RESUMEN: El apóstol Pablo describió la misión de su vida, y la misión de la iglesia como un todo, como un llamado a “realizar la obediencia de la fe por causa del nombre [de Cristo] entre todas las naciones” (Romanos 1:5). Desde el Edén en adelante, Dios ha estado moviendo la historia hacia el día en que Satanás y el pecado sean finalmente vencidos, el conocimiento de su gloria cubra la tierra y los redimidos de todos los pueblos alaben al Cordero que fue inmolado. Esa misión, aún incompleta, impulsa a cada cristiano a enviar o ir, ya sea para sostener las cuerdas para otros o cruzar fronteras y culturas por el nombre de Cristo.
Para nuestra serie continua de artículos destacados de académicos para pastores, líderes y maestros, le pedimos a Jason DeRouchie, profesor investigador de Antiguo Testamento y teología bíblica en el Seminario Teológico Bautista del Medio Oeste, que explorara la misión de Dios desde el Antiguo Testamento hasta el Nuevo.
Bendito sea el Señor, Dios de Israel,
el único que hace maravillas.
Bendito sea su nombre glorioso para siempre;
¡que toda la tierra sea llena de su gloria! (Salmo 72:18–19)
Todas las naciones que has hecho vendrán
y adorarán delante de ti, oh Señor,
  ; y glorificaré tu nombre. (Salmo 86:9)
Alabado sea el Señor, ¡Todas las naciones!
¡Exaltadle, pueblos todos!
Porque grande es su misericordia para con nosotros,
y la fidelidad del Señor es para siempre.
¡Alabado sea el Señor! (Salmo 117:1 –2)
Con voces de esperanza, los salmistas esperaban el día en que todos los pueblos del planeta alabarían al Señor y gozarían de su favor. Pablo, como siervo del Mesías Jesús, identifica que el objetivo del evangelio es “realizar la obediencia de la fe entre todas las naciones por causa del nombre [de Cristo]”, una misión que define la composición misma de la iglesia ( Romanos 1:5).1 Tres elementos son notables con respecto a este objetivo.
Primero, la frase «la obediencia de la fe» probablemente significa «la obediencia que siempre fluye de la fe».2 La fe es la la raíz y la obediencia el fruto, pero de una manera que los dos nunca se separan; la fe salvadora se somete al señorío de Cristo (Romanos 6:17–18; 10:13–17).
Luego, el objetivo de la misión del evangelio es ver personas salvas y satisfechas de “entre todos las naciones.” Todas las naciones experimentaron la maldición de Dios, y algunos de todas las naciones experimentarán la bendición de Dios. La buena noticia de que el Dios reinante salva eternamente y satisface a los pecadores creyentes a través de la vida, muerte y resurrección de Cristo es para los libios y los bolivianos, para los expatriados en Dubai y las tribus montañesas del Himalaya, para los latinos en Miami y los pobres. en la zona rural de Minnesota.
“La misión del Mesías también se convierte en la misión de su iglesia”.
Finalmente, este pasaje nos dice que las misiones son un medio para la adoración al rojo vivo. Como explica John Piper, “Las misiones no son el objetivo final de la iglesia. La adoración es. Las misiones existen porque la adoración no existe.”3 Un día, la necesidad de misiones desaparecerá, pero los redimidos magnificarán para siempre la majestad y la gloria de Dios en Cristo. Las misiones existen “por causa del nombre [de Jesús]”. No hay mayor meta que ver y saborear la gloria de Jesús entre los pueblos del mundo.
Comisión y maldición
Cuando Dios hizo por primera vez el mundo, plantó un jardín-santuario a modo de templo, y en él colocó su imagen: un hombre y una mujer, a quienes encargó que ampliaran su jardín-templo llevando su imagen hasta los confines de la tierra .4 “Dios creó al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. Y Dios los bendijo. Y les dijo Dios: Fructificad y multiplicaos, llenad la tierra y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra” (Génesis 1 :27–28). Dios comisionó a la humanidad a reflejar, parecerse y representar su grandeza y gloria a escala mundial.
Nuestros primeros padres inicialmente rechazaron este llamado al optar por imitar a la serpiente en su rebelión. Pero Dios permaneció comprometido a engrandecerse a sí mismo en el universo, y prometió vencer la maldición a través de un libertador real varón, un hijo de la mujer que un día vencería a la serpiente y restablecería la bendición global (Génesis 3:15). Los profetas posteriores identificaron cómo esta persona cumpliría la promesa de Dios y llenaría toda la tierra con la gloria de Dios (Salmo 72:1–2, 17–19; Isaías 11:1–2, 9–10; cf. Números 14:21; Habacuc 2). :14).
El pecado se intensificó después de la caída de Adán e hizo que Dios castigara con justicia a la humanidad a través del diluvio. Cuando Noé y sus hijos repoblaron el mundo, Yahvé castigó a los soberbios en la Torre de Babel. Lejos de buscar magnificar el nombre de Dios, las personas buscaron enaltecer sus propios nombres, por lo que el Señor los dispersó —setenta grupos familiares diferentes— y confundió sus idiomas por todo el mundo (Génesis 11:8–9). Para que la bendición de Dios supere la maldición, ahora tendría que abordar los pecados de los pueblos (plural) y hacer un llamado a la rendición en todos los grupos lingüísticos.
Promesa abrahámica de dos etapas
Yahweh prometió vencer las barreras del pecado y del idioma a través de una de las setenta familias: la familia de Abraham:
Ahora el Señor le dijo a Abram , “Vete de tu tierra, de tu parentela y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré, para que yo haga de ti una gran nación, y te bendiga, y engrandezca tu nombre. Y allí sea una bendición, para que yo bendiga a los que os bendigan, y al que os deshonre maldiga. Y el resultado será que en ti serán benditas todas las familias de la tierra.” (Génesis 12:1–3, mi traducción)
“Los salmistas esperaban el día en que todos los pueblos del planeta alabarían al Señor y disfrutarían de su favor”.
De los dos mandatos a Abraham de vete y sé una bendición, surge un proceso de dos etapas para vencer la maldición. Primero, Abraham necesitaría ir a la tierra de Canaán, donde Dios lo convertiría en una gran nación. Dios cumplió esa promesa en la era del pacto mosaico. En segundo lugar, Abraham, o uno que lo represente, tendría que ser una bendición, para que Dios finalmente pudiera vencer la maldición global y traer bendición a todas las familias que antes se esparcieron por la tierra (cf. Génesis 10:32). El Señor finalmente cumplió esa promesa en Cristo y el nuevo pacto.
Dios le prometió a Abraham que sería “padre de una multitud de naciones” (Génesis 17:4–6), pero también enfatizó que este paso de ser el padre de una nación (Israel) a ser el padre de muchas naciones sucedería solo cuando el único libertador masculino se levantaría, uno que expandiría el territorio del reino al poseer la puerta de los enemigos, y a través del cual todas las naciones se levantarían. bendito sea (Génesis 22:17-18; cf. 26:3-4). Las misiones tal como las conocemos, llevar un mensaje de reconciliación a las naciones, entrarían en funcionamiento solo en el día en que este rey se levantaría y aplastaría los poderes de la serpiente. Consideremos ahora cada una de estas dos etapas tal como se desarrollan en las Escrituras.
Etapa 1a : El llamado de Israel ‘Ven y verás’
Durante la era del pacto mosaico, muchos no israelitas se convirtieron en israelitas, gente como la multitud mezclada que salió de Egipto, Rahab la cananea, Rut la moabita y Urías el heteo. Mientras que Israel como pueblo era, en algún nivel, una comunidad multiétnica, durante todo el período del Antiguo Testamento, Abraham siguió siendo el padre de una sola nación. Y como Adán en el jardín-santuario, Dios llamó a este pueblo su hijo primogénito (Éxodo 4:22; cf. Génesis 5:1-3) y les encargó que fueran reyes-sacerdotes al representarlo, asemejarlo y reflejarlo a un necesitado. mundo. Otros verían sus buenas obras, y esas buenas obras los dirigirían a la grandeza de Dios.
Por lo tanto, Yahweh le dijo a Israel: “Si en verdad escucháis mi voz, y guardáis mi pacto, y seréis mi tesoro entre todos los pueblos, porque mía es toda la tierra, entonces vosotros me seréis un reino de sacerdotes y una nación santa” (Éxodo 19:5–6, mi traducción). A través de vidas radicalmente entregadas, Israel mediaría la presencia de Dios y mostraría la santidad de Dios a un mundo necesitado. De manera similar, Moisés escribió: “Guardad [los estatutos y las reglas] y ponedlos por obra, porque esa será vuestra sabiduría y vuestro entendimiento a la vista de los pueblos, los cuales, cuando oyeren todos estos estatutos, dirán: ‘Ciertamente este gran nación es un pueblo sabio y entendido’” (Deuteronomio 4:6).
“Jesús es aquel a quien Moisés, Isaías y los demás profetas anticiparon, aquel por quien todo el mundo puede ser bendito.”
Israel tenía un gran llamado a reflejar el valor de Dios entregándose completamente a él. Pero este llamado no parece haber incluido la misión de “ir y contar” que nosotros como cristianos tenemos ahora. En cambio, la “misión” limitada de Israel a las naciones implicaba solamente un llamado a “venir y ver”.5 A medida que los israelitas obedecían a Yahweh, las naciones se darían cuenta y se acercarían a la grandeza de Yahweh. Pero Israel fracasó en su lealtad al pacto, y su rebelión, como la de Adán, resultó finalmente en que el Señor los sacara del paraíso, una realidad que Moisés anticipó (Deuteronomio 31:27, 29) y que los profetas afirmaron (2 Reyes 17:13–15). , 23).
Etapa 1b: Visiones proféticas de esperanza
Sin embargo, incluso en medio de los fracasos del pacto mosaico, Dios levantó profetas como Isaías quien recordó las promesas de que Dios traería buenas nuevas y bendiciones a todo el mundo a través de una sola entrega real. Este rey-siervo representaría al pueblo de Israel, llevando incluso su nombre, ya través de él algunos de Israel y de las naciones gozarían de una salvación duradera: “Tú eres mi siervo, Israel, en quien me gloriaré. . . . Es cosa muy liviana que tú seas mi siervo para levantar las tribus de Jacob y para traer de vuelta a los preservados de Israel; te pondré por luz de las naciones, para que mi salvación llegue hasta lo postrero de la tierra” (Isaías 49:3, 6).
Este siervo real disfrutaría de la presencia de Dios y cumpliría su misión de traer justicia a las naciones, participar en un ministerio de misericordia y guiar a los perdidos (Isaías 42:1–4; 51:4–5; 61:1–3). Serviría como mediador del pacto y abriría los ojos de los ciegos y liberaría a los cautivos (Isaías 42:6–7; 49:8–9). Predicaría las buenas nuevas de la victoria de Dios sobre el mal y la gracia salvadora (Isaías 52:7–10; 61:1–3), que obtendría mediante su propio sacrificio sustitutivo. “Él fue traspasado por nuestras transgresiones; fue molido por nuestras iniquidades; sobre él fue el castigo que nos trajo la paz, y con sus heridas fuimos curados” (Isaías 53:5).
Yahweh haría de su siervo real una ofrenda por la culpa de la humanidad, y por esta obra expiatoria él “rociaría a muchas naciones”, “haría que muchos fueran tenidos por justos” y “llevarían sus iniquidades” (Isaías 52:15; 53:11). En las palabras de Pablo en otra parte, “Por amor a nosotros [Dios] hizo [a Cristo] pecado al que no conoció pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él” (2 Corintios 5:21). Y nuevamente, “Por la obediencia de un hombre, los muchos serán constituidos justos” (Romanos 5:19).
A través de la muerte y resurrección de este siervo-persona real, una multitud de hijos-siervos se levantaría quien llevaría a cabo la tarea misional del siervo-persona, Israel (Isaías 49:3, 6). “En el Señor será justificada y se gloriará toda la descendencia de Israel” (Isaías 45:25). “Cuando su alma haga una ofrenda por la culpa, verá su descendencia; prolongará sus días; la voluntad del Señor prosperará en su mano. De la angustia de su alma verá y se saciará; por su conocimiento el justo, mi siervo, justificará a muchos, y él llevará las iniquidades de ellos” (Isaías 53:10–11). Estos serían “una descendencia que el Señor ha bendecido” (Isaías 61:9), y ellos “poseerían las naciones” (Isaías 54:3), incluyendo “siervos” que operarían como sacerdotes de entre los extranjeros (Isaías 56: 6–8) y israelitas étnicos por igual (Isaías 56:6–8; 63:17; 66:20–21).
Etapa 2a: La misión de las buenas nuevas de Jesús
Jesús es el mismo que Moisés, Isaías y los demás profetas anticiparon, aquel a través del cual todo el mundo puede ser bendecido . En Jesús, Dios estaba recordando “su santo pacto, el juramento que hizo a nuestro padre Abraham” (Lucas 1:72–73). Cristo es el singular “linaje real de Abraham”, y en él, judío y gentil, esclavo y libre, hombre y mujer, pueden convertirse en el verdadero “linaje” de Abraham, herederos plenos de todas las promesas. Pablo se basa en las promesas de Génesis 12:3 y 22:18:
La Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti serán todas las benditas sean las naciones.” . . . En Cristo Jesús la bendición de Abraham [ha] llegado a los gentiles. . . . Ahora bien, las promesas fueron hechas a Abraham ya su descendencia. . . quien es Cristo . . . Y si sois de Cristo, entonces sois descendencia de Abraham, herederos según la promesa. (Gálatas 3:8, 14, 16, 29)
Además, Jesús es el siervo real de Yahweh, quien proclama las buenas nuevas del reino de Dios y trae luz y salvación a las naciones. Así, abrió su ministerio citando una combinación de Isaías 61:1–2 y 42:7: “El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres. Me ha enviado a proclamar libertad a los cautivos y dar vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos, a proclamar un año de gracia del Señor” (Lucas 4:18–19). De manera similar, al citar Isaías 9:1–2, Mateo enfatizó que en la predicación de Jesús, la luz de Dios amanecía sobre Galilea de los gentiles (Mateo 4:13–17).
Jesús cumplió directamente la promesa de Isaías de que el siervo-persona Israel salvaría un remanente tanto de Israel el pueblo como de las naciones (Isaías 49:3, 6): “Hasta el día de hoy [Pablo] he tenido la ayuda que viene de Dios, y por eso estoy aquí testificando tanto a pequeños y grandes, sin decir nada sino lo que los profetas y Moisés dijeron que sucedería: que el Cristo debía sufrir y que, siendo el primero en resucitar de entre los muertos, proclamaría la luz tanto a nuestro pueblo como a los gentiles” (Hechos 26:22–23). Con citas de la Ley, los Profetas y los Escritos, el apóstol también señaló que Jesús es aquel en quien ahora esperan los pueblos de las naciones.
Os digo que Cristo se hizo siervo de los circuncisos para mostrarles la veracidad de Dios, para confirmar las promesas dadas a los patriarcas, y para que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia. Como está escrito: “Por tanto, te alabaré entre los gentiles, y cantaré a tu nombre”. Y otra vez se dice: “Alégrense, oh gentiles, con su pueblo”. Y otra vez: “Alabad al Señor, todos los gentiles, y ensalzadlo todos los pueblos”. Y de nuevo Isaías dice: “La raíz de Isaí vendrá, el que se levantará para gobernar a los gentiles; en él esperarán los gentiles.” (Romanos 15:8–12; cf. Salmo 18:49[50]; Deuteronomio 32:43; Salmo 117:1; Isaías 11:10)
Etapa 2b: El ‘Ven y Ve’ de la Iglesia y Misión ‘Ve y Dilo’
La misión del Mesías se convierte también en la misión de su iglesia. El mismo que ahora tiene toda autoridad en el cielo y en la tierra nos ha encargado a nosotros, sus siervos, hacer discípulos, y nos ha dado su Espíritu, que nos permite ser imagen o testimonio de su grandeza y gloria en todo el mundo, así cumpliendo la comisión original del jardín de mostrar la gloria de Dios hasta los confines de la tierra.
En Isaías 49:6, Dios comisiona al rey-siervo para traer luz a las naciones (cf. Hechos 26:22). –23), pero en Hechos 13:47, la misión del Mesías es la misión de Pablo: “El Señor nos ha mandado, diciendo: ‘Te he puesto por luz de los gentiles, para que lleves salvación hasta los confines de la tierra’”. En consecuencia, en Isaías 52:7 el siervo mesiánico es el de hermosos pies que trae la buena noticia de la salvación y el reino de Dios (“¡cuán hermosos sobre los montes son los pies de él /em> que trae buenas nuevas”), pero en Romanos 10 Pablo hace que el sujeto sea plural para identificar que la iglesia ahora lleva a cabo la proclamación de las buenas nuevas del Mesías. ación a las naciones. “¿Cómo, pues, invocarán a aquel en quien no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien nunca han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique? ¿Y cómo van a predicar si no son enviados? Como está escrito: ‘¡Cuán hermosos son los pies de los aquellos que anuncian el evangelio!’” (Romanos 10:14–15).
“Debemos ir o enviar; debemos ser un sostenedor de la cuerda o uno que cruza culturas por el bien del nombre”.
Mientras que Yahweh llamó al Israel del Antiguo Testamento a ser un reino de sacerdotes y una nación santa (Éxodo 19:5–6), ahora llama y empodera a la iglesia para vivir de una manera que apunte a la grandeza y la gloria de Dios. . Por lo tanto, Jesús exigió: “Dejen que su luz brille ante los demás, para que vean sus buenas obras y den gloria a su Padre que está en los cielos” (Mateo 5:16). De manera similar, Pedro proclamó: “Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable” (1 Pedro 2:9).
Sin embargo, para la iglesia de Jesús, una misión de «ir y contar» ahora coincide con la responsabilidad de obedecer para que otros puedan «venir y ver» el valor de Dios mostrado. De hecho, nuestro Señor nos ha comisionado para proclamar a todas las naciones las buenas nuevas de que el Dios reinante salva eternamente y satisface a los creyentes pecadores por medio de la vida, muerte y resurrección de Jesucristo. “Toda potestad me ha sido dada en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado. Y he aquí, yo estaré con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo” (Mateo 28:18–20).
Llena del mismo Espíritu de Cristo resucitado (Hechos 16:7), la iglesia como el templo-santuario de Dios se ha extendido desde Jerusalén hasta Judea-Samaria hasta los confines de la tierra, cumpliendo así la promesa de Cristo: “Recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y seréis mis testigos en Jerusalén y en todo Judea y Samaria, y hasta lo último de la tierra” (Hechos 1:8; cf. Isaías 32:14–17; 44:3; 59:21). En Cristo ha amanecido la nueva creación. Dios ahora está restableciendo el orden correcto, y su gloria está llenando cada vez más la tierra.
De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es. Lo viejo ha pasado; he aquí, ha llegado lo nuevo. Todo esto proviene de Dios, quien por medio de Cristo nos reconcilió consigo mismo y nos dio el ministerio de la reconciliación; es decir, en Cristo Dios estaba reconciliando al mundo consigo mismo, no tomándoles en cuenta sus pecados, y encomendándonos a nosotros el mensaje de la reconciliación. Por tanto, somos embajadores de Cristo, Dios haciendo su llamamiento a través de nosotros. Os suplicamos en nombre de Cristo, reconciliaos con Dios. Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él. . . . No ponemos obstáculo en el camino de nadie, para que no se halle falta en nuestro ministerio, sino que como siervos de Dios nos recomendamos en todo. (2 Corintios 5:17–21; 6:3–4)
El fin último de las misiones es la adoración candente: magnificar la grandeza y la gloria de Dios en Cristo a través de una novia multiétnica. La misión de Pablo y la misión de la iglesia es “realizar la obediencia de la fe en todas las naciones por amor al nombre [de Jesús]” (Romanos 1:5). Incluso ahora en los cielos, aquellos reunidos alrededor del trono de Dios están cantando alabanzas al Rey León-Cordero, cuya muerte y resurrección liberó a los pueblos de todas las naciones: “Digno eres. . . porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre rescataste para Dios a gente de toda tribu y lengua y pueblo y nación, y los has hecho un reino y sacerdotes para nuestro Dios, y reinarán sobre la tierra” (Apocalipsis 5:9 –10). Y en el futuro, los salvados y satisfechos “de todas las tribus, pueblos y lenguas” gritarán juntos: “¡La salvación pertenece a nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero!” (Apocalipsis 7:9–10).
“Dios comisionó a la humanidad a reflejar, parecerse y representar su grandeza y gloria a escala mundial”.
Si habéis gustado y visto que Dios en Cristo es bueno, el llamado de nuestra vida es conocer a Cristo y darlo a conocer. Mientras escribo este estudio, quedan 269 grupos de personas no alcanzadas y no comprometidas en este mundo, aquellos para quienes ninguna persona, iglesia o agencia misionera ha asumido la responsabilidad de proclamar las buenas nuevas a través de palabras y hechos.6 Aproximadamente 5.7 millones de personas permanecen en oscuridad: espiritualmente perdido e indefenso, sin saber, sin reconocer, sin adorar a Cristo como Salvador y Señor. Con esto, quedan regiones donde Cristo permanece mayormente desconocido y donde las iglesias locales, si es que existen, son relativamente insuficientes para dar a conocer a Cristo sin ayuda externa.
¿Cuál es su parte para llegar a los vecindarios y naciones para Jesús? Tienes la oportunidad y la responsabilidad de participar en una obra de proporciones cósmicas, una que Dios ha estado desarrollando desde la creación y que culminará en la alabanza mundial de Cristo y el gozo inconmensurable de los redimidos en la nueva tierra. Podemos unirnos a la pasión de Dios por ver a los quebrantados de corazón encontrar sanidad, a los esclavizados ser liberados, a los afligidos encontrar esperanza y a los heridos encontrar ayuda. Debemos ir o enviar; debemos ser un sostenedor de la cuerda o uno que cruza culturas por el bien del nombre. Jesús dijo: “La mies es mucha, pero los obreros pocos. Rogad, pues, fervientemente al Dueño de la mies que envíe obreros a su mies” (Lc 10, 2). Disfrutamos del mayor poder para la tarea más elevada. Estoy orando para que Dios permita que los lectores de esta meditación se conviertan en asistentes más fieles y remitentes más fieles hasta que las misiones sean innecesarias pero la adoración continúe.
Kevin DeYoung y Greg Gilbert, ¿Cuál es la misión de la iglesia? Entendiendo la justicia social, Shalom y la Gran Comisión (Wheaton, IL: Crossway, 2011). ↩
Por ejemplo, Richard N. Longenecker, La Epístola a los Romanos: Un comentario sobre el texto griego, NIGTC (Grand Rapids: Eerdmans, 2016), 79–82; Thomas R. Schreiner, Romans, BECNT, 2.ª ed. (Grand Rapids: Baker Academic, 2018), 40; Douglas J. Moo, La carta a los romanos, NICNT, 2.ª ed. (Grand Rapids: Eerdmans, 2018), 50–51. ↩
John Piper, ¡Alégrense las naciones! La supremacía de Dios en las misiones, 3.ª ed. (Grand Rapids: Baker Academic, 2010), 15. ↩
Véase especialmente GK Beale, The Temple and the Church’s Misión: Una teología bíblica de la morada de Dios, NSBT 17 (Downers Grove, IL: InterVarsity, 2004); GK Beale, «Edén, el templo y la misión de la iglesia en la nueva creación», JETS 48 (2005): 5–31; T. Desmond Alexander, Del Edén a la Nueva Jerusalén: una introducción a la teología bíblica (Grand Rapids: Kregel, 2008). ↩
Sobre esto, ver especialmente Andreas J. Köstenberger y Peter T. O’Brien, Salvation to the Ends of the Earth: A Biblical Theology of Mission, NSBT 11 (Downers Grove, IL: InterVarsity, 2001); Eckhard J. Schnabel, «Israel, el pueblo de Dios y las naciones», JETS 45 (2002): 35–57; Eckhard J. Schnabel, Misión cristiana primitiva, 2 vols. (Downers Grove, IL: InterVarsity, 2004); Kevin Paul Oberlin, “El Ministerio de Israel a las Naciones: Una Teología Bíblica de las Misiones en la Era del Canon del Antiguo Testamento” (tesis doctoral, Universidad Bob Jones, 2006); contraste Walter C. Kaiser Jr., Mission in the Old Testament: Israel as a Light to the Nations, 2nd ed.(Grand Rapids: Baker Academic, 2012). ↩
Cifras tomadas de www.finishingthetask.com. ↩
Alabanza al Salvador y Satisfactorio de las Naciones