvertido decir “Dios es el evangelio”. Esa oración no está en la Biblia, y estoy consciente de eso. Los lugares donde se usa la palabra evangelio no hablan así, por lo que es un juicio de mi parte que se debe tomar ese tipo de riesgo para rescatar las oraciones que están en el Biblia termine en algo incorrecto o signifique algo incorrecto. A veces usa oraciones o palabras no bíblicas para preservar oraciones bíblicas como la palabra “Trinidad”, que no está en la Biblia. Es una palabra preciosa que pretende salvaguardar las enseñanzas bíblicas.

Las mejores noticias del mundo

Así que aquí estamos ahora en lo que dice la Biblia sobre el término evangelio. Permítanme mencionar cinco maneras de describir el evangelio.

1. Puede describir el evangelio en la Biblia en términos de eventos o un evento central, como la muerte de Cristo o la resurrección de Cristo.

2. Puedes describir el evangelio en términos del logro del evento. ¿Qué sucedió cuando sucedió el evento en los lugares celestiales entre Cristo y Dios? Quiero decir, logro objetivo antes de que algo suceda en tu corazón. Ni siquiera estabas allí.

3. Se puede hablar del evangelio en términos de la oferta del logro para ti, y cómo se ofrece. ¿Se ofrece a través de las obras o de la fe?

4. Puedes describir el evangelio en términos de su aplicación a tu corazón; es decir, el logro, hace dos mil años, se convierte en tuyo. Y experimentas algo entre tú y Dios por lo que Cristo hizo antes de que tú nacieras. Esa sería la aplicación del evento y logro del evangelio.

5. Finalmente, llegas a donde se trata toda esta conferencia: todo eso, estoy argumentando, tiene la intención de llevarte a Dios. Y si no llegas a Dios, nada de eso es una buena noticia. Ahora quiero desglosarlos, especialmente el llamado logro porque es el más central, fundamental y crucial, aunque todos lo son, por lo que se dice que es peligroso.

1. Cómo sucedió el evangelio

Primero, hablemos del evangelio como un evento. Sería bueno, tal vez, ir a 1 Corintios 15. Cuando estaba en la universidad, tenía un profesor de Biblia llamado Phillip Hook, y puedo recordar el día que hizo una pregunta a la clase y esperó mucho tiempo por una respuesta. respuesta: ¿Qué es el evangelio? Después de un largo silencio, dijo: “Te llevaré a la definición más clara del evangelio en la Biblia”. Aquí es donde nos llevó: 1 Corintios 15:1–3:

Ahora quiero recordaros, hermanos, el evangelio que os prediqué, que recibisteis, en el cual estáis firmes y en el cual sois salvos, si retenéis la palabra que os he predicado, a menos que creáis en vano. Porque os entregué en primer lugar lo que también recibí: que Cristo murió por nuestros pecados.

Entonces, lo primero que voy a decir es que el evangelio es un evento en la historia, totalmente no- subjetivo, totalmente objetivo, fuera de ti. Si vives, mueres, existes o no existes, eso no lo cambiaría en absoluto; está ahí en la historia. Hace dos mil años, el Hijo de Dios murió. Eso es esencial para el evangelio. Cualquier deshistorización y desmitologización que diga que la historia no importa, los hechos no importan, simplemente cuéntalo, eso no es bíblico. Cristo murió: ese es el acontecimiento principal.

Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras, que fue sepultado, que resucitó al tercer día según las Escrituras. (1 Corintios 15:3–4)

Ahí está el evento central en la historia: Jesucristo, el Hijo de Dios, murió, fue sepultado y resucitó de entre los muertos.

2. Lo que logró el evangelio

¿Qué se logró cuando eso sucedió? Ahora, la razón por la que estamos pasando tiempo aquí es porque no quiero que se vayan pensando que para predicar el evangelio, todo lo que tienen que hacer es decir: “Dios es el evangelio”. No habrías predicado el evangelio si solo hubieras dicho: “Dios es el evangelio”. Esa pequeña frase tiene la intención de asegurar que lo que estoy hablando durante los próximos veinte minutos probablemente llegue al final designado. Pero tienes que ir allí y llevar a la gente hacia el final de esta manera, y de ninguna otra manera.

¿Qué se logró con la muerte de Jesucristo? Ahora, hay muchas maneras en que la Biblia lo dice. Escribí el libro Cincuenta razones por las que Jesús vino a morir. Escribí eso para acompañar la película La Pasión de Cristo. Y la razón por la que lo escribí es porque había visto fragmentos y dije: «Esto va a ser poderoso y dejará una cosa muy clara: él murió». Pero no estaba claro por qué en esa película. Hubo pistas, pero no estaba claro, y solo quiero dejarlo claro. Hay una razón, y hay cincuenta de ellos. Solo voy a hablar de cuatro.

Sé que la gente como yo está siendo criticada y rechazada en el evangelicalismo porque dicen que estamos obsesionados con la expiación sustitutiva, y no hablamos como si nada más sucedió cuando murió. Bueno, otras cuarenta y nueve cosas sucedieron cuando murió, y no tengo tiempo para hablar de ellas, pero son importantes. No me siento implicado por esa crítica. Sin embargo, devolveré la crítica y diré que aquellos que están desacreditando nuestros puntos de vista al decir que se enfatiza demasiado la expiación sustitutiva, y ahora la descuidan, están en una posición peor que aquellos que enfatizan eso y descuidan algunos de los otros. logros menos seculares. Este es de suma importancia.

Irada absorbida

Primero, cuando Jesús murió, la ira de Dios fue absorbida por a él. O para decirlo más bíblicamente: “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición, porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero” (Gálatas 3:13). ? maldición de Dios. Cuando la ley de Dios fue quebrantada en el principio, una maldición cayó sobre la humanidad. Esa maldición lleva a la gente al infierno con justicia. Si no se nos quita, perecemos. Si la ira de Dios no se quita de nosotros, estamos bajo ella. ¿Qué dijo Jesús? Juan 3:36: “El que cree en el Hijo tiene vida eterna; el que no obedece al Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él.”

Jesús enseñó que la ira de Dios está sobre cada ser humano. “He venido al mundo para resolver ese problema, y lo resolveré tomando la maldición sobre mí cuando muera. Mi muerte es la maldición de Dios sobre mí, y la absorbo”. Ahora aún no es tuyo. Esa redención aún no es tuya. Eso viene en el punto cuatro. Solo estoy hablando de la gloria de lo que se logra objetivamente en la muerte de Jesús. Y lo que sucedió es: Dios derramó su maldición e ira sobre su Hijo, y fue absorbida por él.

Sins Borne

Segundo, Jesús pagó la deuda por nuestros pecados. Primera de Pedro 2:24: “Él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero”. ¿No es bueno tener oraciones claras en la Biblia? Es tan bueno. Él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo. Retrocedamos setecientos años antes de eso.

Nosotros le tuvimos por azotado,
     herido de Dios y abatido.
Pero él fue traspasado por nuestras transgresiones;
      fue molido por nuestras iniquidades;
sobre él fue el castigo que nos trajo paz,
     y con sus heridas fuimos nosotros curados. (Isaías 53:5)

Me imagino a mí mismo como un niño de diez años, un programa para niños del Embajador Real en una Iglesia Bautista del Sur, la Iglesia Bautista White Oak. Los miércoles por la noche me paraba al piano de cola, recitando versos a mi abuela: “Todos nosotros nos hemos descarriado como ovejas; nos hemos apartado, cada uno, por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros” (Isaías 53:6). Estoy tan contento de haber tenido una mamá y un papá que me hicieron memorizar la Biblia cuando era niño. ¿Qué podría ser más precioso que ir a la cama noche tras noche, como un niño pecador que sabe que es malo, malo, y escuchar las palabras: “Él cargó en él el pecado de todos nosotros”? Es tan claro, tan claro. Eso sucedió antes de que nacieras.

Justicia lograda

Tercero, él proporcionó en su muerte la consumación de una vida de justicia perfecta. Hay alrededor de media docena de textos que señalan este punto con bastante claridad. Sólo escogeré este: Romanos 5:19: Así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores [Yo me convertí en pecador en Adán], así también por la obediencia de un hombre [Jesucristo] los muchos serán constituidos [contados , constituido] justo. No eres justo. No eres justo. Incluso después de ser salvo, toda su obediencia está contaminada. No puedes presentar a Dios tus esfuerzos morales precristianos contaminados o los esfuerzos obrados por el Espíritu Santo poscristianos como suficientes para que él te acepte. No está impresionado con la obediencia contaminada. Él es santo. «Usted deberá . . . sed santos, porque yo soy santo” (Levítico 11:44; 1 Pedro 1:16). “Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto” (Mateo 5:48). “Para entrar en mi cielo, para ser absuelto en mi corte, debes ser inocente. Y la acusación en mi corte es Romanos 3:10: ‘Ninguno es justo, ni aun uno’.

El problema con John Piper en la corte del cielo es: no es justo; por lo tanto culpable; por lo tanto, perecer. Punto. Los jueces no perdonan. Los buenos jueces hacen dos cosas: absuelven a los inocentes y condenan a los culpables. Eso es todo lo que hacen. Tenemos un juez justo, y el requisito en la sala del tribunal es: no culpable. “Eso es lo que justifico. Soy un juez justo. Declaro ‘no culpable’, el no culpable. Declaro ‘condenados’ a los culpables. Todos ustedes son culpables. Ninguno es justo, no, ninguno.”

Esa es una situación desesperada, a menos que otra justicia pueda contar como mía. Es mi única esperanza en la sala del tribunal. ¿Podría otro ‘no culpable’, podría otra perfección forjada por otra persona, de alguna manera, de alguna manera misteriosa, ser considerada como mía? Eso viene en el punto número cuatro. Todo lo que estoy discutiendo ahora es: esa justicia, que si hay alguna manera en que pueda tenerla como mía, ha sido forjada y terminada perfectamente por Jesús. Esa justicia se ha realizado y llegó a su clímax. Él fue obediente hasta la muerte, y muerte de cruz (Filipenses 2:8). Y cuando dijo: “Consumado es” (Juan 19:30), oh cuánto estaba consumado. Una de las cosas que se cumplió fue: “La ley se ha cumplido. He obedecido perfectamente todo lo que mi Padre me ha requerido”.

Ahora ahí está. Qué tesoro, si hubiera alguna forma en esta sala del tribunal, podría convertirse en mía, pero aún no hemos llegado. Ese fue el número tres: logrado objetivamente, la ira absorbida, el pecado llevado, la justicia realizada.

Vida eterna obtenida

Cuarto, la vida eterna fue obtenida, comprada. Si su Biblia todavía está abierta en Romanos 5, quiero mostrarle algo. No iba a hacer esto porque es un poco complicado, pero es muy importante para aquellos de ustedes que están empujando los límites de la justificación; es decir, realmente quieres entender cómo funciona. Leí Romanos 5:19, que hay una obediencia de alguien allá afuera que podría constituirme justo de alguna manera. Ahora Romanos 5:20–21:

Y la ley entró para aumentar la transgresión, pero donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia, para que así como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reine por medio de justicia que lleva a la vida eterna por medio de Jesucristo nuestro Señor.

Ahora tenemos el número cuatro en un texto, la vida eterna. Y lo que quiero que veas es cómo se logró. Versículo 21 nuevamente: “Así como el pecado reinó para muerte [el pecado de Adán causó un reinado de muerte hasta que la muerte fue vencida], así también la gracia reine por la justicia”. Ahora la pregunta es: ¿Qué significa eso? ¿Es esta justicia en el versículo 21 el fruto del Espíritu Santo en la vida del creyente, o la justicia de Cristo en la cruz forjada objetivamente para mí e imputada a mí solo por gracia? Esa es una gran diferencia, una diferencia muy grande. La respuesta es: es la justicia que se me imputa. Y así es como puedes saber eso: la lógica del próximo capítulo no tiene sentido si la justicia en el versículo 21 es la justicia real, vivida y forjada por el Espíritu del creyente.

La lógica dice así: esto: “¿Qué diremos entonces? ¿Debemos continuar en el pecado para que la gracia abunde?” (Romanos 6:1). Esa pregunta nunca hubiera surgido si él hubiera dicho: “La gracia está reinando en tu vida para producir más justicia”. Nunca pensarías en decir: “Pues bien, ¿pecaremos para que la gracia abunde?” Solo dije: “La gracia está reinando en tu vida para producir justicia”. Eso no es lo que significa. Lo que significa es: Cristo ha obedecido perfectamente. Dios tiene una justicia en su Hijo que, por gracia, puede ser contada como tuya, dando vida eterna. Y escuchan la verdad: “¿Quieres decir que no es mi justicia, es su justicia? ¿Y solo por gracia se cuenta como mi justicia? Entonces pequemos.” Eso sigue. Es una pregunta estúpida, pero es una pregunta plausible. El otro no es plausible. Esto es plausible: si es su justicia, no la mía, y él está dispuesto a dejarme tenerla aunque sea un pecador, entonces magnifica esa gracia; pecado.

Todo el capítulo 6 es la forma en que Pablo resuelve ese problema. Él no lo resuelve diciendo que la justicia de Romanos 5:21 es mi justicia vivida; la justicia del versículo 21 es la justicia que se me imputa solo por la fe, y por lo tanto da lugar a: “pequemos para que la gracia abunde porque la justicia la obtengo de otro”.

Esas son las cuatro cosas logradas por Jesús y disponibles para ti: la ira absorbida, los pecados llevados, la justicia alcanzada y la vida eterna obtenida.

3. Cómo se ofrece el evangelio

Así que tienes el evento. Tienes logro. Y tienes la oferta de esto para ti. Deberías preguntar (especialmente si no eres un creyente en esta sala): ¿hay alguna forma en que pueda participar en eso, para que la ira no sea sobre mí, y mi pecado sea sobre él, y su justicia cuenta para mí, y tendría la vida eterna? ¿Hay alguna manera de que pueda participar en lo que logró? Y sería una muy mala noticia si la respuesta fuera: Claro. Trabajar. Trabajar. Y por lo tanto, esencial para el evangelio es que este sea gratuito para los creyentes. Te daré un par de versículos sobre eso.

• Romanos 3:28: “Consideramos que uno es justificado por la fe sin las obras de la ley”. Puedes empezar a respirar un poco más tranquilo.

• Efesios 2:8–9: “Por gracia sois salvos por medio de la fe. Y esto no es obra tuya; es don de Dios, no por obras, para que nadie se gloríe.” Si puedes trabajar para conseguirlo, puedes jactarte de tus obras. Si no puedes trabajar o hacer nada para obtenerlo, pero solo recibirlo, no puedes jactarte.

• Juan 3:16: “Porque de tal manera amó Dios al mundo , que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna.”

Justo en el centro del evangelio no está solo el evento, no solo el logro, sino cierta oferta, cierto trato. Y el trato es: no puedes trabajar para ello. Nunca serás lo suficientemente bueno para ello. No se puede realizar lo suficiente para ello. Se ha hecho objetivamente fuera de ti. La razón por la cual la fe es la única forma de obtener los beneficios es que se han logrado y terminado. No puedes agregarles. No puedes hacer nada para aumentar la eliminación de la ira. No puedes hacer nada para aumentar la carga del pecado. No puedes hacer nada para aumentar la justicia provista. No puedes hacer nada para aumentar la obtención y compra de la vida eterna.

Todo lo que puedes hacer es decir: «¿Hay alguna forma en que pueda obtenerla?» La respuesta viene: es gratis. Recíbelo. Abrázalo. Caer sobre él. Todo el mundo puede caer a menos que insista en pararse sobre sus propios pies justos. Ese es el tercer elemento del evangelio: evento, logro, oferta gratuita.

4. Cómo se vive el Evangelio

Si crees en él, confía en él, abrázalo, recíbelo, a este Jesús en quien están todas esas cosas. Si crees, estás unido a él y es todo tuyo. Permítanme darles algunas descripciones de eso. ¿Cuál es la contrapartida experiencial del logro? Aquí está el logro objetivo, y ahora, por fe, te conectas con él, y hay una contrapartida experiencial del logro. Toma la eliminación de la ira. La contrapartida experiencial es la reconciliación con Dios. Esto es lo que voy a hacer. En cada uno de estos, voy a empujarlo todo el camino hasta «Dios es el evangelio».

Esto es lo que me atrapó hace apenas unos años, lo que me impulsó a escribir Dios es el evangelio, porque creo que en la predicación del evangelio hoy, no está mal que llegamos al punto de la aplicación y celebramos estas cuatro cosas que estoy a punto de mencionar (y son infinitamente valiosas), pero podemos dejarlo y no empujar a las personas a lo que son para lo que son, es decir, Dios. Así que voy a empujarte hasta el final.

Reconciliación

Cuando se soporta la ira, ocurre la reconciliación. Y la reconciliación no te permite decir: «Él no está en mi contra, ahora me ocupo de mis asuntos y hago lo que me gusta sin ninguna referencia a él». Ese no es el punto de la reconciliación. Ahora leeré Romanos 5:91–11. Mira esto con mucho cuidado. Observa la secuencia y el fluir del pensamiento en Romanos 5:9–11.

Puesto que ahora hemos sido justificados en su sangre, mucho más seremos salvos por él de la ira de Dios. Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, ahora que estamos reconciliados, seremos salvos por su vida. Más que eso, también nos gloriamos en Dios por el Señor nuestro Jesucristo, por quien hemos recibido ahora la reconciliación.

Ahí lo tienen. Solo quiero que la gente esté allí. Quiero llevarlos al versículo 11. No quiero que se detengan en el versículo 10 y simplemente celebren la reconciliación. “Tengo buenos sentimientos. Ya nadie está enojado con nadie. Vamos a hacer cosas, vamos a vivir nuestra vida”. Y te sientes bien. “No, ya no está enojado conmigo. Voy a vivir mi vida. Estoy tan feliz de que ya no esté enojado conmigo. Voy a ir a vivir mi vida”. Ese no es el punto. Ese no es el punto en absoluto. El punto es: “Nos regocijamos en Dios”. La marca del creyente reconciliado es el gozo en Dios, no solo estar reconciliado con Dios. Dios es el evangelio al final. El más alto, el mejor, el bien al que conducen todos los demás, sin el cual todos los demás no serían buenas noticias.

Perdón

Mi experiencia con el primero es la reconciliación. Mi experiencia con llevar el pecado es el perdón. Y aquí para establecer el vínculo con Dios está el evangelio, lo llevaría al Salmo 32. El Salmo 32 comienza así (que se cita en Romanos): “Bienaventurado aquel cuya transgresión es perdonada”. Así que el pecado, la transgresión, cayó sobre Jesús. Él lo cargó y ahora estoy perdonado. Ya no me lo tiene en cuenta. Y el último versículo del Salmo 32:11 dice: «Alégrense en el Señor y regocíjense».

Este punto, más que cualquier otro punto, hizo un cambio en mi forma de pensar hace cuatro o cinco años porque Empecé a hacerle al público esta provocativa pregunta: ¿A quién le importa ser perdonado? ¿Y qué si eres perdonado? ¿Qué bueno es eso? Es una muy buena pregunta porque podrías dar algunas respuestas muy mundanas que muestran que estás usando a Dios, como, “Odio la conciencia culpable. No duermo bien cuando tengo remordimientos de conciencia. El perdón significa que ya no tengo que tener una conciencia culpable. Duermo mejor. Esa es una mala respuesta. ¿Para qué sirve el perdón?

Y esta historia la he contado veinte veces. Digamos que me levanto por la mañana y tropiezo con algo que mi esposa dejó en el suelo, tal vez una gran pila de ropa sucia. Yo soy el que pone la ropa frente a la cómoda, pero supongamos que lo hizo ella esta vez. Y tropiezo con él, y ella se acaba de despertar, y golpeo mi mano contra el tocador, y me doy la vuelta y digo algo realmente feo. Ni siquiera se ha levantado de la cama todavía, y acabo de arruinar la mañana, y hay un sentimiento horrible entre nosotros. Odio cuando hay un sentimiento horrible entre mi esposa y yo. Realmente no me gusta eso. Así que ahora estamos en la cocina, y ella está de espaldas a mí, manifiestamente, en el fregadero, haciendo algo. Y yo estoy detrás de ella sirviendo mi cereal. Esto es realmente malo. El hielo está en el aire. esto es horrible ¿Qué tiene que pasar aquí? Bueno, John Piper necesita pedir perdón. Eso es lo que tiene que suceder.

¿A quién le importa el perdón? ¿Qué es el perdón? ¿Qué quiero? ¿Es que me gustaría entrar en este día con la conciencia tranquila de que no hice nada malo? ¿O que el mal ha pasado? Eso no es lo que quiero. ¿Tú sabes que quiero? Quiero que se dé la vuelta, sonría y me abrace, y todo está bien entre ella y yo. Eso es lo que quiero. El perdón en sí mismo no es nada. El perdón es un medio para volver a estar juntos. Ese es el punto. No se trata principalmente de tener la conciencia tranquila o dormir mejor o tener un mejor desempeño en el trabajo porque ya lo tienes resuelto. Lo principal es que su espalda ya no está para mí. Ya no hay hielo en el aire entre nosotros. Hay una sonrisa; hay una conversación cálida y afectuosa. Todo es natural, y la unión en una sola carne está floreciendo de nuevo. Por eso Dios perdona el pecado. Para que él y tú puedan tener eso. Se trata de Dios. Se trata de disfrutar de la comunión con él. Por eso tus pecados han sido perdonados.

Justificación

La justicia ha sido proporcionada objetivamente. La contrapartida experiencial es la justificación. Así que estoy de regreso en Romanos 5:1–2. Puedes ver cómo esto lleva a Dios. En la sala del tribunal, te declaró inocente, justo, justo, lo cual es totalmente injusto a menos que estés sin injusticia. Y Jesús es el único que está libre de injusticia, y Dios me pronuncia así porque cuando confié en él, lo suyo fue contado como mío.

Así que, ya que hemos sido justificados por la fe, tenemos paz con Dios. por nuestro Señor Jesucristo. Por medio de él también hemos obtenido acceso por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios.

Ahora mismo estoy en paz con él, y cuando miro en el futuro, anticipo la gloria, su gloria me es revelada. Y por eso estoy justificado. Si te detienes y dices: «Estoy justificado, estoy justificado, estoy justificado». Alguien tiene derecho a decir: “¿Y qué?” Y si responde: “No tengo que ir al infierno”, esa no es una buena respuesta. No es una respuesta falsa; es solo: ¿Dios tuvo algo que ver con esto? ¿Quieres a Dios? ¿Quieres más de él? Él te justificó. Él os proveyó una justicia para que cuando os mirara sólo hubiera favor, y seáis recibidos en su presencia llameante y no seáis incinerados sino que tengáis ropas ignífugas, para que en las llamas veáis gloria sobre gloria para siempre y para siempre. alguna vez. Es como vivir en el ojo de un huracán: es bastante seguro y tranquilo allí, pero no querrás moverte demasiado a la derecha o a la izquierda.

Vida eterna

Finalmente, llegamos a la vida eterna. Juan 17:3 dice así: “Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado”. La vida eterna fue comprada y provista para nosotros en la muerte de Cristo y la resurrección de Cristo cuando triunfó sobre la muerte y se vuelve nuestra. ¿Y qué es eso? ¿Qué es? ¿Golf eterno? ¿Sexo? ¿Alimento? “Esta es la vida eterna, que te conozcan a ti, Padre, y al que has enviado: conocernos, atesorarnos, disfrutarnos, tener comunión con nosotros para siempre”.

Dios es el bien supremo, mejor, final, decisivo, bueno de las buenas nuevas, al que conducen todos los demás elementos del evangelio, y sin el cual todos los demás elementos del evangelio no son buenas noticias — a saber, la revelación de la gloria de Dios en la faz de Cristo para nuestro disfrute eterno. Esa fue la viñeta número diecisiete, la más grande y la más importante.

Para llevarnos a Dios

El siguiente punto es muy corto. El texto más claro que relaciona la cruz y Dios es el evangelio es 1 Pedro 3:18. “También Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios.” Si ese es el único verso que te llevas, lo tendrás todo. El sufrimiento de Jesús, que es el centro del acontecimiento evangélico, estaba destinado a llevaros a Dios. Ese fue uno corto. Ese fue el número dieciocho.

Luz del Evangelio

No es sorprendente, por lo tanto, que encuentre el evangelio descrito como el evangelio de la gloria de Cristo. Vayamos a 2 Corintios 4. Aquí aprendemos lo que es perderse, lo que es convertirse y cómo ministrar a las personas entre esos dos. 2 Corintios 4:4:

En ellos el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios.

Esta es la definición de perdición: estar perdido es ser cegado para no ver la luz del evangelio de la gloria de Cristo, quien es la imagen de Dios. En cierto sentido, Dios es el evangelio es una exposición extendida de ese versículo: “la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios”. Eso es realmente grande. Hay mucho empaquetado allí. Solo déjate caer en la cuenta de que cuando Pablo eligió describir la perdición, dijo que es ceguera a la gloria. Es ceguera a la gloria. Ser salvo es experimentar el versículo 6:

Dios, que dijo: “De las tinieblas resplandezca la luz”, resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro. de Jesucristo.

Esa es la solución al versículo 4: la conversión es la solución a la perdición. ¿Cómo ocurre la conversión? El Dios soberano mira el corazón muerto, oscuro e ignorante de la gloria y dice, mediante un llamado soberano, puro, incondicional, regenerador: “Hágase la luz”. Y había leído su Biblia, o escuchado a Billy Graham, escuchado la radio, ido a la iglesia cien veces, y no era nada para usted. Y hoy no tienes explicación del por qué, pero te sientes culpable por tus pecados. Cristo parece precioso. Todo está cambiado. Ves con nuevos ojos, y todo el libro se abre como una flor. Y sabes que algo ha pasado. Se llama el nuevo nacimiento. Eso es lo que sucede y la esencia de ello es: se ve la gloria. Antes de ser salvo, ¿recuerdas lo que dice Pablo acerca de la forma en que miras la cruz en 1 Corintios 1:23–24?

Nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judíos tropezadero, y para los gentiles locura; mas para los llamados, tanto judíos como griegos, Cristo poder de Dios y sabiduría de Dios.

Hay dos personas que miran el mismo evangelio, la misma cruz, y una dice: «Eso es una tontería», y la otra dice: «Poder, sabiduría y adoración». ¿Cual es la diferencia? Verso 6: Dios dice soberanamente: “Hágase la luz”. ¿Qué puedes hacer, ya que Dios salva así, Dios abre los ojos para ver el evangelio tan glorioso? Haces el versículo 5.

Porque no nos proclamamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como Señor, ya nosotros como vuestros siervos por amor de Jesús.

Yo planté, Apolos regó, y Dios hizo que las luces se encendieran. No seas fatalista con esto. Me estás escuchando hablar ahora mismo como un calvinista, porque eso es lo que dice el versículo seis. Dios hace que el corazón vea la gloria. Nunca nos escuchen a los calvinistas decir: «Por lo tanto, Dios los salva, y no hay nada que puedas hacer». Eso es tan malvado, tan malvado, decir eso es lo que se dice o lo que dice la Biblia. No es lo que estamos diciendo. Estamos diciendo que la razón por la que puedes salir de aquí con alguna esperanza de poder ir con esa mamá, papá o hermano con quien compartiste el evangelio cien veces, y no quieren escuchar más sobre eso, y cree que es posible, posible que a la edad de setenta años pueda verlo, es solo por el versículo 6, a través de que lo dices.

Vengo aquí tan consciente de que soy un dicho, soy un hablador en este momento. No puedo hacer nada para que esto suceda. Dios se complace como los aviones que vuelan en formación: dondequiera que el Espíritu Santo, aquí atrás en este avión, ve a Jesucristo oa su Padre siendo levantado, vuela en tándem con ellos. Pero si dejas de hacer eso, aterriza. El Espíritu no vuela por Phoenix, salvando a los pecadores, aparte de la predicación del evangelio. Él no hace el versículo 6 sin el versículo 5. Así que tienes un trabajo; es un trabajo glorioso. Eres libre; no puedes hacer que suceda. No puedes hacer que suceda. No es tu responsabilidad. Pero, oh, para contarles las noticias, para compartir algunas de las cosas de las que hemos hablado que pueden hacer. Y Dios puede estar complacido en salvar a la persona que amas. Esa es la viñeta número diecinueve.

Dios es el Evangelio — para los incrédulos

I Hace un rato dije que te daría algunas pistas de que los incrédulos que conoces tienen algo escrito en el corazón que es testimonio de lo que digo. Hay un lugar para conectarse. Hay algo de terreno común. Usted no está totalmente perdido para ayudar a un incrédulo. Usted puede decir que he pintado un cuadro de la centralidad radical en Dios del evangelio que es tan de otro mundo que ningún pecador pagano podría ni siquiera comenzar a quererlo. Eso no es cierto, espero. Y les mostraré mi forma de pensar acerca de las pistas que están en los incrédulos.

¿Por qué van al Gran Cañón? ¿Por qué hacen viajes a las Montañas Rocosas? ¿Por qué vuelan a Suiza y alquilan un pequeño chalet en los Alpes? Porque cuando estás al borde del Gran Cañón o al pie de las Montañas Rocosas, te sientes pequeño y vulnerable. Entonces, ¿por qué se van? Y no solo van, sino que van a las tiendas y compran grandes libros ilustrados brillantes para recordarles su insignificancia cuando lleguen a casa. Y usted sabe por qué. Si has estado rastreando conmigo, sabes lo que es un susurro en el corazón humano. Dios no los ha dejado sin testimonio. No fueron hechos para la salvación de la autoestima, sino para algo magnífico fuera de ellos mismos. ellos lo saben Ellos saben esto; saben que los placeres más profundos, elevados y prolongados que jamás hayan tenido no han sido cuando se pararon frente a un espejo y les gustó lo que vieron. Está bien. A nadie le gusta ser desagradable frente a un espejo, pero saben que eso es muy pequeño.

Pero en el borde del Gran Cañón, cuando el alma acaba de ser extraída, y por un momento fugaz, dado por Dios, no son conscientes de sí mismos y solo sienten asombro, han probado una parábola de para qué fueron creados: Dios. Puedes ayudar a los incrédulos con esto. Puedes ayudarlos con esto: mostrarles que muchas experiencias en sus vidas están apuntando a la verdad de que el cielo no será un salón de espejos en el que les guste lo que ven. Puedes ayudarlos a sentir lo pequeño que es eso. No creo que vaya a haber ningún espejo en el cielo. Simplemente creo que Jesús estará dondequiera que mires, y habrá un cielo nuevo y una tierra nueva, y todas las cosas que él ha hecho llegarán a ser testigos de sí mismo. No habrá competencia.

Les pregunté a los muchachos el jueves por la noche (había unos quinientos en esa sala de allí): ¿Por qué van a los partidos de fútbol profesional, a los partidos de baloncesto, por qué van a los museos (quizás algunos de ustedes no), o sinfonías donde hay artistas y músicos que son mucho mejores que ustedes? ¿Por qué vas al cine donde pueden actuar mucho mejor que tú? Quiero decir, te sientas frente a un partido de fútbol y observas a estos muchachos y sabes: “Son mejores que yo. No puedo hacer nada de eso. Vas al cine: “No puedo actuar así”. Vas a una sinfónica: “No puedo tocar así”. Aquí están todas estas cosas que vamos a documentar nuestra inferioridad. Y nos vamos. ¿Por qué? ¿Por qué enciendes esos juegos cuando son mucho mejores que tú? Simplemente debe hacerte sentir muy débil ver a estos tipos de 350 libras chocar entre sí y levantarse del suelo sin estar heridos. Debes sentirte realmente vulnerable y débil.

Y vas al cine y admiras una actuación o una obra de teatro y sabes: “Soy un fiasco cuando me pongo al frente de un grupo; No puedo actuar en absoluto, así que te sientes inferior allí”. Y vas a un museo y ves este magnífico arte, y dices: “No puedo ni dibujar una figura de palitos; Me siento realmente inferior en esta habitación”.

No, no, eso no es lo que sucede. ¿Por qué? Porque estás siendo arrastrado a algunos dulces momentos de olvido de ti mismo para admirar la grandeza. Es solo una parábola de por qué estamos hechos. No estamos hechos para sentirnos bien con nosotros mismos principalmente. Estamos hechos para sentirnos bien con Dios principalmente. Todas estas cosas son testimonios en el corazón de los seres humanos caídos de que están hechos para Dios, y podemos ayudarlos en eso. Y luego, cuando se sientan absolutamente inadecuados y sin esperanza de llegar allí, podemos hablarles sobre el evento, el logro, la oferta y la solicitud, todo con el objetivo de llevarlos al Gran Cañón, que es un millón de veces más impresionante incluso. de lo que puede ver el telescopio Hubble. Puedes conectarte con incrédulos como este. Creo con todo mi corazón que puedes. Esa es la viñeta número veinte.

Fight for Joy

La siguiente viñeta es la pregunta: «¿Cómo ¿Me vuelvo más así? ¿Cómo puedo verlo más claramente, amarlo más tiernamente? Has dicho que Dios es el evangelio y que fuimos creados para verlo, saborearlo y mostrarlo. Simplemente no estoy allí; No estoy donde quiero estar. Estoy mirando a través de un cristal que está muy oscuro. Y el espejo me atrae y también el almuerzo, francamente. Son las 12:15.

Escribí todo esto en un libro que se llama Cuando no deseo a Dios: cómo luchar por el gozo. Eso es todo lo que es el libro: intenta responder a la pregunta del cómo. Y yo iba a hablar de la iluminación soberana, que vimos. Iba a hablar de la oración: “Sácianos de mañana con tu misericordia” (Salmo 90:14). Iba a hablar del sufrimiento: hay que arrancarse la piel, hay que sacarse los viejos ídolos. Son muy dolorosos para rendirse. Dios usa el sufrimiento para derribar los puntales debajo de nuestras vidas, para que caigamos sobre él y lo reconozcamos como suficiente (2 Corintios 1: 8–9). Y yo iba a hablar de reflexionar sobre su excelencia. Y yo tenía una lista de quince excelencias de Jesús. Ese fue el punto número veintiuno.

Dejemos que las buenas obras brillen

Iba a comentar que Dios creó el universo no simplemente para que tengamos un disfrute privado de sí mismo, sino para que demos fruto de ese disfrute en actos de amor y sacrificio que hagan visible su gloria. Mateo 5:16: “Que vuestra luz brille delante de los demás, para que vean vuestras buenas obras y den gloria a vuestro Padre que está en los cielos”. Y mi argumento es que esas buenas obras fluyen de la satisfacción en Dios y tengo una gran cantidad de texto que lo respalda, desde 2 Corintios 8:2 hasta Hebreos 10:34 y Mateo 5:16. Ese fue el punto número veintidós.

Si te deleitas en Dios como te he animado a hacer, serás una persona amorosa hacia otras personas. Con tu alma satisfecha en Dios, comenzarás a derramar generosidad y sacrificio en los demás. Crea misiones mundiales.

Todo bueno en Dios

Y finalmente, dije que quería cerrar y dejar que Edwards tuviera la última palabra porque él es mi maestro, y me gustaría honrarlo de esta manera. La cita proviene de “Dios glorificado en la obra de redención por la grandeza de la dependencia del hombre de Él en su totalidad”. Ese es el título de un sermón de 1731. Y leeré esto y luego oraré, y habremos terminado.

Los redimidos tienen todo su bien objetivo en Dios. Dios mismo es el gran bien del que son llevados a la posesión y disfrute por la redención. Él es el bien supremo y la suma de todo el bien que Cristo compró. Dios es la herencia de los santos; él es la porción de sus almas. Dios es su riqueza y tesoro, su alimento, su vida, su morada, su adorno y diadema, y su gloria y honor eternos. No tienen a nadie en el cielo sino a Dios; él es el gran bien al que son recibidos los redimidos en la muerte, y al que resucitarán en el fin del mundo. El Señor Dios, él es la luz de la Jerusalén celestial; y es el ‘río de agua de vida’ que corre, y el árbol de vida que crece, ‘en medio del paraíso de Dios’. Las gloriosas excelencias y la belleza de Dios serán lo que entretendrá por siempre la mente de los santos, y el amor de Dios será su fiesta eterna. Los redimidos ciertamente disfrutarán de otras cosas; gozarán de los ángeles, y se gozarán unos a otros: pero lo que disfrutarán en los ángeles, o entre ellos, o en cualquier otra cosa que les produzca deleite y felicidad, será lo que Dios verá en ellos .