Quiero tratar de hacer una conexión entre ayer y hoy. El enfoque de ayer estuvo en Romanos 3:25–26, y la declaración de que el significado más profundo de la cruz es que Dios puso a Cristo como propiciación, o como expiación, para demostrar la justicia de Dios, porque había pasado por alto. pecados en tiempos pasados, que se traduce así: Tu ser perdonado pone en peligro la justicia de Dios. Crea una crisis en la Deidad. Dios es injusto al perdonar a los pecadores, a menos que pueda suceder algo que arregle las cosas y te deje libre. Y lo que sucedió fue la muerte de Jesús en tu lugar.

Centro de Tu Universo

Entonces el El significado fundamental de la muerte de Jesús es que Dios reivindicó su justicia gloriosa al dejarte libre. Dios está celoso de ser conocido como un Dios todoglorioso y justo que se exalta a sí mismo infinitamente. Otra forma de decirlo sería que el perdón de tus pecados no se basa en tu insignificante trabajo o valor, sino en el infinitamente valioso trabajo y valor de Dios vindicado en Cristo. O otra forma de decirlo sería que la esencia del amor de Dios alcanza su clímax o su esencia o su vértice, su punto más alto, en la cruz. Lo sabemos porque eso es lo que dice la Biblia. “En esto consiste el amor, no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados” (1 Juan 4:10).

Sin embargo, lo que aprendemos ahora de la cruz es que la esencia del amor de Dios por nosotros no es una exaltación de nuestro valor sino una liberación de nosotros y una capacitación para que disfrutemos a Dios exaltando su valor. Es una revolución copernicana de la manera común de pensar de la gente: poniéndose constantemente en el centro. Y cuando se hacen cristianos de nombre, muchos de ellos no dejan de ponerse en el centro, sino que desarrollan muchas teologías que mantienen al hombre en el centro y engrandecen a Dios en la medida en que él los engrandece a ellos.

Tan oculto en muchas canciones de adoración está el egocentrismo, elevando a Dios en alto precisamente en la medida en que él engrandece a mí y me pone en el centro de su universo. Eso no es adoración. Es una forma cristianizada de secularismo y la mentalidad del mundo. El amor de Dios es la búsqueda incesante de tu gozo en él. Si te hiciera el centro de tu universo, sería un Dios cruel. Eso fue ayer.

Ahora, una mujer joven me preguntó anoche si esta era o no una traducción adecuada de ese mensaje. Ella dijo: “Les dije a los estudiantes que Cristo murió para ganarse la adoración; ese es el punto de su muerte.” Y dije: “Esa es una buena traducción”, y es una buena transición de ayer a hoy. Entonces, la pregunta que quiero hacer hoy es: ¿Cómo nos unimos a Dios en la meta de la cruz? Si el objetivo de la cruz no es engrandecerte sino darte el gozo eterno de que Dios engrandezca a Dios y te permita unirte a él en eso, ¿cómo te unes a él en eso? ¿Cómo te sumas al propósito de Dios en el acto central de la historia, a saber, la ejecución de su Hijo para la gloria de su nombre? ¿Cómo haces eso? ¿Y de eso quiero hablar hoy?

Inner Essence of Worship

Así que nuestro objetivo es preguntar, ¿Cuál es la esencia interna de la adoración? Haciendo mucho de Dios, magnificando a Dios, glorificando a Dios, cualquier palabra haga clic. A veces somos propensos a pensar que palabras como glorificar son «palabras de Dios» internas que realmente no funcionarán en el campus o en la oficina. Eso realmente no es cierto, creo. Escuchas a los comentaristas deportivos y te hablarán de la gloria. Ellos saben lo que es la gloria. ¿Cuál es la esencia interna de glorificar a Dios o de la adoración?

Ahora permítanme dar un poco de trasfondo aquí en lo que respecta a la comprensión de la adoración en el Nuevo Testamento. Estoy asombrado y atónito en los últimos años, al mirar esto, por el silencio del Nuevo Testamento con respecto a la adoración corporativa. La palabra principal para adoración, utilizada cientos de veces en el Antiguo Testamento (proskuneo en griego), está prácticamente ausente de las epístolas del Nuevo Testamento donde se regula la vida de la iglesia. Prevalece en los Evangelios porque la gente corrió hacia Jesús y se postró y adoró cuando él estaba allí en persona. Prevalece en el libro de Apocalipsis porque tienes este retrato de los santos constantemente en la presencia del Cristo resucitado postrado en adoración. Pero en este período intermedio de la historia donde Cristo está ausente en la carne, esa palabra se ha ido.

¿Y no te sorprende que lo que estamos haciendo aquí en este entorno corporativo y lo que haces el domingo por la mañana después del domingo por la mañana nunca se llama, en el Nuevo Testamento, adoración? Eso me sorprende porque en nuestro vocabulario, usamos la palabra adoración casi solo para lo que estamos haciendo aquí y lo que hacemos el domingo por la mañana. Y el Nuevo Testamento nunca lo usa en las Epístolas durante esta temporada. ¿No es eso notable? Más bien, lo que hace el Nuevo Testamento, en las cartas de Pablo, Pedro, Santiago y demás, es intensificar radicalmente la adoración como una experiencia interna que se abre paso no en los servicios, principalmente, sino en la vida, principalmente.

Espíritu y Verdad

Déjame darte algunos consejos para que puedas comprobarlo por ti mismo. En Juan 4, recuerdas a Jesús encontrándose con la mujer junto al pozo, y ella le dice en una especie de desviación del verdadero problema:

Nuestros padres adoraron en este monte, pero tú dices que en Jerusalén hay el lugar donde se debe adorar” (Juan 4:20).

Y Jesús dice:

La hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre . Adoras lo que no conoces; adoramos lo que conocemos, porque la salvación viene de los judíos. Pero se acerca la hora, y ya está aquí, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad, porque el Padre está buscando a tales personas para que lo adoren. (Juan 4:21–23)

¿Obtuviste el cambio de categorías? No esta montaña. Espíritu. No Jerusalén. Verdad. Te rascas la cabeza y dices: «Vaya, pensé que podrías decir ‘Austin'». Pero no lo hace. En otras palabras, hay una disyunción radical entre la adoración y la localidad, y un impulso de la adoración hacia la realidad interna, dondequiera que estés. Esa es la primera pista.

de labios para afuera

Otra pista es Mateo 15:8–9. Jesús dice, espero que no se refiera a nosotros aquí sino probablemente a algunos,

Este pueblo con los labios me honra,
     pero su corazón está lejos de mí ;
en vano me adoran.

En otras palabras, la adoración es vacía y vana cuando es solo de labios, es decir, cuando es solo una forma, cuando es solo un canto de adoración, cuando es sólo una genuflexión, o un sacramento, o un sermón. Si no está aquí en el corazón, si no se siente, si no hay afecto y deleite en el corazón, no es adoración. Esa es la segunda pista del paso de la localidad y la forma a la realidad y la intensa experiencia interna del trabajo del corazón.

Presentarse

Un tercer punto es que en Romanos 12:1, Pablo dijo,

Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios. , que es su adoración espiritual.

El Nuevo Testamento no está en contra de Passion ’98 y su adoración colectiva, ni en contra de lo que haré mañana por la mañana con mi gente en Minneapolis en adoración colectiva. Sin embargo, el significado principal de la adoración en el Nuevo Testamento es presentar sus cuerpos, es decir, su vida sexual, sus hábitos alimenticios, los programas de televisión que ven, la música que escuchan, la vocación que eligen, presentando su vida corporal en el planeta Tierra. a Dios como un servicio espiritual de adoración. Ese es el significado principal de la adoración en el Nuevo Testamento.

Entonces, la pregunta que estoy haciendo ahora en este mensaje es: ¿Qué hace que la adoración? ¿Cuál es la experiencia interior del corazón hacia Dios que constituye la adoración en su esencia y encuentra su camino hacia los servicios de alabanza y una vida de glorificación de Dios?

Ganancia en vida y muerte

Ahora, para responder esa pregunta, si tienes una Biblia, te invito a ir conmigo a Filipenses 1:20–21 .

Es mi anhelo y esperanza que en nada me avergonzaré, sino que con todo ánimo, ahora como siempre, Cristo será honrado en mi cuerpo, ya sea por vida o por muerte.

Lo que vemos aquí en el versículo 20 es que la pasión de Pablo es magnificar a Cristo. Ves eso. Eso no es Passion ’98 hablando. Ese no es John Piper hablando. Esa es la palabra inspirada de Dios. La pasión de la vida de este hombre en su cuerpo es que Cristo sea exaltado. Ya sea que viva o que muera, su pasión está en vivir y en morir, para que Cristo sea visto como magnífico. ¿Quieres una meta para tu vida? Tómalo de Filipenses 1:20. Así que vive en tu campus para que la gente vea que Jesús es magnífico.

Ahora te pregunto cómo esta mañana. Estoy preguntando cómo sucede eso. La respuesta se da en el siguiente versículo 21. Note la palabra conectora por, que significa porque.

Porque para mí el vivir es Cristo, y morir es ganancia.

Observe una conexión. ¿Ves la palabra vida en el versículo 20 al final, que corresponde a la palabra vivir en el versículo 21? ¿Ves la palabra muerte al final del versículo 20 correspondiente a la palabra morir en el versículo 21? Eso no es un accidente. En el versículo 21, Pablo está dando la base, o la razón, de por qué su cuerpo magnifica a Cristo al vivir y morir. ¿Como es eso? Bueno, tomemos los pares uno a la vez.

La muerte es más

Hagamos primero el par de la muerte y luego haremos el par de vida.

Así que en el versículo 20 dice: “Mi pasión, mi esperanza y mi deseo, es que mi cuerpo, cuando muera, muera de la misma manera que Cristo es visto como magnífico en mi muerte.” Y luego, la forma en que funciona se da en el versículo 21: “Porque para mí, el morir es ganancia”. Ahora piensa en eso. ¿Cómo se muestra que Cristo es grande o magnífico o exaltado en tu muerte? Respuesta: cuando experimentas tu muerte como una ganancia. Pero, ¿por qué es ganancia?

Ahora veamos el versículo 23. Es una razón muy simple. “Mi deseo es partir [es decir, morir] y estar con Cristo”. La razón por la que la muerte es ganancia para Pablo es porque la muerte es más de Cristo. Ahora vamos a ponerlo juntos. Pongamos juntos a la pareja de la muerte. La pregunta que hago es: ¿Cuál es la experiencia interna del corazón que es adoración, es decir, que da mucha importancia a Dios y a Cristo y que se abre camino hacia experiencias corporales, incluida la muerte, de modo que se ve a Cristo como ¿magnífico? ¿Qué es esto?

Ahora la respuesta es: es la experiencia de la muerte como ganancia porque la muerte es más de Cristo, es decir, para acortarlo aún más: Engrandeceré a Cristo en mi muriendo en la medida en que valoro a Cristo como ganancia en mi muerte. Lo que significa que la adoración es fundamentalmente apreciar a Cristo como ganancia. Magnificar a Cristo es básicamente atesorar, valorar a Cristo como superior a la vida y todo lo que la vida te ofrece en los próximos sesenta años, incluyendo un cónyuge, trabajo, salud, carrera, fama y jubilación. Si alguno de ustedes muere esta semana, magnificarán a Cristo si lo toman como ganancia. Y si lo evitas y lo odias y te enojas porque es una pérdida de todo lo que valoras, magnificarás el mundo y todo lo que hay en él.

Life Is Christ

Tomemos el par de vida. El mensaje es el mismo. “Quiero que Cristo sea magnificado en mi cuerpo, ya sea que viva, en mi vida”. Y ahora, el versículo 21 dice: “Porque para mí el vivir es Cristo”. Ahora, ¿qué significa eso? Él está discutiendo de esta manera. Él está diciendo: «Mi meta es que en mi cuerpo, ya sea que esté predicando, ya sea que esté en prisión, ya sea que me golpeen, ya sea que esté feliz con algunos de mis amigos y una cena, quiero mi cuerpo para magnificar a Cristo en mi vida porque [ahora aquí está la explicación de cómo funciona] para mí vivir es Cristo.”

Valor superior

Vamos a Filipenses 3:8. Aquí está la respuesta. Note la repetición de la palabra ganancia, pero aquí no es ganancia en muerte; es ganancia en vida.

Ciertamente, todo lo estimo como pérdida a causa del incomparable valor de conocer a Cristo Jesús, mi Señor. Por él lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo.

Así que es el mismo argumento que el par de la muerte, sólo que ahora es la vida. Cuando dice: “Para mí el vivir es Cristo”, quiere decir: “He experimentado a Cristo de tal manera que ahora vivo como si, en comparación con Cristo, todo fuera basura”. ¿Has vivido de esa manera?

Supongo que los cientos de ustedes que estuvieron de pie anoche estaban diciendo algo como, y los invito a que lo digan en su corazón nuevamente ahora mismo: «No he vivido de esa manera». , y quiero vivir de esa manera”. Creo que eso es lo que estabas diciendo, ¿no? “No he vivido de tal manera que para mí vivir sea Cristo, es decir, Cristo es tanta ganancia que todo es pérdida menos Cristo, y la gente a mi alrededor lo ve en la forma en que veo la televisión. Lo ven en la forma en que veo los juegos de Bowl. Lo ven en la forma en que como. Lo ven en mi vida sexual. Lo ven en mis transacciones de dinero. Lo ven en los cursos que elijo. Lo ven en mis aspiraciones vocacionales. Lo ven en lo que visto y en lo que conduzco. Cristo es todo para mí”. Eso magnifica a Cristo en vida. Así que repite eso en tu corazón ahora mismo, si te lo estabas perdiendo anoche.

La esencia interna de la adoración es apreciar a Cristo como ganancia. Valorar a Cristo es la clave para ganar a Cristo y alabar a Cristo. Valorarlo es la clave para elogiarlo. Si no lo valoras, lo aprecias, lo atesoras, no te deleitas en él, nada de lo que hagas lo honrará. No puede ser adoración; es vano.

Cuatro

Si esto es cierto, si la esencia interna de la adoración que se abre paso auténticamente en los servicios de la alabanza o se abre camino hacia una vida casta de sexualidad y continencia en su alimentación y circunspección en sus tratos financieros, si la esencia interna de la adoración es la satisfacción en Cristo, entonces hay serias, serias implicaciones.

1. Obligado al Deleite

La búsqueda de esta satisfacción es su deber número uno en la vida que no es opcional. Hay una ética popular y una ética filosófica sofisticada en el mundo de hoy que dice: “La moralidad es defectuosa en la medida en que está motivada por la búsqueda de tu alegría”. Todos ustedes han oído decir: “Haz lo correcto porque es lo correcto. No hagas el bien porque te hará feliz, en Dios, porque si haces el bien en pos de tu alegría, la moralidad, la virtud, de tus elecciones se ven comprometidas y son defectuosas.”

¿Sabes cómo llamo eso? Ateísmo. “Deja la búsqueda del gozo en Dios fuera del cuadro cuando elijas tus actos”. Digo esto: blasfemia. Más bien, la virtud y la adoración consisten esencialmente en una búsqueda implacable del gozo en Dios en cada canción que cantas, en cada sacramento que tomas y en cada buena obra que realizas, o no es bueno y no es adoración.

2. Lo que Dios da

Pensar en la esencia de la adoración como satisfecha en Dios, auténticamente en el corazón, preserva la adoración radical centrada en Dios. Nada hace a Dios más supremo, ya sea en un servicio de adoración o en la vida, que decir con el corazón: “El dinero, el prestigio, el ocio, la familia, el trabajo, la salud, los deportes, los juguetes, los amigos, las computadoras no pueden satisfacer mi alma; sólo Dios puede. Y por lo tanto, estoy en una búsqueda de Dios”. Nada hace que Dios sea más central en tu vida que el corazón decir eso auténticamente.

Si, en nuestros servicios de adoración, nuestro dar a Dios, en lugar de recibir de Dios, se convierte en el centro, si vas a la iglesia y tu mentalidad es, “Tengo que dar. tengo que dar Tengo que dar porque me han criticado por venir a recibir”, sutilmente, lo que sucederá en su vida y en esa congregación es un cambio de la centralidad de Dios a la centralidad de nuestras actuaciones en la adoración. Cantar: ¿lo estamos haciendo con excelencia digna del Señor? Tocar instrumentos: ¿es lo suficientemente bueno? La predicación: ¿se mantiene unida? ¿Es articulado? ¿Es digno del Señor?

Y sutilmente, ya no apreciamos, valoramos ni deleitamos en Dios mismo, y comenzamos a definir la adoración en términos de la calidad de nuestras actuaciones. Y digo que mantener un enfoque claro de que la esencia de la adoración es la satisfacción en Dios lo protege de esa tragedia.

3. La adoración como un fin

Decir y creer que la esencia de la adoración es la experiencia de satisfacción en Dios preserva la adoración como un fin en sí mismo y evita que sea un medio manipulador para otra cosa el domingo por la mañana. No puedes, con autenticidad, decirle a Dios: “Estoy satisfecho en ti para poder obtener ‘eso’”, incluso si “eso” es la salvación de mi madre. La satisfacción en Dios, si es real, termina en Dios y nada más.

Y sin embargo, trágicamente, en todo Estados Unidos, se nos enseña y se nos dan modelos que debemos adorar para que la iglesia crecerá, adorar para que podamos sanar las heridas humanas, adorar para que podamos reclutar obreros, adorar para que la moral sea buena en la congregación, adorar para que podamos mantener unidos los matrimonios, y todas las demás cosas buenas como fin de esta cosa putativa llamada adoración. Y en la medida en que pensamos de esa manera, no sabemos qué es la adoración.

No puedo decirle a mi esposa: «Me deleito tanto en ti, así que me prepararás la cena esta noche». ¿Por qué? Así no es como funciona el deleite. El deleite, si es real, termina en ella, no en la cena. No puedo decirle a Barnabas, mi hijo de 14 años: «Barnabas, me encanta jugar contigo por la tarde, para que cortes el césped el sábado». ¿Por qué no puedo decir eso? No puedo decirlo porque no es así como funciona el deleite. Si me deleito en estar con Bernabé, termina en Bernabé. Y así es con Dios. No podemos decirle con ninguna autenticidad en absoluto: “Me deleito en ti, oh Dios, el domingo por la mañana, para que esta iglesia crezca. Me deleito en ti, oh Dios, esta mañana, para que mi matrimonio se mantenga unido”. No puedes decir eso. Dios es el fin y no el medio. Y la adoración, entendida como esencialmente satisfacción en Dios, nos protege de la tragedia de hacer de Dios un trampolín hacia buenos ídolos en el mundo.

Ahora, para que no me malinterpreten, es absolutamente cierto que donde la gente se encuentra Dios en autenticidad, y deleitarse en Dios porque él es Dios, y encontrar el final de toda su búsqueda en la fuente de vida en Dios, todo lo demás se hace mejor, incluso nuestro sufrimiento se hace mejor. Pero si elige intentar hacer esto llamado adoración para recuperarse del cáncer, le encanta recuperarse del cáncer primero.

Siga persiguiendo el gozo

La última implicación que mencionaré: si es cierto que estar satisfecho en Dios es la esencia de la adoración, esto explica por qué, como vimos anteriormente, el Nuevo Testamento es tan radical al decir que no solo los servicios de adoración son adoración, sino que la vida es adoración. “Ya sea que coman o beban, o cualquier cosa que hagan, háganlo todo para la gloria de Dios” (1 Corintios 10:31). La razón es esta: se supone que todo en la vida, no solo los actos de los domingos por la mañana, todo en la vida, está motivado por su búsqueda de más y más alegría en Dios. Así que lo que es la raíz de las canciones de adoración del domingo por la mañana es la raíz de cada acto que realizas si entiendes lo que es realmente la adoración.

Ahora escribí un libro completo para tratar de defender eso, llamado Deseando a Dios. De hecho, todo lo que he escrito está escrito para defender eso. Y así que no puedo hacer un gran argumento para ello, que todo lo que hagas debe estar motivado por un deseo de más placer en Dios, pero cerraré con un texto:

Vende tus posesiones , y dar a los necesitados. Haceos bolsas de dinero que no se envejezcan, y un tesoro en los cielos que no se agote (Lucas 12:33).

Mira la conexión aquí entre la primera mitad del versículo y la segunda mitad . La primera mitad dice: “Desnúdate. Ser simple. Tener un estilo de vida radical en tiempos de guerra. Vender cosas. No acumules cosas, para que tengas algo que dar a las personas necesitadas. Sé una persona amorosa”. En otras palabras, pásate por los demás. Y al hacer eso, ¿qué vas a lograr? Y esto es un mandato. La segunda mitad del versículo aquí es un mandato. No es solo un resultado incidental: “Hacedos bolsas que no se envejezcan y un tesoro en los cielos”. Así es Dios, amigos. Eso no es golf en el reino. Eso no es calles de oro. Eso no es un reencuentro con mi madre, que fue asesinada en 1974. Eso es Dios, y más y más y más y más de Dios por los siglos de los siglos, porque es un Dios infinito y nunca dejará que me aburra de sí mismo.

Ahora, esto es solo un paradigma de toda la vida cristiana, ¿no es así? Solo estoy tomando un verso. Puede extenderse por todo el Nuevo Testamento y todos los mandamientos que contiene. Sed personas amorosas, y con ello, haceos un tesoro en el cielo: más de Dios y más de Dios. Entonces, argumento esto: toda la vida está motivada por la búsqueda de más gozo, más tesoro en Dios.

Ahora, si preguntas (y es una pregunta razonable), ¿es eso amor a una persona? ¿Te suena eso a amor? ¿Se siente amada una persona si le dices: “Te estoy haciendo esto para poder tener un tesoro en el cielo”? Es posible que no, y tendrá que decir algo como esto. “Amo mucho a Dios. Dios es más importante para mí que todo el dinero y todas las posesiones que he regalado para dárselas a ustedes. No necesito esas cosas; tengo a Dios Y estas cosas te doy en tu necesidad para que veas lo que me satisface: Dios me satisface y me libera para darte lo que necesitas. Y te diré muy sinceramente, pobre, doliente: lo que tú necesitas más que a mí y este dinero es a Dios. Y toda mi meta en este momento es que te unas a mí para disfrutar a Dios. Y si lo haces, mi gozo en Dios, en ti, será más grande”. ¿Es eso egoísta?

Real Love

¿Qué significa cuando Jesús dice: “Deja que tu luz brille ante los demás, para que vean vuestras buenas obras y den gloria a vuestro Padre que está en los cielos”? (Mateo 5:16). No se consideran dignos de tu buena acción. ¿Ves lo que está pasando aquí? El amor, en el nivel horizontal entre tú y tu campus, no les da mucha importancia. Esa es una manera de cultivar idólatras en el mundo. No amas a la gente dándoles mucha importancia. Se han escrito miles de libros sobre cómo desarrollar la autoestima en sus hijos. Desarrolle la estima de Dios en sus hijos. Construya la estima de Dios. La forma en que ama a las personas no es engrandeciéndolas, sino sacrificando su vida si es necesario, vendiendo sus posesiones si es necesario, para mostrarles que la única esperanza en la vida es hacer mucho de Dios. Eso es amor.

Cualquier otra cosa es crueldad para ellos. El infierno está en camino. Supongamos que les das una alta autoestima y se van directo al infierno. Lo único que salva a la gente es hacer mucho de Dios. El amor, ya sea que nos llegue a través de la cruz, no es un engrandecimiento de nosotros; es permitirnos disfrutar de hacer mucho de Dios para siempre. Y el amor de usted a su familia y a sus compañeros de clase no es darles mucha importancia, sino permitirles, al ver su propia lealtad a Dios en tiempos de guerra, ver, disfrutar y hacer mucho. de un Dios infinitamente glorioso para siempre y estar satisfecho en él.

Esta es la Pasión ’98, y me encanta la visión de este lugar y este evento: El deseo de mi corazón, oh Dios, es tu nombre y tu renombre, si vivo o si muero.