“Pero yo también creo en Jesús”, dijo mi hija de cinco años, sin estar convencida de mi explicación de por qué no podía comer un poco de pan y jugo.

Nos escabullimos del servicio después de que recibí los elementos porque ella se volvió ruidosa con preguntas. La alejé un poco de la multitud y me arrodillé para mirarla a los ojos. Mis manos estaban sobre sus hombros, haciendo una postura para aprovechar el momento, hasta que mi respuesta insatisfactoria rápidamente condujo a una conversación más amplia mientras ella continuaba con su caso.

Ahora, con la mirada perdida en sus propios pensamientos, respondió: «Papá, Yo creo en Jesús, pero quiero decir, nunca lo he visto antes. Nunca he oído cómo habla.

Esto no fue una crisis. Ella solo estaba declarando un hecho. De hecho, salió un poco tímidamente, como si su fe pudiera no ser tan creíble como la mía porque nunca había visto a Jesús ni escuchado su voz. Estaba pensando abiertamente, sin darse cuenta de que su indagación desinhibida en realidad llega al corazón de lo que estamos haciendo aquí, de lo que significa ser cristiano en este mundo. Creo que lo que era fresco para la mente de un niño de cinco años es algo que muy pocos de nosotros nos detenemos a considerar. Es el hecho de que amamos y hablamos de una persona con una gran diferencia con todos los demás que amamos y de los que hablamos, y eso es, él no está aquí. Nunca hemos visto a Jesús.

Jesús no está aquí

Esto no es un problema y es nada nuevo. Creer en el Jesús que no hemos visto es un principio fundamental de la vida cristiana (1 Pedro 1:8). Pero lo que se me ocurrió en esa conversación con mi hija fue cómo esta verdad es mucho más obvia para una niña pequeña que para mí, supongo que para muchos de nosotros. La realidad le sorprende que nuestras vidas giran en torno a una persona real que está viva pero es inalcanzable. Ella no descarta el hecho de que él no está aquí. En este momento, Jesús realmente está lejos (Juan 14:28), y eso es importante.

Jesús también está con nosotros, como dijo, en el sentido de su Espíritu (Mateo 28:20). Él no nos ha dejado ni nos ha desamparado (Hebreos 13:5). Pero el ministerio del Espíritu no es la presencia física de Jesús. Y esto tiene la tendencia de atrapar a un niño más que a nosotros los adultos. ¿Por qué? Creo que probablemente se deba a que ella no ha encontrado la verdad de la trinidad de Dios como lo hemos hecho nosotros y, por lo tanto, está libre de algunos de los problemas técnicos que pueden colarse en nuestra comprensión funcional de cómo funciona la Trinidad.

Me pregunto si nosotros (al menos yo mismo), debido al Espíritu, asumimos que Jesús está presente de manera equivocada. Por eso estamos de acuerdo con las ilustraciones de Jesús sentado en los bancos de nuestras iglesias. O con pinturas de Jesús abrazando a un veinteañero colgado con agujeros en los pantalones vaqueros. Pero estas imágenes están equivocadas. En el mejor de los casos, está mal porque tenemos una falla que mezcla la persona de Jesús con la persona del Espíritu. En el peor de los casos, está mal porque hemos convertido a Jesús en un ser humano sin cuerpo que se parece más a un fantasma barbudo que al Dios-Hombre entronizado. La verdad que debemos recordar es el refrán doctrinal de que Jesús es Dios y el Espíritu es Dios, pero Jesús no es el Espíritu y el Espíritu no es Jesús. Y eso significa que, al menos durante los últimos 2000 años, Jesús no deja huellas en la arena.

Sentado en los lugares celestiales

Entonces, si no es aquí, ¿dónde? ¿Dónde está Jesús? La Biblia nos dice que Jesús está sentado a la diestra del Padre en los lugares celestiales (Efesios 1:20; Lucas 22:69; Hechos 2:33; 5:31; Romanos 8:34; Colosenses 3:1; Hebreos 1:3). Y su presencia allí es una buena noticia.

De hecho, la ascensión de Jesús a la diestra del Padre es un aspecto indispensable del evangelio. Lo que significa que no somos salvos a menos que Jesús esté sentado a la diestra del Padre. Lo que significa que no somos salvos a menos que Jesús no esté aquí. ¿Por qué?

En su nuevo libro, La Ascensión: La humanidad en la presencia de Dios, Tim Chester y Jonny Woodrow dan tres verdades cruciales sobre la ascensión de Jesús. Él es el sacerdote ascendido, completando un sacrificio perfecto. Él es nuestro rey ascendido, reinando sobre todo. Y es el hombre ascendido, cumpliendo la gloria de la humanidad para la que fuimos creados. La ascensión es importante para nuestra salvación porque si el sacrificio de Jesús debe ser efectivo y su realeza debe ser real y su humanidad debe ser glorificada, él debe ser ascendido.

Cada uno de estos aspectos de la ascensión de Jesús es gloriosa. Pero quiero centrarme aquí principalmente en el aspecto de la realeza. Ese es el tema de la asombrosa descripción de Pablo en Efesios 1:20–23. Y creo que eso es lo más sencillo de explicarle a mi hijo de cinco años, quien, recuerden, nos metió en esto.

Pablo nos dice que el Padre levantó con poder a Jesús y lo sentó a su diestra. La elevación y el asiento son fundamentalmente una sola obra. Cuando Pablo nos dice en Romanos que el Padre declaró a Jesús como el Hijo de Dios por su resurrección (Romanos 1:4), no quiere decir que esta vindicación viene simplemente por ser devuelto a la vida. La resurrección es una parte de este gran acto de vindicación, un acto que también involucró ser muy exaltado y otorgado un nombre que es sobre todo nombre, que es la ruta que Pablo toma en Filipenses 2:10 y menciona en Efesios 1:21.

Jesús está sentado sobre todo principado y autoridad y poder y dominio porque eso es lo que significa ser el rey de todo. Eso es lo que significa ser el verdadero Hijo del Hombre del que habla Daniel en Daniel 7:13–14. Y esa es la única razón por la que alguien puede decir: “Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra” (Mateo 28:18). Jesús es levantado y sentado para que todo sea puesto bajo sus pies, que es la visión del rey mesiánico en el Salmo 110:1. ¡Jesús ha ascendido! ¡Ascendido!

Y aquí está la parte que está literalmente fuera de este mundo: somos ascendidos con él. Solo unos pocos versículos más adelante, en Efesios 2:6, Pablo nos dice que cuando Dios nos salvó en Cristo, en realidad nos resucitó con él y nos hizo sentar con él en los lugares celestiales. Ahora mismo, unidos a Jesús por la fe, estamos espiritualmente sentados con él a la diestra del Padre. Por eso buscamos las cosas de arriba (Colosenses 3:1). Espiritualmente, es nuestro hogar. Esta nueva dimensión de creación de la realidad donde está Jesús, de aquí es de donde somos nosotros (Filipenses 3:20).

Entonces, cuando mi niña admite que nunca ha visto a Jesús, y que no ha Oí su voz y dije: “Yo tampoco”.

No he visto a Jesús porque parte de su salvación, parte de su venida, vida, muerte y resurrección, es su ascenso y sentado a la diestra del Padre donde él gobierna sobre todas las cosas. No he visto a Jesús porque es nuestro rey de otro mundo, uno mejor. Y en realidad, es el mundo del que vengo. Es el mundo de la presencia infinita y desinhibida de Dios que anhela toda la creación. Es el mundo que Jesús mismo traerá a este presente, el mundo que descenderá del cielo y hará nuevas todas las cosas (Apocalipsis 21:1–5). No hemos visto a Jesús, pero lo veremos entonces.