Divorcio, nuevo matrimonio y honrar a Dios

Dada su posición abierta sobre el divorcio y el nuevo matrimonio, recibimos muchas preguntas en la bandeja de entrada en este frente. Aquí hay uno de una oyente de podcast llamada Lisa. “Estimado pastor John, leí su largo artículo sobre el divorcio y el nuevo matrimonio y estuve de acuerdo todo el tiempo. Cerca del final usted reafirmó que solo Dios puede terminar un matrimonio. Sí. Luego continuó diciendo que permanecer en un segundo matrimonio es correcto. Noté que no diste las Escrituras para respaldar eso. Ahí es donde ya no estaba de acuerdo. Todas las demás escrituras parecían probar que el matrimonio era imposible de terminar. ¿Hay algún pasaje que sugiera que un cónyuge divorciado debe permanecer en su segundo matrimonio?”

¿Qué debemos creer sobre el divorcio y el nuevo matrimonio?

Es importante señalar que esta pregunta que se hace es una pregunta que todos deben enfrentar, no solo yo con mi visión conservadora del divorcio y el nuevo matrimonio. Es una pregunta que todos deben enfrentar, excepto aquellos que piensan que todo divorcio y nuevo matrimonio es bíblico. Si tiene algún límite en su opinión sobre el divorcio y el nuevo matrimonio, tarde o temprano se encontrará con una pareja que ha transgredido incluso sus límites y está en un matrimonio en el que no deberían haber entrado, en el que usted cree que no deberían haber entrado. , no solo yo.

Entonces, esta es una pregunta para casi todos los cristianos. Si el matrimonio en el que estás se contrajo incorrectamente, no deberías haberlo contraído. ¿Deberías quedarte en él? Esa es la pregunta. Y mi respuesta es: Sí. Arrepentíos honestamente ante Dios, entre vosotros y ante él. Admite que no debería haber sucedido. Pedir perdón el uno al otro y a Dios, quizás a los ex cónyuges. Y luego mantengan las promesas que se hicieron el uno al otro cuando hicieron sus votos, en lugar de romper su palabra por segunda vez. Y la pregunta de Lisa es: ¿Hay textos para esa opinión? Quiero decir, solo estás diciendo eso, Piper. ¿Qué pasa con la Biblia? Y quiero decir aquí: podría estar equivocado acerca de esto. Podría estar sacando inferencias de textos ilegítimamente. Pero me parece que hay tres o cuatro o más indicadores en esta dirección en la Biblia, y se los daré a Lisa ahora.

1) En Josué 9 hay es la historia de los gabaonitas que, como recordarán, oyeron que Josué y los israelitas estaban destruyendo ciudades, y no querían ser destruidos. Entonces, saben que van a ser los siguientes en la lista de destrucción, entonces fingen ser de un país lejano, le mienten a Josué y le hacen prometer que no los matará, porque no están en su territorio. Y Josué les hace un voto y les jura delante de Dios que no los matará. Y luego descubre que le estaban mintiendo. Y dice en Josué 9:19, “Todos los líderes dijeron a toda la congregación: ‘Les hemos jurado por el Señor, el Dios de Israel, y ahora no podemos tocarlos.’ ”

Hay dos razones por las que no deberían haber hecho este voto. Una es porque los gabaonitas les estaban mintiendo y la segunda porque dice explícitamente que no consultaron a Dios, y Dios tenía la intención explícita de que los gabaonitas fueran destruidos (ver Josué 9:14, Josué 9:24). Y ahora están manteniendo el voto que nunca debieron haber hecho bajo circunstancias horribles, elevando así la importancia del cumplimiento de la promesa o el cumplimiento del voto incluso cuando se hizo incorrectamente. Y digo que tal vez sugiere, creo que sugiere, que el voto que le haces a una persona de ser su esposo o su esposa hasta que la muerte los separe no es algo que deba tomarse a la ligera.

2 ) Jesús le habló a la mujer junto al pozo en términos que sugieren bastante que él creía que ella tenía cinco esposos genuinos y un compañero no genuino. Él lo expresó así: “Jesús le dijo: ‘Ve, llama a tu esposo y ven aquí.’ La mujer le respondió: ‘No tengo marido’. Jesús le dijo: ‘Tienes razón al decir: «No tengo marido»; porque cinco maridos has tenido, y el que ahora tienes no es tu marido. Lo que has dicho es verdad’” (Juan 4:16–18).

Ahora, piensa en eso. ¿Qué implica eso?

Es cierto que el griego, que incluye este texto aquí, no tiene una palabra diferente para esposo y hombre o esposo y macho. Entonces, podría traducirse: Has tenido cinco hombres y el hombre que ahora tienes no es tu hombre. Pero aunque lo traduzcas así, no tiene sentido a menos que distingas de alguna manera a este sexto hombre de esos otros cinco, porque dice: Este no es tu hombre. Esos eran tus hombres. Este no es tu hombre. Este no es tu marido. Esos eran tus maridos. ¿Cuál fue la diferencia? Bueno, lo único que puedo sugerir es que de alguna manera formalizaron la relación en una ceremonia en la que hicieron algunas promesas para crear la relación que se conoció como matrimonio, o marido y mujer. Entonces, parece que Jesús puso algo de valor en llamar a esos cinco hombres verdaderos esposos diferentes de cinco novios con los que ella nunca se casó.

3) Aquí está el tercero. Curiosamente, estaba hablando de esto con todo el equipo de chicos de Juntos por el Evangelio, y no diré quién lo dijo, pero uno de ellos, pensé, muy provocativamente señaló esto: Jesús sí usa el verbo casarse por lo que no deben hacer y hacer cuando él se lo prohibe. Déjame mostrarte lo que quiero decir. “Cualquiera que se casa con una repudiada comete adulterio” (Mateo 5:32).

Él no dice que cualquiera que presuntamente se casa o intenta casarse. Él dice se casa. Él no dice que presume casarse o intenta casarse—como si, sí, se estuviera creando un matrimonio real. No debe ser creado y es como cometer adulterio cuando entras en él. Dice algo similar en Marcos 10:11–12. Él les dijo: “Cualquiera que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio contra ella, y si ella repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio”.

Entonces, si Jesús está dispuesto a llamar injustamente entró relaciones matrimonios, entonces me parece que debemos hacer que las personas cumplan con las expectativas de santidad y permanencia implícitas en la palabra matrimonio, hasta que la muerte nos separe. Considero que la advertencia de que volverse a casar implica adulterio: “Cualquiera que se divorcia de su mujer y se casa con otra, comete adulterio”, no significa que las relaciones sexuales en una relación en la que se ha entrado indebidamente nunca puedan santificarse mediante el arrepentimiento y el perdón, sino que una relación impía implica sexo impío. hasta que esa relación sea nuevamente consagrada a Dios a través del arrepentimiento y el perdón. Esa relación permanece contaminada en todos los niveles.

4) Un último pensamiento sobre el divorcio y el nuevo matrimonio. Si parece extraño que una relación prohibida pueda convertirse en una relación consagrada y santa, considere el ejemplo, y hay varios en la Biblia, del reinado de Israel. El pueblo acudió a Samuel en 1 Samuel 8:6–7 y dijo: “’Ahora nómbranos un rey que nos juzgue como a todas las naciones’. Pero la cosa disgustó a Samuel cuando dijeron: ‘Danos un rey que nos juzgue.’ Y Samuel oró al Señor. Y el Señor dijo: ‘Obedece la voz del pueblo en todo lo que te digan, porque no te han desechado a ti, sino que me han desechado a mí para que no sea rey sobre ellos’”. Y, sin embargo, a pesar de este mal origen de esta nueva relación de rey y pueblo y Dios, Dios hizo del reinado una parte integral de su plan para que Jesús viniera como Rey de reyes y Señor de señores y como Hijo de David.

Entonces, para esas cuatro razones, ejemplos, tipos de textos en la Escritura, apelaría a aquellos en un matrimonio que no deberían haber contraído para permanecer allí y consagrarse por confesión y arrepentimiento y consagración para que de ahora en adelante puedan mantener sus sagradas promesas.