Muy pocos de nosotros dejamos de aprender, en algún momento de nuestros años de crecimiento, el fino arte de la disculpa falsa.

Hemos dicho una palabra descuidada a un amigo, por ejemplo. La conciencia pone una piedra de molino de culpa sobre nuestros hombros, pero el orgullo avanza tambaleándose, negándose a doblar la rodilla. Buscamos la manera de satisfacer a ambas partes.

“Lo siento si te lastimé”, decimos, dando a entender hábilmente que el verdadero problema está en los frágiles sentimientos de nuestro amigo. O tal vez añadimos: «Ha sido una semana tan larga en el trabajo» o «Siempre estoy de mal humor a esta hora de la noche», afirmaciones que ubican nuestra culpa en algún lugar fuera de nosotros. Para cuando terminemos, hemos adornado la palabra lo siento con suficientes calificaciones que de alguna manera merecemos la disculpa.

Aunque el evangelio de la gracia de Dios entra en guerra con tal falsedad Los cristianos no somos inmunes a la tentación de adornar nuestras disculpas y confesiones con salvedades. “Lo que llamamos ‘pedir el perdón de Dios’”, escribe CS Lewis, “muy a menudo realmente consiste en pedirle a Dios que acepte nuestras excusas” (“Sobre el perdón”, 179).

El problema, por supuesto, es que Dios no perdona las excusas. No perdona las calificaciones. No perdona los “peros” y los “estuve justo”. Pero perdona los pecados.

¿Perdonar o disculpar?

En ningún lugar podemos detectar nuestras confesiones falsas más claramente que en el grupo de rendición de cuentas, el estudio de la Biblia o en cualquier otro lugar donde confesamos nuestros pecados a otras personas. Ya sea que estemos confesándonos a alguien a quien hemos ofendido, o a alguien que simplemente nos ayuda en la lucha de la fe, la pregunta permanece: ¿Podemos poner nuestros pecados ante los ojos de otro, en toda su fealdad infernal, sin tratar de esconder parte de nosotros? ¿Los escucho bajo la tapadera de una excusa?

A menudo encuentro que mis grandes ambiciones de ser transparente, vulnerable y real se sienten mucho menos grandiosas cuando me siento frente a otro. En mis momentos de tranquilidad leo: “Bienaventurados los pobres en espíritu” (Mateo 5:3) y oro: “Dios, yo quiero ser así”. Pero luego descubro que, en compañía de otros, prefiero parecer espiritualmente rico, o al menos no tan pobre como realmente soy. Necesitado, tal vez, pero no un caso de asistencia social. Actúo como si «Bienaventurados los pobres en espíritu» en realidad significara «Bienaventurados los que necesitan un poco de ayuda».

Y así, a menudo me siento tentado a adornar mis confesiones de pecado con una variedad de excusas, la mayoría de las veces en forma de circunstancias atenuantes y eufemismos.

Excusas, Excusas

A veces, explicamos nuestro pecado añadiendo una circunstancia atenuante al final de una confesión. Cambiamos el centro de la culpa de aquí adentro a afuera, y sutilmente nos convertimos en meras víctimas de las circunstancias.

Circunstancia atenuante: “No debería haberte hablado así; los niños me han estado volviendo loco últimamente.”
Confesión: “Te agredí porque me sentía impaciente y enojado. Lo siento. ¿Me perdonarás?”

Circunstancia atenuante: “Ojalá no hubiera pasado todo el día viendo ese programa, pero ha sido una semana tan larga en el trabajo; Necesitaba descansar de alguna manera.”
Confesión: “Usé el entretenimiento como un escape del estrés en lugar de confiarle a Dios las cargas que he estado sintiendo.”

Circunstancia atenuante: “No quiero amargarme, pero no puedo superar lo que ella hizo”.
Confesión: “He estado aguantando en amargura últimamente porque, en el fondo, no he creído que Dios sea un buen refugio.”

Otras veces, despuntamos el borde de una confesión con eufemismos. Intercambiamos los nombres de pecados específicos con frases vagas y cristianas que evitan que alguien mire demasiado de cerca.

Eufemismo: «Tropecé».
Confesión : “Codicié en mi corazón y me alejé de Cristo.”

Eufemismo: “Me cuesta mucho estar contento.”
Confesión: “Envidiaba la relación de esta persona y estaba resentido con él por ello.”

Eufemismo: “Podría haber sido más amable.”
Confesión: «Perdí el control y les grité a mis hijos».

Sin duda, las confesiones de pecado a veces justifican información adicional. Nuestros amigos y familiares no comparten la omnisciencia de Dios, por lo que conocer los factores en juego puede ayudar a aclarar la situación. Pero muchos de nosotros, en nuestro afán de “aclarar”, convertimos nuestro pecado en algo excusable.

Cuando entrelazamos nuestras confesiones con ese lenguaje, ya no estamos confesando el pecado, y ya no queremos el perdón. Estamos ofreciendo una excusa y queremos que alguien entienda.

Confesarse como un salmista

Esa no era la práctica de los salmistas. Cuando estos hombres santos hicieron pública la confesión de sus pecados, usaron un lenguaje que asustaría a algunos de nuestros pequeños grupos.

¿Cuándo fue la última vez que recurriste a un compañero de cuarto y le confesaste a Asaf: “Fui un bruto e ignorante; era como una bestia para con [Dios]” (Salmo 73:22)? ¿O cuándo ha mirado a sus compañeros de responsabilidad y, con David, lamentado que sus pecados eran “más que los cabellos de [su] cabeza” (Salmo 40:12)? ¿O cuándo has orado en voz alta con tu cónyuge y le has dicho a Dios: “Por amor de tu nombre, oh Señor, perdona mi culpa, porque es grande” (Salmo 25:11)?

Las excusas eran listos a la mano para cada uno de estos hombres si quisieran hacer uso de ellos. “¡Pero los malvados están prosperando!” Asaf podría haber dicho (Salmo 73:4–12). “He estado tanto tiempo en el hoyo”, pudo haber reconocido David (Salmo 40:1–2). “Estoy tan cansado de que los enemigos se jacten de mí”, podría haber agregado (Salmo 25:2).

Pero no lo hicieron. ¿Dónde encontraron los salmistas la fuerza para confesar sus pecados sin adornos? ¿Cómo podrían decirle a Dios, en presencia de otros: “Te reconocí mi pecado, y no encubrí mi iniquidad” (Salmo 32:5)?

Porque amaban la gracia de Dios más de lo que amaban su reputación. Grace los había capturado. Y el cautiverio fue tan dulce que ni soñaron con tratar de escapar con una excusa.

Nuestro único escondite

h2>

Los salmistas habían descubierto, como dice Charles Spurgeon, que “cuando tratamos seriamente con nuestro pecado, Dios nos tratará con amabilidad”. Nuestros intentos de excusar nuestro pecado podrían ser comprensibles si tuviéramos un Señor severo, pero ese no es nuestro Señor Jesucristo. Él tiene una «abundancia de gracia» en su mano derecha (Romanos 5:17), y está siempre listo para otorgarla a todos los que se confiesan sin excusa (1 Juan 1:9).

Cuando rehusamos para cubrir nuestro pecado (Salmo 32:5), Cristo mismo lo cubre con su propia sangre (Salmo 32:1). Y más que eso: nos esconde detrás del escudo de su justicia; nos preserva de la condenación del acusador; nos rodea por toda la eternidad con gritos de liberación (Salmo 32:7). Es mucho mejor ser un pobre deudor de la gracia y, sin embargo, pertenecer a este Cristo, que cubrirnos con las galas de nuestras excusas y, sin embargo, quedarnos solos al final.

Así que encuentra a tu compañero de cuarto , tus pocos amigos íntimos, tu cónyuge o algún otro confidente de confianza, y atrévete a descansar totalmente en la gracia de Cristo. Proporcione cualquier información útil, por todos los medios, pero deje de lado cualquier excusa. Y descubre, cuando hayas terminado, lo que Jesús hace con tu pecado inexcusable: lo entierra. Lo arroja a lo profundo del mar. Él lo borra. Él perdona a ti.