David caminaba por el árido desierto de Judea cuando escribió:

Porque tu misericordia es mejor que la vida, mis labios te alabará Así te bendeciré mientras viva; en tu nombre levantaré mis manos. (Salmo 63:3–4)

El deambular por el desierto de David no fue una experiencia «Walden» para él. No estaba en un retiro espiritual en el desierto para escapar del ajetreo de la vida y reconectarse con Dios. David se estaba alejando de las personas que querían matarlo (Salmo 63:9). Una vez más, estaba tratando de mantener un paso entre él y la muerte (1 Samuel 20:3), y sintió su aliento helado en su cuello.

“Normalmente experimentamos la preciosidad de Dios más en épocas de privación que en épocas de prosperidad”.

Entonces, decirle a Dios que su amor era «mejor que la vida» no fue una floritura hiperbólica, romántica o poética para David. Era el grito de su corazón frente a la feroz realidad de la muerte. Fue su privación de aparente seguridad lo que aumentó el sentido de David de la preciosidad de lo que Dios había prometido que sería para él. Y así, fue otro ejemplo del dulce salmista de Israel (2 Samuel 23:1) escribiendo uno de sus salmos más dulces en una de sus experiencias más amargas.

Los mayores dones de Dios

Ese es un patrón experiencial constante en la vida de los santos a lo largo de la Biblia y la historia de la iglesia. El pueblo de Dios típicamente experimenta la preciosidad de Dios más en épocas de privación —en dificultades o necesidad— que en épocas de prosperidad. Por eso los cristianos rezan cosas extrañas como esta:

Déjame aprender por paradoja
que el camino hacia abajo es el camino hacia arriba,
que ser bajo es ser alto,
que el corazón quebrantado es el corazón sanado,
que el espíritu contrito es el espíritu gozoso,
que el alma arrepentida es el alma victoriosa,
que no tener nada es poseerlo todo,
que soportar la cruz es llevar la corona,
que dar es recibir,
que el valle es el lugar de la visión. (“El Valle de la Visión”)

¿El valle es el lugar de la visión? ¿La preciosidad de Dios se experimenta en la privación? Al principio esto puede parecer contradictorio. ¿No nos dijo Jesús que al Padre le encanta dar buenas dádivas a sus hijos (Lucas 11:9–13)? Sí. ¿No nos comunicaría la prosperidad más eficazmente la bondad de Dios que la privación? En última instancia, sí. De hecho, ¿no es la privación la retención de buenos regalos mientras que la prosperidad es dar buenos regalos? No, no si la privación es un medio que Dios usa para darnos los mejores regalos de la mejor prosperidad, que es precisamente lo que hace.

El poder próspero de la privación

Un lugar (entre muchos) donde la lógica divina puede ser se ve en algo que el apóstol Pablo escribió un milenio después de David:

Para que no desmayemos. Aunque nuestro yo exterior se está desgastando, nuestro yo interior se renueva día tras día. Porque esta leve aflicción momentánea nos prepara un eterno peso de gloria que supera toda comparación, no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven. Porque las cosas que se ven son transitorias, pero las cosas que no se ven son eternas. (2 Corintios 4:16–18)

En otras palabras, la privación física temporal que experimentaron Pablo y sus compañeros apuntaba a una prosperidad espiritual eterna para Pablo, sus compañeros y sus oyentes/lectores. Sus privaciones les ayudaron a todos a mirar más allá de lo transitorio visto a lo eterno, infinitamente próspero no visto que se les prometió, y sus seres interiores se renovaron en una esperanza invencible que nunca podría ser defraudada. aquí, pase lo que pase en la tierra.

“Nada demuestra más el valor de un tesoro que lo que estamos dispuestos a sufrir y perder para tenerlo.”

Pero sus privaciones terrenales eran más que indicadores de una futura prosperidad. Estaban produciendo parte de esa futura prosperidad. Eso es lo que Pablo quiso decir en el versículo 17, cuando dijo que nuestra luz vista y las aflicciones momentáneas, como estar perplejos, perseguidos y abatidos (2 Corintios 4:8–9), nos están preparando un invisible incomparable peso de gloria. La palabra griega que usó Pablo (katergazetai), traducida como “está preparando”, significa producir o provocar.

Pablo sabía que Jesús claramente enseñó que las privaciones que sus seguidores soportaron por su causa y en la fe serían abundantemente recompensadas por el Padre (Marcos 10:28–30). Él sabía que nuestro fiel sufrimiento sería recompensado. Pero Pablo también sabía que la gran recompensa que valía más que cualquier otra era Cristo mismo para siempre (Filipenses 3:8–11), y que nuestros sufrimientos fieles serían recompensados con esa recompensa.

Una prosperidad que es mejor que la vida

Esa fue también la recompensa de David más deseado (Salmo 23:6; 27:4). Es por eso que fue capaz de decir en ese desierto seco y cansado, con la muerte pisándole los talones, que el amor inquebrantable de Dios era mejor que la vida para él. David no amaba su prosperidad terrenal más de lo que amaba a Dios, o más que los propósitos de Dios, o más que las promesas de Dios.

David aprendió cuál era su mayor prosperidad, dónde estaban guardados sus tesoros más valiosos, a través de sus muchos viajes por el desierto, sus muchos momentos de desesperación y sus muchas persecuciones. Las privaciones de David, mucho más que su prosperidad terrenal, le prepararon un incomparable peso de gloria. Y gracias a ellos, nos ha señalado al resto de nosotros la verdadera prosperidad durante tres mil años.

“El verdadero evangelio cristiano bíblico es un evangelio de prosperidad”.

El verdadero evangelio cristiano bíblico es un evangelio de prosperidad. Es descubrir un tesoro de valor tan supremo que aquellos que lo encuentran simplemente no están dispuestos a conformarse con la prosperidad de este mundo caído. Es un tesoro que es mejor que la vida, y nada demuestra más el valor de un tesoro que lo que estamos dispuestos a sufrir y perder para tenerlo (Mateo 13:44; Filipenses 3:7-8). Y este tesoro se descubre y experimenta mucho más a menudo en el campo de las privaciones terrenales que en el de la prosperidad terrenal.