El texto comienza con las palabras: «En esto sabemos que permanecemos en él (es decir, Dios) y él en nosotros». Esta es la carga de Juan en toda la carta: enseñarnos cómo estar seguros de que Dios permanece en nosotros. ¿Estás seguro de que Dios habita en ti hoy? Escribió esta carta para ayudarte a responder esa pregunta.
La meta clara de John
Considere cuántas veces nos ha hecho pensar en esto. Es posible que desee poner un poco de "a" en el margen de cada uno de estos versículos para representar seguridad.
- 2:3—Por esto podemos estar seguros de que lo conocemos. . .
- 2:5b—En esto podemos estar seguros de que estamos en él. . .
- 3:10—Por esto se puede ver quiénes son los hijos de Dios. . .
- 3:14: sabemos que hemos pasado de muerte a vida. . .
- 3:19: en esto conoceremos que somos de la verdad. . .
- 3:24b—En esto sabemos que él permanece en nosotros. . .
- 4:2: en esto conoceréis el Espíritu de Dios. . .
- 4:6b—En esto conocemos el espíritu de la verdad. . .
- 5:2: en esto sabemos que amamos a los hijos de Dios. . .
- 5:13—Os escribo esto a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna.
Así que uno La cosa está muy clara en esta carta: Juan quiere que los cristianos estén seguros de algo. Él quiere que estemos seguros de algo. Quiere ayudarnos a deshacernos de nuestras dudas acerca de algo.
¿Qué? ¿De qué quiere que estemos seguros?
La seguridad de que permanecemos en Dios
Nuestro texto dice (4:13) que quiere que estemos seguros de que permanecemos en Dios y Dios permanece en nosotros. "En esto sabemos que permanecemos en él y él en nosotros". ¿Qué significa esto?
¿Garantía de Salvación o Garantía de Madurez?
Hay algunos hoy en día que enseñan que nuestra permanencia en Dios y la permanencia de Dios en nosotros simplemente se refiere a una etapa avanzada de intimidad entre Dios y el cristiano maduro. Dicen que aún puedes ser cristiano y, sin embargo, no permanecer en Dios y que Dios no permanezca en ti. Dicen que lo que Juan quiere dar seguridad no es que verdaderamente naciste de nuevo sino que estás caminando en la intimidad con el Padre.
Esta es una cita de un popular maestro evangélico:
El mundo no salvo no conoce a Dios . . . y el creyente que alberga odio hacia otro creyente está entrando en una esfera comparable de oscuridad espiritual y muerte. Esto de ninguna manera cuestiona su salvación, pero niega firmemente toda pretensión de intimidad con el Padre y el Hijo. En el análisis final, es esta intimidad de lo que trata la epístola de 1 Juan (1:3, 4). (Zane Hodges, The Gospel Under Siege, 1981, p. 65)
El motivo detrás de esta interpretación es el deseo de mantener la seguridad de la salvación separada de la condición espiritual y moral. del corazón y de la vida del creyente. En otras palabras, este maestro quiere poder dar a las personas la seguridad de la salvación incluso si, para usar sus palabras, están «albergando odio hacia otro creyente». Y lo hace diciendo que cuando Juan da la prueba del amor, está probando la madurez cristiana, no la salvación.
Dice que si equiparamos "permanecer" con "ser cristiano"
el mensaje de la carta de Juan está irremediablemente oscurecido. Las deducciones teológicas que surgen como resultado son fundamental e irreconciliablemente hostiles al simple evangelio bíblico ya la oferta de seguridad de la salvación basada únicamente en el testimonio y la promesa de Dios. (pág. 66)
En otras palabras, si crees que el versículo 13 de nuestro texto de esta mañana tiene que ver con la salvación cuando habla de «permanecer en Dios y Dios en nosotros», entonces (dice) tu punto de vista es hostil al evangelio. Porque para este maestro el evangelio es la buena noticia de que puedes ser salvo por una especie de fe intelectual que no puede cambiar las actitudes de tu corazón ni convertirte en una persona amorosa.
La razón por la que explico esto con cierto detalle es que se trata de un punto de vista increíblemente generalizado, que proviene de uno de los (¿antiguos?) bastiones de la ortodoxia evangélica (el Seminario Teológico de Dallas). Pero es una visión de 1 Juan que, hasta donde yo sé, no tiene precedentes significativos en la historia de la interpretación. Es un tema tremendamente importante. Debes decidir si crees que el tema en 1 Juan (y particularmente en este texto) es la seguridad de la salvación o la seguridad de la madurez e intimidad cristiana.
O en la vid o en el fuego
¿Qué quiere decir Juan con permanecer en Dios y Dios en nosotros? ¿Es una segunda etapa íntima del cristianismo o es simplemente ser cristiano? Jesús dijo en Juan 15:6: “Si el hombre no permanece en mí, será echado fuera como una rama, y se secará; y se recogen las ramas, se echan en el fuego y se queman. Permanecer en Cristo no se refiere a un segundo nivel de madurez. Se refiere a si estás en la vid o en el fuego.
Confesar a Jesús es cristianismo básico
O más cerca de casa, considere el versículo 15 en nuestro texto. "Quien confiesa que Jesús es el Hijo de Dios, Dios permanece en él, y él en Dios". ¿Realmente se supone que debemos entender de esto que la forma en que alcanzas la intimidad con Dios es confesando que Jesús es el Hijo de Dios? Seguramente no. Cuando Juan dice aquí que la evidencia de permanecer en Dios es que confesamos que Jesús es el Hijo de Dios, quiere decir que la confesión es la evidencia de que eres salvo. Confesar a Jesús como el Hijo de Dios es cristianismo básico, no cristianismo avanzado. Cuando Juan dice: «Quien confiesa que Jesús es el Hijo de Dios, Dios permanece en él, y él en Dios», no quiere decir que quien se inscribe en el equipo de softbol pega un jonrón. Quiere decir que quienquiera que se inscriba en el equipo de softbol está en el equipo de softbol. Permanecer en Dios es estar en el equipo. El que confiesa que Jesús es el Hijo de Dios se salva.
Confesar y creer
Aquí hay otra prueba. Confesar que Jesús es el Hijo de Dios es lo mismo que creer en el nombre del Hijo de Dios. Pero mire lo que 5:13 dice que es el problema. No es el tema de la intimidad con el Padre. Es el tema de la vida eterna. "Os escribo esto a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna". 3:15 dice que si confiesas a Jesús como el Hijo de Dios, tienes a Dios morando en ti. 5:13 dice que si crees en el nombre del Hijo de Dios, tienes vida eterna. Por lo tanto, lo que Juan quiere decir cuando habla de permanecer en Dios y de que Dios permanezca en nosotros es la posesión de la vida eterna, no las etapas avanzadas de intimidad con Dios.
Si permaneces en la vid, tienes vida y das fruto. Si no permanecéis en la vid, seréis juntados con los otros sarmientos secos y echados al fuego. El asunto es la salvación, no la madurez. (Compare también 1 Juan 3:14 y Juan 5:24.)
Señales de permanencia en Dios
Entonces, miremos nuestro texto ahora y veamos cuáles son las pruebas o señales de permanecer en Dios. Comencemos con 4:12 porque está muy relacionado con el versículo 13. Lo que veremos es que hay referencias a permanecer en Dios y él en nosotros en los versículos 12, 13, 15 y 16. Vamos a 39; s caminar a través de él.
Amor mutuo
"Nadie ha visto jamás a Dios; [y entonces el problema: ¿cómo puedes estar seguro de una relación con un Dios que no puedes ver? Respuesta:] si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros y su amor se perfecciona en nosotros.” Podemos estar seguros de nuestra relación con él porque el amor que nos tenemos es la presencia misma de Dios en nosotros. Dios permanece en nosotros. Y puesto que Dios es amor, su presencia en nosotros es el perfeccionamiento o la consumación de su amor en nuestro amor mutuo.
El Espíritu de Dios
El versículo 13 repite esta misma verdad con palabras ligeramente diferentes: "En esto sabemos que permanecemos en él y él en nosotros, porque nos ha dado de su propio Espíritu.” El amor que tienes por los hijos de Dios es una manifestación del Espíritu de Dios dentro de ti. El Espíritu no fabrica simplemente el amor como IBM fabrica computadoras o como un anciano en Tarkpoima teje un sombrero de paja. El Espíritu da el fruto del amor. El fruto es uno con el árbol. El Espíritu es el amor de Dios.
Permanecer en amor
Los versículos 14 y 15 parecen una interrupción en el flujo del pensamiento. Así que saltémoslos por el momento y vayamos al versículo 16: «Nosotros conocemos y creemos el amor que Dios tiene por nosotros». Dios es amor, y el que permanece en el amor permanece en Dios, y Dios permanece en él». Así que aquí estamos de vuelta donde empezamos. La experiencia de permanecer en Dios, que es la experiencia de la salvación, se manifiesta y se conserva en el permanecer en el amor. Lo cual es lo mismo que dice el versículo 12: «Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros».
Entonces, el punto principal de estos versículos hasta ahora es que hay un aroma acerca de Dios que no se puede ocultar. Es el aroma del amor. Cuando él llega a tu vida, el aroma llega a tu vida. El aroma es la señal de la presencia salvadora de Dios, y si lo hueles, sabes que Él está ahí. Tienes seguridad. Si no lo hueles, entonces pierdes la seguridad y clamas a Dios para que haga que su amor abunde en tu corazón.
La labor de Pablo entre los tesalonicenses
Mire, por ejemplo, en 1 Tesalonicenses cómo Pablo peleó esta batalla por el bien de sus iglesias . Él vino y predicó el evangelio. Pero, ¿cómo tuvo la seguridad de que aquellos que respondieron a su mensaje fueron realmente escogidos por Dios y nacidos de nuevo? Dice en 1:4ff.,
Porque sabemos, hermanos amados de Dios, que él os ha escogido; porque nuestro evangelio llegó a vosotros no sólo en palabra, sino también en poder y en el Espíritu Santo y con plena convicción. Vosotros sabéis qué clase de hombres demostramos ser entre vosotros por vosotros. Y os convertisteis en imitadores nuestros y del Señor, porque en medio de mucha tribulación recibisteis la palabra con gozo inspirado por el Espíritu Santo; para que fueras un ejemplo para todos los creyentes en Macedonia y en Acaya.
Por qué Pablo estaba seguro de su fe
¿Cómo estaba Pablo seguro de que Dios había escogido a los tesalonicenses convertidos y que su fe era genuina? Versículos 6 y 7: porque vio evidencia de la obra del Espíritu Santo en el gozo de la fe aun en la aflicción y en la vida ejemplar que comenzaron a vivir a la vista de todos. Él lo describe en el versículo 3: Nos acordamos de vuestra «obra de fe, y trabajo de amor, y constancia de vuestra esperanza». Una fe que soportaba la aflicción con gozo y se desarrollaba en amor era la marca de autenticidad que Pablo buscaba.
Cómo oró Pablo por la iglesia de Tesalónica
Pero 1 Tesalonicenses 2:10-12 nos muestra algo muy alentador sobre la forma en que Pablo oró por esta iglesia. Él dijo: «Oro fervientemente noche y día para que podamos veros cara a cara y suplir lo que os falta en la fe». Así que la fe que vio no era de ninguna manera perfecta. Sin embargo, era real. Y él pudo verlo.
Continúa orando por su amor en los versículos 12 y 13: "Que nuestro Dios y Padre mismo, y nuestro Señor Jesús, dirija nuestro camino hacia vosotros; y el Señor os haga crecer y abundar en el amor unos a otros ya todos los hombres, como nosotros a vosotros.” En otras palabras, su amor tampoco era perfecto. Pablo quiere que aumente. Así que a su fe les faltaban cosas y su amor necesitaba aumentar, pero tanto la fe como el amor eran evidentes y reales y le dieron a Pablo la seguridad de que Dios había elegido a los tesalonicenses y había comenzado en ellos una buena obra que él completaría en la venida de Cristo. .
Los Tesalonicenses' Creciendo en la Fe y Creciendo en el Amor
Ahora observe 2 Tesalonicenses. ¿Fueron contestadas las oraciones de Pablo? Él dice en 1:3: «Hermanos, siempre debemos dar gracias a Dios por vosotros, como conviene, porque vuestra fe va creciendo abundantemente, y el amor de cada uno de vosotros entre vosotros va en aumento». De hecho, sus oraciones estaban siendo respondidas. Todavía había buena evidencia de que Dios había elegido a estas personas y estaba obrando en ellas: su fe crecía y su amor aumentaba.
La evidencia de la salvación (que Dios permanece en ti y tú en Dios) no es la fe perfecta o el amor perfecto. La evidencia es que la corriente de vuestros afectos fluye hacia Dios, de modo que Dios es vuestro deleite, incluso en la aflicción, y el amor es el trabajo de vuestra vida, incluso hacia vuestros enemigos. Por lo tanto, cuando mires tu vida y veas espacio para mejorar, no concluyas que Dios no habita en ti. Haz lo que hizo Pablo: ora y envíate una carta a ti mismo (como 1 Tesalonicenses).
Resumen del pensamiento de Pablo sobre los Tesalonicenses
2 Tesalonicenses 2:13 ofrece un hermoso resumen del pensamiento de Pablo sobre los Tesalonicenses: «Pero nosotros siempre debemos dar gracias a Dios por vosotros, hermanos amados del Señor, porque Dios os escogió desde el principio para ser salvos mediante la santificación por el Espíritu y la creencia en la verdad».
Pablo podía saber que Dios los había elegido para ser salvos porque la forma en que Dios salva es «mediante la santificación por el Espíritu y la creencia en la verdad». Entonces, cuando Pablo vio estas dos cosas: santificación y fe, supo que esta era una verdadera obra de Dios. Cuando vio que la fe crecía bajo la persecución y el amor aumentaba incluso para los de afuera (1 Tesalonicenses 3:12; 5:15), sintió la seguridad de que en verdad eran escogidos por Dios y salvados y destinados a la gloria (2 Tesalonicenses 2:14).
La respuesta a la pregunta de seguridad
Entonces, si leemos a Pablo o si leemos en Juan, la pregunta de seguridad se responde de la misma manera: ¿vemos las evidencias de la santificación y la creencia en la verdad? De hecho, es sorprendente lo cerca que están Paul y John en este tema.
Cuando Pablo dice que mira a su santificación y su creencia en la verdad, quiere decir que busca el aumento del amor y el crecimiento de la fe (2 Tesalonicenses 1:3). Pero estas son las mismas dos evidencias a las que Juan llama repetidamente nuestra atención. Recuerde que los resume en 1 Juan 3:23. "Y este es su mandamiento, que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo, y que nos amemos unos a otros, tal como él nos ha mandado. Todos los que guardan sus mandamientos permanecen en él y él en ellos.” Entonces, si obedeces el mandamiento de amar y creer, puedes tener la seguridad de que Dios mora en ti y que eres elegido por Dios y salvo. Esto es como la «santificación y la creencia en la verdad» de Pablo.
(Y así como Pablo lo llamó una santificación por el Espíritu, así Juan en el siguiente versículo [3:24] dice, "Y en esto sabemos que él permanece en nosotros, por el Espíritu que él nos ha dado». Tanto Pablo como Juan remontan el amor y la fe al Espíritu. Es por eso que Pablo da gracias a Dios cuando ve amor y fe en sus convertidos [2 Tesalonicenses 2:13], y por eso el amor y la fe son la prueba de que Dios permanece en nosotros y nosotros en Dios).
Cómo encaja la confesión de Cristo
Ahora volvamos a nuestro texto y veamos los versículos que dejamos fuera (1 Juan 4:14-15). Dije que parecían romper el flujo del pasaje. El pasaje comienza en los versículos 12 y 13 con el amor y el Espíritu dando seguridad de que Dios mora en nosotros. Y el pasaje termina en el versículo 16 con la afirmación de que «el que permanece en el amor, permanece en Dios, y Dios permanece en él». Pero en el medio, Juan parece abandonar el tema de nuestro amor mutuo y retomar el tema de nuestra confesión de Cristo.
Dice en el versículo 14 que él y los demás apóstoles «han visto y dan testimonio de que el Padre ha enviado a su Hijo como Salvador del mundo». Esto es exactamente lo que dijo en 1:2: «La vida se manifestó, y nosotros la vimos, y damos testimonio». Juan fue testigo presencial de la vida perfecta, los milagros, la muerte y la resurrección del Señor Jesús. Por eso da testimonio de lo que ha visto y oído: «El Padre envió al Hijo como Salvador del mundo». Ese es el versículo 14.
Luego, en el versículo 15, Juan dice: «Quien confiesa que Jesús es el Hijo de Dios, Dios permanece en él, y él en Dios». En otras palabras, la evidencia de si permaneces en Dios y Dios en ti es cómo respondes al testimonio de Juan de que el Padre envió al Hijo. Si respondes con un sincero acuerdo, entonces Dios mora en ti. Es lo mismo que dijo en 4:6: «El que conoce a Dios, nos escucha, y el que no es de Dios, no nos escucha». Por lo tanto, Juan puede dar su testimonio en el versículo 14 de que el Padre envió al Hijo y luego en el versículo 15 decir que si «escuchas» a esto y lo confiesa (es decir, está de acuerdo de todo corazón), entonces usted es de Dios, está habitado por el Espíritu de verdad, Dios mora en usted y usted en Dios. Confesar la filiación de Cristo es la prueba de que Dios habita en ti.
Entonces, cuando nos alejamos de nuestro texto y miramos el todo, lo que vemos es una prueba doble de autenticidad espiritual: la misma prueba doble que vimos en Pablo y en 1 Juan 3:23, 24 y 24; a saber, la prueba del amor y la prueba de la creencia.
Los versículos 12 y 15 dan las mejores declaraciones resumidas de estas dos pruebas. Versículo 12: «Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros». Versículo 15: «Quien confiesa que Jesús es el Hijo de Dios, Dios permanece en él».
Aplicando las dos pruebas a nuestras vidas
Vamos a cerrar aplicando estas dos pruebas a nuestras propias vidas.
- La prueba de escuchar y confesar la verdad de los apóstoles' testimonio de que Jesús es el Hijo de Dios.
- Y la prueba de amarse unos a otros.
Permítanme sugerir tres preguntas para cada prueba. Hágase estas preguntas:
1. La Prueba de Oír y Confesar
1.1. ¿Se inclina su corazón al testimonio de los apóstoles y profetas? Es decir, ¿tienes un anhelo perseverante de leer la Biblia o de escuchar la Palabra de Dios?
La pregunta no es: ¿Nunca tienes tiempos secos de indiferencia? La pregunta es: ¿Es el continuo y habitual deseo de tu corazón unirte a María a los pies de Jesús y hacer lo único necesario, a saber, escuchar (Lucas 10:42)? "Mis ovejas escuchan mi voz, y yo las conozco y ellas me siguen" (Juan 10:27; cf. 10:16; 18:37). ¿Anhelas escuchar la enseñanza de Jesús y sus apóstoles? enseñando sobre él?
1.2. Cuando tu corazón se enfría y comienzas a alejarte de la Palabra de Dios, ¿sientes una culpa piadosa que te humilla y te lleva de vuelta a la cruz para recibir perdón y renovación?
1.3. Cuando escuchas el testimonio de las Escrituras de que Jesús es el Hijo de Dios y el Salvador del mundo, ¿tu corazón confiesa esta verdad? Es decir, ¿afirmas con alegría la grandeza divina de Cristo y cuán digno es de confianza y admiración y lealtad y obediencia? ¿Tu corazón exalta a Cristo como lo más grande de todo? Porque eso es seguramente lo que significa ser «Hijo de Dios».
2. La prueba de amarse unos a otros
2.1. Cuando escuchas una descripción del amor como la de 1 Corintios 13 o cuando contemplas el ejemplo de la vida de amor de Cristo, ¿tu corazón se llena de anhelo de ser así y tomas la firme resolución de conquistar las actitudes y los comportamientos desamorosos? ?
2.2. Cuando fallas en una resolución de amor, ¿te apena y te lleva roto a la cruz suplicando perdón y buscando nuevas fuerzas para amar de nuevo?
2.3. ¿La corriente y el patrón de tu vida es vivir para el bien eterno de otras personas, o tus pensamientos, sueños y elecciones diarias generalmente tienen como objetivo simplemente hacerte sentir cómodo y que tu nombre sea estimado?
El examen más importante
Este examen es más importante que cualquier otro que pueda realizar. Al final, tu vida eterna depende de si apruebas o fallas.
Si estas preguntas te hacen dudar de que Dios mora en ti, entonces haz conmigo la siguiente oración:
Ten piedad de mí, oh Dios, porque conozco mis transgresiones y mi pecado está siempre delante de mí. Soy propenso a abandonarte e ir tras otras cosas. Los ojos de mi corazón han estado ciegos y no he visto ni apreciado tu verdad y gloria como debería. Estoy indefenso en mí mismo, oh Señor.
Líbrame, te ruego, del terrible engaño de mi propio corazón. Crea en mí un corazón limpio, oh Dios, y dame un espíritu que esté dispuesto a creer en la verdad y la belleza de Jesucristo. Lléname de alegría y de paz por el perdón de su cruz y por la promesa de la vida eterna. Y líbrame del egoísmo y del orgullo para poder amar como él amó.
En tu gracia encomiendo mi vida, Dios misericordioso. A partir de este día nunca me llamaré mío. Me entrego a Jesucristo, mi Salvador y mi Señor. Amén.