Hebreos 1:8-9 cita el Salmo 45:6-7 en el sentido de que el «Hijo», el Rey de Israel es Dios.

Pero del Hijo dice: “Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos, el cetro de rectitud es el cetro de tu reino. Has amado la justicia y aborrecido la maldad; por eso Dios, tu Dios, te ha ungido con óleo de alegría más que a tus compañeros.”

¿Está siendo fiel el Nuevo Testamento a la intención original del Salmo? Derek Kidner dice que sí:

El hebreo resiste cualquier suavizamiento aquí, y es el Nuevo Testamento, no las nuevas versiones, el que le hace justicia cuando lo usa para probar la superioridad del Hijo de Dios sobre el mismísimos ángeles (Hebreos 1:8f). Sumado a esto, el versículo 7 distingue entre Dios, tu Dios, y el rey a quien se ha llamado “Dios” en el versículo 6.

Esta paradoja es consistente con la encarnación, pero desconcertante en cualquier otro contexto. Es un ejemplo del lenguaje del Antiguo Testamento que se desborda, para exigir un cumplimiento más que humano (como lo hizo el Salmo 110:1, según nuestro Señor). La fidelidad de la LXX [traducción griega del Antiguo Testamento] precristiana al traducir estos versículos sin alteraciones es muy sorprendente. (Salmos 1-72, Tyndale Old Testament Commentaries, IVP, 1973], 172).

Es apropiado en estos días posteriores a la Pascua que sin vergüenza y con alegría tomemos en serio el ejemplo de los discípulos cuando se encontraron con Jesús: “Cuando lo vieron, lo adoraron” (Mateo 28:17).

No es idolatría adorar a Jesús. Él es Dios.