¿Dónde está el poder de Dios?
El último sermón que predicó Martín Lutero fue en la segunda semana de febrero de 1546 en su ciudad natal de Eisleben. Dos días después, se enfermaría y poco después perecería. En este último sermón, Lutero predicó con pasión sobre su preocupación por Alemania. Observó que después de que se redescubriera el evangelio, después de que la luz amaneciera y apartara las tinieblas que la habían eclipsado durante la Edad Media, la gente ahora se estaba hartando del evangelio. Podían escucharlo desde prácticamente todos los púlpitos de Alemania, pero ya no era algo que les encendiera el fuego en los huesos. En cambio, los campesinos viajaban para ver reliquias en varios pueblos de Alemania, lo que significó un regreso al sistema del catolicismo romano medieval.
Los campesinos iban a estos pueblos porque en un pueblo se jactaban de poseer los pantalones de José, y otro tenía una redoma de leche del pecho de la Virgen María. Y así, la gente acudía en masa a estos lugares solo para echar un vistazo a los pantalones de San José y la leche de María, la Madre de Jesús. Lutero estaba muy molesto por esto. Se preguntó: “¿Por qué los campesinos de cualquier parte del mundo harían un arduo viaje solo para ver un trozo de tela que usó José?” La respuesta era muy sencilla: buscaban poder. Creían que las reliquias de los santos contenían poder: poder para sanar, poder para perdonar y poder para transformar sus vidas.
En su último sermón, Lutero suplicó a la gente que no se dejara engañar por artículos impotentes. eso no era lo real. Les imploró que no buscaran estas cosas como si fueran una mejora del evangelio de Jesucristo.
El problema que Lutero había identificado es que la gente se estaba apartando del poder de Dios.
Apartándose del poder de Dios
Cuando Pablo se presenta al comienzo de su epístola a los Romanos, dice que es «apartado para el evangelio de Dios» (Romanos 1:1 ). Esa es la primera mención del evangelio en su epístola, una epístola que es en sí misma una exposición del evangelio. Note de quién es el evangelio: él está apartado para el evangelio de Dios. Pablo está diciendo que el evangelio es posesión de Dios. Él es el dueño. Él es su autor.
Este evangelio es el mismo evangelio del reino cristalizado en un mensaje acerca de su Rey. El evangelio es objetivamente acerca de la persona y obra de Jesús. Ese es el evangelio de Dios. Y cualquiera que predique cualquier otro evangelio no está predicando el evangelio de Dios. Mi testimonio personal puede ser significativo para alguien, pero no es el evangelio. El contenido del evangelio es Jesús.
Pablo continúa hablando de su deuda por haber sido apartado para predicar este evangelio. Él es deudor al judío y al griego, al sabio y al insensato, al ilustrado y al bárbaro, a todo lugar que va (Rom. 1:14-15). Tiene una deuda que pagar. Él tiene la obligación de cumplir para predicar ese evangelio.
Pero lo que dice a continuación es lo que más necesitamos entender: “Porque no me avergüenzo del evangelio”. ¿Por qué? “Porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree” (Rom. 1:16).
Eso es lo que Lutero estaba tratando de decir en su último sermón. ¿Dónde está el poder? Está en la Palabra, y lo estamos buscando en todas partes. Dudo que alguno de nosotros tenga colecciones de reliquias, pero algunas iglesias buscan poder al agregar una cafetería a su iglesia o seguir el último método moderno de crecimiento de la iglesia. Estas cosas no tienen poder. Hay una fórmula para un ministerio próspero y exitoso, y esa fórmula está en predicar la Palabra de Dios a tiempo y fuera de tiempo.
Este artículo sobre el poder de Dios fue adaptado del mensaje de la Conferencia de Pastores de Ligonier Ministries de 2008 del Dr. RC Sproul titulado «Predica la Palabra».