El deseo de Dios de nuestra plena seguridad
Hace tres semanas nos enfocamos en las palabras de Hebreos 6:11 que dicen así: «Deseamos que cada uno de ustedes muestre el mismo fervor en realizando la plena seguridad de la esperanza hasta el final.” En otras palabras, la voluntad de Dios para nosotros es que vivamos en la libertad, el gozo y el poder de la plena seguridad. Él quiere que sepamos con certeza que estamos destinados al cielo y que no dejaremos de llegar allí.
Es posible que los verdaderos cristianos, con genuina fe salvadora, pasen por períodos de tiempo en los que no tienen la plena seguridad de la esperanza. Juan dijo en 1 Juan 5:13: «Os escribo esto a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna». En otras palabras, la verdadera lealtad del corazón a Cristo y la verdadera unión con Cristo no son completamente idénticas a fuertes sentimientos de seguridad. La fe puede ser real cuando los sentimientos de seguridad son débiles.
Pero Dios nos ordena que seamos fervientes y celosos en nuestra búsqueda de la plena seguridad. Porque ahí es donde se encuentran la alegría, la libertad y el poder.
Dos formas de buscar la garantía
Ahora hay dos formas de buscar la garantía. Una es examinándonos a nosotros mismos y viendo las evidencias de que el dominio del pecado ha sido quebrantado y que tenemos nuevos deseos y disciplinas. A esto se refería Pedro cuando dijo: «Así que, hermanos, sed más celosos en confirmar vuestra vocación y elección». (2 Pedro 1:10). Y lo que Pablo quiso decir cuando dijo: «Examinaos a vosotros mismos si estáis en la fe». Pruébense a sí mismos. ¿O no sabéis vosotros mismos que Jesucristo está en vosotros? Si no está descalificado" (2 Corintios 13:5).
Thomas Watson lo expresó de esta manera hace 350 años,
Si un malhechor está en prisión, ¿cómo sabrá que su príncipe lo ha perdonado? Si viene un carcelero y le quita las cadenas y los grillos, y lo deja salir de la cárcel, entonces puede saber que está perdonado; Entonces, ¿cómo sabremos que Dios nos ha perdonado? Si se rompen las cadenas del pecado y caminamos libres en los caminos de Dios, esta es una señal bendita de que somos perdonados. (Un tesoro dorado puritano, p. 25)
Pero hay otra manera de buscar la seguridad. Y para las personas que son dadas a un autoexamen excesivo y a la duda, este es seguramente el camino más esperanzador. El libro de Hebreos lo expresa de manera muy simple así: "Considera a Jesús" (Hebreos 3:1). O: "Mirad a Jesús, el pionero y consumador de nuestra fe" (Hebreos 12:2). En otras palabras, no te detengas en ti mismo, detente en lo que Dios ha hecho en Jesucristo.
Aquí hay una paradoja. Para muchas personas, creo que la mayoría de las personas, cuanto más nos enfocamos en el funcionamiento interno subjetivo de nuestra propia alma y la relativa pureza o impureza de nuestras propias actitudes y comportamiento, más inseguros nos volvemos de nuestra propia evaluación de nuestra autenticidad. Paradójicamente, el camino hacia la seguridad es desviar nuestro enfoque de nosotros mismos hacia Dios. De lo subjetivo a lo objetivo.
Una ilustración en la vida de William Cowper
Algunas de ¿Recuerdas a William Cowper? Él es un ejemplo de cómo funciona esta paradoja. Era melancólico e introspectivo, y se consideraba más allá de toda esperanza. El cristianismo era verdadero, dijo, pero él no era capaz de tener fe. Fue rechazado.
Entonces, una tarde, en el jardín del asilo de St. Alban, tomó una Biblia. Dios centró su atención no principalmente en la realidad subjetiva de su propia condición, sino en la realidad objetiva de la obra de Dios en Cristo. Leyó Romanos 3:25: “Dios puso a Cristo como propiciación por su sangre para ser recibido por la fe. Esto fue para mostrar la justicia de Dios, porque en su paciencia divina había pasado por alto los pecados anteriores.” Esto es lo que Cowper escribió más tarde sobre ese momento:
Inmediatamente recibí la fuerza para creerlo, y los rayos plenos del Sol de Justicia brillaron sobre mí. Vi la suficiencia de la expiación que Él había hecho, mi perdón sellado en Su sangre, y toda la plenitud y plenitud de Su justificación. En un momento creí y recibí el evangelio. . . A menos que el brazo Todopoderoso hubiera estado debajo de mí, creo que debería haber muerto con gratitud y alegría. Mis ojos se llenaron de lágrimas, y mi voz ahogada por el transporte; Solo podía mirar al cielo con miedo silencioso, abrumado de amor y asombro. (Gilbert Thomas, William Cowper y el siglo XVIII, p. 132)
La Convicción detrás de esta serie
En otras palabras, en esta segunda forma de buscar la seguridad no enfocamos nuestra atención en lo que estamos haciendo para demostrar que somos salvos (ni la fe, ni la obediencia de la fe), sino nos enfocamos en lo que Dios ha hecho para salvar a su pueblo. Y nuestra confianza es esta: a medida que nos enfocamos en la gran obra objetiva de Dios, Dios mismo glorificará esa obra en nosotros creando fe, seguridad, gozo, libertad, obediencia y poder.
Esa es la convicción que me mueve ahora a retomar ocho mensajes previos a la Pascua bajo el tema: El propósito invencible de Dios: fundamentos para la plena seguridad. Dios tiene un propósito imparable, invencible e invencible para salvar a su pueblo, y cuanto más nos detengamos en lo que ha hecho para lograr infaliblemente su propósito, más profunda y viva será nuestra seguridad. Dios ama glorificar el valor de su obra objetiva al convertirla en la base de nuestra seguridad subjetiva.
El propósito invencible de Dios en nuestra salvación
Comenzamos donde Pablo comienza en Efesios 1:3–4.
Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo en Cristo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales, como nos escogió en él antes de la fundación del mundo. . .
Pablo comienza bendiciendo a Dios. Lo bendice como quien nos ha bendecido con todas las bendiciones que el cielo puede dar. Y el primer fundamento que Pablo menciona para este hecho seguro es que «Dios nos escogió en Cristo antes de la fundación del mundo».
La elección de Dios de las personas para la salvación
Así que ese es mi primer mensaje: el propósito de Dios en la salvación de su pueblo es invencible, no puede fallar, porque se basa primero, no en que nosotros elijamos a Dios, sino en que Dios nos elija a nosotros. Versículo 4: «Él [Dios] nos escogió en él [Cristo] antes de la fundación del mundo».
Tu salvación no comenzó con tu elección de creer en Cristo, una elección que era real y necesaria. Vuestra salvación comenzó antes de la creación del universo cuando Dios planeó la historia de la redención, ordenó la muerte y la resurrección de su Hijo, y os escogió para ser suyos por medio de Cristo. Esta es una gran base objetiva para la seguridad. Y debemos considerarlo profundamente.
Muchos niegan que Dios elige a los individuos
Hay muchas, muchas personas que no creen esto. No creen que Dios escogió a los que serán salvos ya los que serán pasados por alto y dejados en la incredulidad y la rebelión. Insisten en que este texto solo enseña que Dios escogió a Cristo ya un número indefinido de los que eligen estar en Cristo por fe. Dicen que Efesios 1:4 no es una elección o elección de individuos, sino una elección de Cristo y de la iglesia; pero qué individuos son parte de la iglesia, Dios no decide. Es como el Super Bowl. Los funcionarios nacionales no eligen un equipo específico de hombres para ir al Super Bowl; ellos eligen que vayan los ganadores de los playoffs, sean quienes sean. Dios no elige quién estará en Cristo y quién será salvo. Eso radica en última instancia en el poder de la voluntad autónoma del hombre, que Dios no gobierna.
"Nos escogió en él"
Dicen que la redacción del versículo 4 prueba esta interpretación: "Dios nos escogió en él". Pero esta redacción no resolverá la cuestión. En todo caso, la redacción apunta en sentido contrario: dice que nos eligió a nosotros. No una masa indefinida de personas, sino nosotros, tú y yo personalmente. Él nos eligió. La palabra significa seleccionar de un grupo más grande. Y la forma en que lo hizo fue en relación con Cristo. Cristo no fue una ocurrencia tardía a la elección. Dios nos escogió para venir a la salvación en Cristo, no separados de Cristo. Pero fuimos nosotros a quienes eligió. Estas palabras no están forzadas en absoluto al llevar este significado de que Dios escogió a personas particulares para ser sus hijos a través de su unión con Cristo.
Pero digo que las palabras del versículo 4 por sí solas probablemente no resolverán este problema. Pero si miramos lo que Pablo dice en otra parte sobre esto, podemos estar seguros de lo que quiere decir, a saber, que Dios escogió a su pueblo individual y personalmente antes de la fundación del mundo para ser salvo; y los escogió para ser salvos por medio de la unión con Cristo.
1 Corintios 1:27-30
Primero observe cuál es el punto de la elección de Dios en 1 Corintios 1:27-30.
27 Dios escogió lo necio del mundo para avergonzar a los sabios, Dios escogió lo débil del mundo para avergonzar a lo fuerte, 28 Dios escogió lo bajo y despreciado del mundo, aun lo que es no, para deshacer las cosas que son, 29 para que ningún ser humano se gloríe en la presencia de Dios.
Lo que este texto dice muy claramente es que Dios escogió tipos particulares de personas para estar en la iglesia. No se limitó a elegir la iglesia y dejar su composición al hombre. Escogió a los insensatos y los llamó a Cristo. Escogió a algunos individuos débiles y los llamó a Cristo. Escogió a algunos individuos bajos y despreciados y los llamó a Cristo. Para que nadie se gloríe en nadie sino en el Señor.
Y luego, para dejar esto muy claro, dijo en el versículo 30 (literalmente): «De él [Dios] sois vosotros en Cristo Jesús». O como dice la NASB, "Por su obra estás en Cristo Jesús". O la NVI: "Es por él que estáis en Cristo Jesús". En otras palabras, es como si Pablo supiera que alguien vendría algún día y diría que Dios no elige a quien está en Cristo, sino que elige a Cristo ya cualquiera que se ponga en Cristo. Entonces él dice, en los versículos 27 y 29, que Dios escogió a los individuos que formarían la iglesia en Cristo. Y dice en el versículo 30 que es por obra de Dios que son puestos en Cristo.
El fundamento glorioso, inquebrantable y objetivo de tu ser cristiano es que Dios te escogió para serlo. Dios te puso en Cristo. Por eso digo con Pablo (en el versículo 26) "¡Considera tu llamado!" ¡Considera cómo llegaste a estar en Cristo! Piénsalo. Le quitará toda jactancia al hombre y lo pondrá todo en Dios. Así que el versículo 31 termina la sección: «El que se gloría, gloríese en el Señor». Esta es la jactancia de la seguridad. Este es el júbilo de considerar nuestro llamado y nuestra elección, y ver que todo es de Dios, y sentir una tremenda paz y confianza y coraje y fuerza y amor brotando en nuestro interior para mantenernos frente a cualquier oposición. Porque "¡quién puede acusar a los elegidos de Dios!" (Romanos 8:33).
Santiago 2:5
Santiago (2:5) enseña exactamente lo mismo desde un ángulo ligeramente diferente: Dios escogió a los pobres para que vinieran a la fe. y estar en la iglesia, así que tenga cuidado de no discriminarlo.
Escuchen, mis amados hermanos. ¿No ha elegido Dios a los pobres del mundo para que sean ricos en fe y herederos del reino que ha prometido a los que le aman? Pero has deshonrado al pobre hombre.
Aquí nuevamente Dios ha elegido no una masa indefinida de personas, sino individuos pobres particulares para ser ricos en la fe y ser tratados de cierta manera. La naturaleza personal e individual de la elección tiene consecuencias muy prácticas. Si Dios ha elegido llevar a los pobres a Cristo, ¡no los deshonres!
Confesión de fe de clausura
Así que vuelvo a Efesios 1:4, " «Dios nos escogió en Cristo antes de la fundación del mundo». Y termino con mi propia confesión personal de fe en esta gran verdad bíblica de la elección.
Antes de la creación del universo Dios pensó en mí. Fijó su mirada en mí y me eligió para sí mismo. No me escogió porque yo ya estaba en Cristo por mi propia voluntad, sino para que yo esté en Cristo. Él no me eligió porque me vio como creyente, sino para que yo pudiera llegar a ser creyente. No me eligió porque yo lo elegí a él, sino para que yo lo eligiera. Él no me eligió porque yo era santo o bueno, sino para que pudiera llegar a ser santo y bueno.
Todo lo que soy y todo lo que espero ser tiene sus raíces en que Dios me eligió libremente. Mi fe, mi esperanza, mi obra no son el fundamento de la gracia que elige, sino sólo su efecto. Y así no hay motivo para jactarse excepto en Dios. Y ante el miedo y la pérdida de seguridad y todo mi propio defecto, pronuncio esta palabra de confianza: «¡Quién acusará a los elegidos del Señor!» (Romanos 8:33).