Para mí, uno de los elementos más emocionantes de las Escrituras es el uso de la tipología. En pocas palabras,

[La tipología es] la idea de que las personas (p. ej., Moisés), los acontecimientos (p. ej., el éxodo) y las instituciones (p. ej., el templo) pueden, en el plan de Dios, prefigurar una etapa posterior en ese plan y proporcionar la conceptualización necesaria para comprender la intención divina (p. ej., la venida de Cristo para ser el nuevo Moisés, para efectuar el nuevo éxodo y para ser el nuevo templo) (Graham Cole, He Who da vida, [Wheaton: Crossway, 2007], 289).

Me encanta leer el Nuevo Testamento y ver las formas en que los autores bíblicos leen el Antiguo Testamento a la luz de Cristo. Me encanta que Mateo represente a Jesús como el verdadero Israel, que escapa de un rey malvado como lo hizo Moisés (Mateo 2: 13-18; cf. Éxodo 1: 15-2: 10), que atraviesa el agua y es declarado Dios’s hijo como Israel (Mateo 3:13-17; cf. Éxodo 14, 4:22-23), y luego es conducido por el Espíritu a través del desierto para ser probado durante cuarenta días (Mateo 4:1-11; cf. Éxodo 40:34-38). Pero a diferencia de Israel que fracasó en la prueba (Deuteronomio 8:1-3), Jesús tiene éxito (Mateo 4:3-4), triunfando sobre la tentación y regresando para lanzar la invasión de Canaán (Mateo 4:12-25), un nuevo Josué listos para sacar la simiente de la serpiente que está contaminando su tierra y su pueblo.

Preguntas Interpretativas Surgen

Para muchos evangélicos, tal interpretación tipológica está llena de peligros. Inmediatamente surgen una serie de preguntas: ¿Tenemos justificación para ver a Cristo en el Antiguo Testamento solo en aquellos lugares mencionados explícitamente por los autores bíblicos? ¿O podemos imitar los métodos interpretativos apostólicos y encontrar a Jesús en otros lugares de las Escrituras?

Jesús dice que es el mayor Salomón (Mateo 12:42), Pablo dice que la Roca que siguió a Israel en el desierto fue Cristo (1 Corintios 10:4), y el autor de Hebreos reconoce a Jesús en Melquisedec (Hebreos 7:1-3).

¿Pero es Jesús también el mayor José, perseguido por sus hermanos y extranjeros, arrojado a un pozo y una prisión, y luego emergiendo para convertirse en gobernante sobre todo? ¿Es Jesús un Eliseo mayor, que viene después de Elías (Juan el Bautista) con una doble porción del espíritu de su predecesor?

Edwards vio un mundo tipológico

Jonathan Edwards ciertamente lo creía así. Edwards creía que todo el Antiguo Testamento nos da un «mundo típico (o tipológico)». Todo en el Antiguo Testamento es tipológico, desde las ceremonias de la ley hasta la historia de Israel y el estado y las circunstancias del pueblo de Dios a lo largo de las Escrituras. Edwards creía que no es razonable restringir los tipos a los casos explícitamente interpretados en las Escrituras. “Porque por la Escritura es claro que otras innumerables cosas son tipos que no se interpretan en la Escritura (todas las ordenanzas de la Ley son todas sombras de cosas buenas por venir)…” (“Tipos”).

Él escribe,

El Apóstol mismo nos enseña que sólo una cosa tan pequeña como el silencio de la Escritura al no dar cuenta del nacimiento ni de la muerte de Melquisedec era [tipológica] ( Hebreos 7:3). Si las cosas tan pequeñas en la Escritura son [tipológicas], es racional suponer que la Escritura abunda en tipos (“Tipos”).

¿Cómo entonces debemos definir los tipos? ¿Cómo podemos detectarlos? ¿Cómo podemos determinar si algo es verdaderamente un tipo previsto por Dios en las Escrituras? ¿Dónde están los descansos en esta cosa? Tal vez Edwards nos sea de alguna ayuda. . .