Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, aunque la ley y los profetas dan testimonio de ello, la justicia de Dios por la fe en Jesucristo para todos los que creen. Porque no hay distinción; por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios, son justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios puso como expiación por su sangre para ser recibido por la fe. Esto fue para mostrar la justicia de Dios, porque en su paciencia divina había pasado por alto los pecados anteriores; era para probar en el tiempo presente que él mismo es justo y que justifica al que tiene fe en Jesús. Entonces, ¿qué pasa con nuestra jactancia? Está excluido. ¿Sobre qué principio? ¿Sobre el principio de las obras? No, sino sobre el principio de la fe. Porque sostenemos que el hombre es justificado por la fe aparte de las obras de la ley. ¿O es Dios el Dios de los judíos solamente? ¿No es también el Dios de los gentiles? Sí, también de los gentiles, ya que Dios es uno; y justificará a los circuncisos por la razón de su fe ya los incircuncisos por la fe de ellos. Entonces, ¿derrocamos la ley por esta fe? ¡De ninguna manera! Por el contrario, respetamos la ley. ¿Qué, pues, diremos de Abraham, nuestro antepasado según la carne? Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué gloriarse, pero no delante de Dios. Porque ¿qué dice la escritura? «Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia». Ahora bien, al que trabaja, su salario no se le cuenta como un regalo, sino como algo que debe. Y al que no obra, sino que confía en aquel que justificó al impío, su fe le es contada por justicia. Así también David pronuncia una bendición sobre el hombre a quien Dios atribuye justicia aparte de las obras: “Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, y cuyos pecados son cubiertos; Bienaventurado el hombre a quien el Señor no le imputará su pecado.
La Vindicación de la Justicia de Dios
La semana pasada traté de demostrar que el problema más profundo que resolvió la muerte de Cristo fue el problema de que Dios mismo parecía ser injusto al pasar por alto tantos pecados que merecían condenación. Todo el Antiguo Testamento es un testimonio de la verdad de que Dios es «lento para la ira y grande en misericordia y fidelidad, que guarda una misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado». (Éxodo 34:6–7).
Y dije que nunca sentiremos realmente este problema hasta que estemos centrados en Dios en la forma en que pensamos sobre el pecado y la justicia.
El pecado (Romanos 3:23) no es principalmente un crimen contra el hombre. Es un crimen contra Dios. "Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios". Pecar es siempre valorar algo en el mundo más que a Dios. Es un menosprecio de su gloria. Es una deshonra a su nombre.
Pero la justicia de Dios es su compromiso de hacer lo que en última instancia es correcto, es decir, mantener el honor de su nombre y el valor de su gloria. La justicia es lo opuesto al pecado. El pecado menosprecia el valor de Dios al elegir contra él; la justicia magnifica el valor de Dios al elegir por él.
Por lo tanto, cuando Dios pasa por alto el pecado y deja ir a los pecadores sin un justo castigo, parece que es injusto. Parece decir: el menosprecio de mi valor no es significativo; el menosprecio de mi gloria no tiene importancia; la deshonra de mi nombre no importa. Si eso fuera cierto, Dios sería injusto. Y estaríamos sin esperanza.
Pero Dios no permitió que fuera cierto. Presentó a su Hijo, Jesucristo, para que mediante la muerte pudiera demostrar que Dios es justo. La muerte del Hijo de Dios es una declaración del valor que Dios le da a su gloria, y el odio que tiene por el pecado, y el amor que tiene por los pecadores.
La justificación de los impíos
Otra palabra para este pasar por alto el pecado que hizo que Dios mirara injusto es «justificación»: la justificación de los impíos (Romanos 4:5). De eso quiero hablar hoy. Y no solo el hecho de que Dios pasó por alto los pecados cometidos hace mucho tiempo, sino que pasó por alto los pecados de su pueblo que cometimos ayer y esta mañana y haremos mañana.
El versículo 26 dice que cuando Jesús murió, sucedieron dos cosas, no solo una. «[La muerte de Cristo] fue para probar que Dios mismo es justo y que justifica al que tiene fe en Jesús». Se muestra que Dios es justo, y los creyentes son justificados.
Ahora no quiero centrarme hoy en el acto de fe subjetivo por el cual recibimos la justificación. Quiero enfocarme en la obra objetiva de Dios al justificar. Porque creo que si nos enfocamos en esta gran obra, en lo que Dios hace en lugar de lo que hacemos nosotros, encontraremos la fe para recibirla brotando en nuestros corazones.
Veamos cuatro cosas que significa la justificación para aquellos que reciben el regalo a través de la confianza en Jesús.
1. Perdón por todos nuestros pecados
Primero, ser justificados significa ser perdonados de todos nuestros pecados.
Todo pecado: pasado, presente y futuro
Mire Romanos 4:5-8, donde Pablo explica la verdad de la justificación citando el Antiguo Testamento.
5) Al que no trabaja, pero confía en aquel que justifica al impío, su fe se le cuenta por justicia. 6) Así también David pronuncia una bendición sobre el hombre a quien Dios atribuye justicia aparte de las obras: 7) “Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, y cuyos pecados son cubiertos; 8) Bienaventurado el hombre a quien el Señor no le imputará su pecado.”
Esto está justo en el corazón de la justificación. Atesora estas tres grandes frases de los versículos 7 y 8: «las iniquidades son perdonadas». "los pecados están cubiertos" "el Señor no cuenta pecado contra nosotros".
Note que Pablo no limita el perdón a los pecados que cometimos antes de creer, como si sus pecados pasados fueran perdonados pero su futuro estuviera en juego. No hay ninguna limitación como la mencionada. La bendición de la justificación es que las iniquidades son perdonadas y los pecados son cubiertos y «el Señor no tomará en cuenta pecado contra nosotros». Se afirma de una manera muy absoluta e incondicional.
Porque Cristo llevó nuestro pecado y nuestra culpa
¿Cómo puede hacer eso? Romanos 3:24 dice que somos justificados «por la redención que es en Cristo Jesús». Esa palabra "redención" significa liberar o liberar o desatar de alguna esclavitud o prisión. Así que el punto es que cuando Jesús murió por nosotros, nos liberó de la prisión de nuestros pecados. Rompió los lazos de culpa que nos ponían bajo condenación.
Pablo dice en Gálatas 3:13 que «Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición». Pedro dice (en 1 Pedro 2:24): «Cristo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero». Isaías dijo: «Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros». (53:6).
Así que la justificación—el perdón de los pecados—viene a nosotros porque Cristo cargó con nuestro pecado, cargó con nuestra maldición, cargó con nuestra culpa, y así nos liberó de la condenación. Esto es lo que significa que somos justificados «por la redención en Cristo Jesús». Somos liberados de su castigo porque él soportó su castigo.
Cristo solo sufrió una vez
Y fíjate en esto: solo sufrió una vez. No es sacrificado una y otra vez en la Cena del Señor o en la Misa como si su primer sacrificio fuera insuficiente. Hebreos 9:26 dice que «Cristo apareció una vez para siempre al final de los tiempos para quitar de en medio el pecado por el sacrificio de sí mismo». (cf. Hebreos 7:27). Y de nuevo dice en 9:12: «Él entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, no tomando sangre de machos cabríos ni de becerros, sino su propia sangre, asegurando así una redención eterna». Esto es absolutamente crucial para captar la gloria de lo que Dios hizo por nosotros en la cruz.
¿Ves la conexión entre la muerte de Cristo de una vez por todas y la totalidad de tus pecados y los pecados de todo el pueblo de Dios? No son algunos pecados, o ciertos tipos de pecados, o pecados pasados solamente, sino los pecados y el pecado absolutamente que Cristo quitó para todo su pueblo.
Así que el perdón de la justificación es el perdón de todos nuestros pecados pasados, presentes y futuros. Eso es lo que sucedió cuando Cristo murió.
2. Considerado justo con una justicia ajena
Ser justificado significa ser considerado justo con la justicia de Dios imputada a nosotros, o contada como nuestra.
No somos simplemente perdonados y dejados sin posición ante Dios. Dios no solo hace a un lado nuestro pecado, sino que también nos cuenta como justos y nos pone en una posición justa con él. Él nos da su propia justicia.
La justicia de Dios a través de la fe en Jesús
Mire los versículos 21 y 22. Pablo acaba de decir en el versículo 20 que ningún ser humano podría jamás ser justificado por las obras de la ley. Nunca puedes tener una posición correcta ante Dios sobre la base de esfuerzos legalistas. Luego dice (para mostrar cómo se alcanza la justificación): «Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, aunque la ley y los profetas dan testimonio de ello, 22) la justicia de Dios por la fe en Jesucristo para todos los que creen.
Así que aunque nadie puede ser justificado por las obras de la ley, hay una justicia de Dios que puedes tener a través de la fe en Jesucristo. Esto es lo que quiero decir cuando digo que ser justificado significa ser considerado justo. La justicia de Dios es contada como nuestra a través de la fe.
Cuando Jesús muere para demostrar la justicia de Dios, como vimos la semana pasada en los versículos 25 y 26, hace que esa justicia esté disponible como un regalo para los pecadores. Si Cristo no hubiera muerto para demostrar que Dios es justo al pasar por alto los pecados, la única forma en que la justicia de Dios se habría mostrado es condenándonos. Pero Cristo sí murió. Y así, la justicia de Dios ahora no es una condenación sino un regalo de vida para todos los que creen.
2 Corintios 5:21
2 Corintios 5:21 es uno de los pasajes más impresionantes sobre este gran don de la justicia imputada. “Al que no conoció pecado, [Dios] lo hizo [Cristo] pecado por nosotros, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él”.
Cristo no conoció pecado. Era un hombre perfecto. Él nunca pecó. Vivió perfectamente para la gloria de Dios toda su vida y en su muerte. Él era justo. Nosotros, en cambio, todos hemos pecado. Hemos menospreciado la gloria de Dios. Somos injustos.
Pero Dios, que nos escogió en Cristo Jesús antes de la fundación del mundo, ordenó que hubiera un intercambio magnífico: Él haría que Cristo fuera pecado—no pecador, sino pecado—nuestro pecado, nuestra culpa, nuestro castigo, nuestra alienación de Dios, nuestra injusticia. Y él tomaría la justicia de Dios, que Cristo había vindicado de manera tan impresionante, y nos haría llevarla y usarla y reconocerla de la misma manera que Cristo hizo nuestro pecado.
El punto aquí no es que Cristo se vuelva moralmente pecador y nosotros moralmente justos. El punto es que Cristo lleva un pecado ajeno y sufre por él, y nosotros llevamos una justicia ajena y vivimos por ella.
La justificación precede a la santificación
Asegúrate de ver la realidad objetiva de esto fuera de nosotros. Esta aún no es la realidad de la santificación: el proceso real de llegar a ser moralmente justos en la forma en que pensamos, sentimos y vivimos. Eso también es un regalo (lo veremos en tres semanas). Pero está basado en este. Antes de que cualquiera de nosotros pueda progresar en el verdadero evangelio al ser justos parcialmente, debemos creer que somos contados justos en su totalidad. O para decirlo de otra manera, el único pecado que puedes vencer prácticamente en el poder de Dios es un pecado perdonado. El gran don de la justificación precede y posibilita el proceso de santificación.
3. Amados por Dios y Tratados con Gracia
Ser justificado significa ser amado por Dios y tratado con gracia.
Cristo demuestra la medida del amor de Dios por nosotros
Si Dios no te amara, no habría problema que resolver la muerte de su Hijo. Fue su amor por ti lo que le hizo pasar por alto tu pecado y lo hizo parecer injusto. Si no te amara, habría resuelto el problema del pecado simplemente condenándonos a todos a la destrucción. Eso habría vindicado su justicia. Pero él no hizo eso. Y la razón es porque te ama.
Esto se describe de la manera más hermosa en Romanos 5:6-8.
Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos. Por qué uno difícilmente morirá por un hombre justo, aunque tal vez uno se atreva a morir por un hombre bueno. Pero Dios muestra su amor por nosotros en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.
Lo que Dios está probando en la muerte de su Hijo no es sólo la verdad de su justicia, sino también la medida de su amor.
El regalo gratuito de Dios
En Romanos 3:24 Pablo dice que somos justificados «por su gracia como regalo». El amor de Dios por los pecadores se desborda en dones de gracia, es decir, dones que provienen de la bondad generosa de Dios y no de nuestras obras o nuestro valor.
El perdón de los pecados y la justicia de Dios son dones gratuitos. Eso significa que no nos cuestan nada porque a Cristo le costaron todo. No pueden ganarse con obras ni heredarse de los padres ni absorberse mediante los sacramentos. Son gratuitos, para ser recibidos por la fe.
Romanos 5:17 lo dice así:
Si por la transgresión de uno solo reinó la muerte, mucho más los que reciben la abundancia de la gracia y el don gratuito de la justicia reinan en la vida por medio de Jesucristo, un solo hombre.
El perdón de los pecados y la justicia de Dios son dones gratuitos de la gracia que brotan del amor de Dios.
Ser justificado significa ser perdonado, ser considerado justo y ser amado por Dios.
4. Asegurado por Dios para siempre
Finalmente, ser justificado significa estar asegurado por Dios para siempre.
Esta es la bendición suprema. Pablo lo proclama en Romanos 8:30. "A los que predestinó, a ésos también llamó; ya los que llamó, a ésos también los justificó; ya los que justificó, a éstos también glorificó.
Si eres justificado, serás glorificado. Alcanzarás la gloria del siglo venidero y vivirás para siempre con Dios en gozo y santidad. ¿Por qué es esto tan seguro?
Es seguro porque el efecto de la muerte del Hijo de Dios es objetivo y real y definido e invencible para el pueblo de Dios. Lo que logra lo logra para siempre. El efecto de la sangre de Cristo no es inconstante: ahora salva y ahora pierde y ahora salva y ahora pierde.
Este es el punto del versículo 32, «El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿no nos dará también con él todas las cosas?» ¡No nos glorificará también a nosotros! ¡Sí! El mismo sacrificio que asegura nuestra justificación asegura nuestra glorificación.
Si estás justificado esta mañana, estás más allá de la acusación y la condenación. Verso 33: "¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Es Dios quien justifica.” ¿Ves el punto: si Dios te ha justificado a través de la muerte de su Hijo, nadie, ni en el cielo ni en la tierra ni debajo de la tierra, nadie puede acusarte. Serás glorificado.
¿Por qué? ¿Porque no tienes pecado? No. Porque eres justificado por la sangre de Cristo.