Dios y la sexualidad

La Biblia comienza con Dios, el buen Creador de todas las cosas y el que gobierna el universo. Su obra creativa, todo, desde la luz hasta la tierra y las criaturas vivientes, se llama «buena».[1] Pero la corona de la buena creación de Dios es la humanidad. Estamos hechos a la imagen misma de Dios. Y Dios declaró: «he aquí que era muy bueno».[2] Como pináculo de la creación de Dios, los seres humanos revelamos a Dios más maravillosamente que cualquier otra criatura, ya que fuimos creados como Dios,[3] por Dios,[4] para Dios,[5] y para estar con Dios.[6]

En Génesis 1:26, Dios dice: «Hagamos al hombre a nuestra imagen». El hecho de que nuestro Creador nos haya dado un título notable, «la imagen de Dios», habla de la dignidad inherente de todos los seres humanos. La expresión “imagen de Dios” designó a los seres humanos como representantes del Rey supremo del universo.

Inmediatamente después de haber creado al hombre ya la mujer, Dios les concedió una comisión especial: “Y Dios los bendijo. Y les dijo Dios: «Fructificad y multiplicaos, y henchid la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra». [7] Este versículo contiene cinco mandamientos:  “sean fructíferos” “multiplicar” “rellenar” “sometimiento” y “tener dominio”  Estos decretos revelan nuestras responsabilidades humanas más básicas.

Con la comisión de multiplicarse, el trabajo de Adán y Eva era producir tantas imágenes de Dios que cubrirían la tierra. Entonces Dios les ordenó tener dominio sobre la tierra, o ejercer autoridad sobre la creación, administrando sus vastos recursos en nombre de Dios, no dominándola, sino siendo buenos mayordomos de la creación y creadores de cultura.

La multiplicación y el dominio están profundamente conectados con nuestro ser imagen de Dios. Sin duda, Dios no tuvo ningún problema en llenar la tierra con su presencia, pero Dios eligió establecer Su autoridad en la tierra de manera que los humanos pudieran entender. Dios ordenó a Sus imágenes que poblaran el paisaje de Su creación. En el comando “multiplicar” Dios quería que sus imágenes se extendieran hasta los confines de la tierra. Su mandato de “tener dominio” es Dios dando autoridad a los humanos para que lo representen en Su mundo.

El sexo marital es el medio por el cual cumplimos nuestro llamado de multiplicarnos y tomar dominio.

Shalom
El plan de Dios para la humanidad era que la tierra se llenara de portadores de su imagen, quienes debían glorificarlo a través de la adoración y la obediencia. Este hermoso estado del ser, disfrutando de la dicha cósmica de la bendición prevista de Dios y Su sabio gobierno, se llama shalom. Cornelius Plantinga escribe: «En la Biblia, shalom significa florecimiento, plenitud y deleite universales: un rico estado de cosas en el que las necesidades naturales se satisfacen y los dones naturales son fructíferos. empleado, un estado de cosas que inspira gozoso asombro cuando su Creador y Salvador abre las puertas y da la bienvenida a las criaturas en las que Él se deleita. Shalom, en otras palabras, es como deben ser las cosas.”[8]

Shalom significa plenitud de paz. Es la visión de una sociedad sin violencia ni miedo: «Os daré paz (shalom) en la tierra, y nadie os atemorizará».[9] Shalom es un tipo profundo y completo de bienestar, bienestar abundante, con sus connotaciones de paz, justicia y bien común.  Shalom significa relación armoniosa y responsable con Dios, los demás seres humanos y la naturaleza. En resumen, los escritores bíblicos usan la palabra shalom para describir el mundo de paz universal, seguridad, justicia, orden y plenitud que Dios pretendía.

En shalom, el sexo era también un reflejo de unidad y paz entre el hombre y la mujer. Es una imagen de dos convirtiéndose en uno. Dios quiso que los sentimientos, pensamientos y actividades sexuales fueran placenteros y edificaran la intimidad en el matrimonio.

Pecado
Esta relación pacífica y amorosa fue destrozada por la entrada del pecado en el mundo. El pecado ha distorsionado este hermoso acto de unión, placer, llamado y adoración.

Génesis 3 registra el terrible día en que la humanidad cayó en pecado y el shalom fue violado. El pecado destruye el orden y la bondad del mundo de Dios. Un erudito llama al pecado «el vandalismo de shalom».[10] En lugar de intimidad y confianza desvergonzadas, hay vergüenza y desconfianza. En lugar de gracia, hay deshonra.

Un elemento fundamental del paraíso, la inocencia sexual en comunidad, ha sido estropeado por la traición del pecado. El sexo, la expresión misma de la unión humana, la intimidad y la paz, se convirtió en una herramienta para el dolor, el sufrimiento y la destrucción después de la Caída.

Gracia
Pero el pecado no es la última palabra sobre el mundo o sobre nosotros. Dios reconcilió al mundo consigo mismo por medio de Jesucristo (2 Cor. 5:21). Al tratar con el pecado en la cruz, Jesús hizo posible la reconciliación entre Dios y la humanidad, así como la reconciliación unos con otros.

El mensaje del evangelio redime lo que ha sido destruido y aplica la gracia a la desgracia. La redención de Dios imparte gracia y trae paz. Los efectos de la gracia incluyen nuestro pasado, presente y futuro sexual. Hay sanidad, esperanza, limpieza y perdón para todos los que confían en Jesús.

Dios no deja las cosas rotas, y siempre está obrando para redimir el pecado, las heridas y las rupturas involucradas en la sexualidad humana. Donde el pecado hace daño, Dios trae el perdón y la sanación, que son parte del plan más amplio de Dios de restaurar el shalom.

Esperanza
La redención elimina y rectifica la alienación introducida por la caída, restaurando a la humanidad a la comunión con Dios (Rom. 5:12-21; Ef. 2:1-22) y consigo misma (Isa. 2:1-5; Miqueas 4:1-7). Además, Jesús’ la resurrección y el derramamiento del Espíritu ofrecen esperanza incluso ahora para crecer y llegar a ser más completos sexualmente en Cristo.

En Cristo también hay una gran esperanza para la sexualidad humana. Lewis Smedes escribe:

“Jesús no tuvo que hablar de sexualidad para afirmarla. La sexualidad se afirma por el camino que Dios tomó para la redención de la humanidad. La Resurrección, al igual que la Encarnación, lleva el cuerpo-vida de la humanidad en un profundo abrazo divino. La redención no es la promesa de escapar de las demandas o apetitos del cuerpo. Confesar que Jesucristo resucitó corporalmente del sepulcro es reiterar los buenos sentimientos de Dios acerca de su propia creación de los seres humanos como cuerpo-persona; celebrar la Resurrección incluye una celebración de la sexualidad humana. Dios no se hizo hombre para mostrarnos cómo salir de nuestro cuerpo por medio de ejercicios espirituales. Él creó una comunidad de esperanza de resurrección y nos invita a traer nuestra sexualidad total a ella. La resurrección de Cristo hace permanente la unión de Dios con toda la humanidad, y así afirma la sexualidad como parte de nuestra esperanza de felicidad y libertad definitivas.”[11]

Dios y el pueblo de Dios
En el Nuevo Testamento también aprendemos que la sexualidad humana pinta uno de los cuadros más conmovedores de la relación de Dios con su pueblo. En el Antiguo Testamento, Israel es retratado repetidamente como un amante descarriado de Dios, quien lo había redimido. En el Nuevo Testamento, se hace referencia a la iglesia como la novia de Cristo (p. ej., Apocalipsis 19:7), y Pablo explica que la unión en una sola carne del hombre y la mujer mencionada en Génesis es una imagen de Cristo y su iglesia (Ef. 5:28-33).

Jesús parece dar a entender que el sexo no existirá en el cielo como lo ha hecho en la tierra (Mateo 22:30). Probablemente esto se deba a que la unión sexual apunta en última instancia a la relación que Cristo tiene con su pueblo, que se consumará a su regreso. Como somos los amados de Dios, Él promete siempre satisfacer todos nuestros anhelos y deseos más profundos, permitiéndonos “beber del río de Tus delicias”; (Salmo 36:8; cf. Apocalipsis 22:1-2), ahora y para siempre en la era venidera.

Justin Holcomb es un sacerdote episcopal, director de Key Life y profesor en el Seminario Teológico Reformado y en el Seminario Teológico Knox. Justin escribió Sobre la gracia de Dios y coescribió con su esposa Lindsey Rid of My Disgrace y Sálvame de la Violencia. También es editor de Teologías cristianas de las Escrituras. Puede encontrarlo en Facebook, Twitter y en JustinHolcomb.com .

[1]Vea el uso séptuple de “bueno” : Génesis 1:4, 10, 12, 18, 21, 25, 31.

[2]Génesis 1:31

[3]Génesis 1:26

[4]Génesis 1:2.

[5]Génesis 2:15

[6]Génesis 2:15

[7]Génesis 1: 28

[8]Cornelius Plantinga Jr., No es como se supone que debe ser: un breviario del pecado

[9]Levítico 26:6

[10]Plantinga Jr., No es como se supone que debe Ser

[11] Lewis B. Smedes, Sexo para cristianos: Los límites y libertades de la vida sexual, rev. edición (Grand Rapids: Eerdmans, 1994), 64.