Hace diez años, dirigía un grupo de comentarios para jóvenes predicadores. Un pastor de jóvenes hizo una exposición de Jueces 14 para que la criticáramos. Al final, habló de “otro Salvador que vino a liberar a su pueblo eternamente”. No hizo nada del punto, y no mencionó el nombre «Jesús», pero incluyó la oración.

Durante la sesión de comentarios, le pregunté: «¿Por qué incluyeste eso?» línea al final? En un instante, otro estudiante respondió con una línea que nunca olvidaré: «Porque se supone que debemos hacerlo».

Toda la sala gimió en aprobación. Todos sentían la misma obligación. Ninguno de estos predicadores en formación estaba seguro de por qué deberían «cambiar de marcha a Jesús», pero aparentemente había una regla. Veo esto en todas partes entre los cristianos. Sentimos que deberíamos ver el Antiguo Testamento como Escritura cristiana, pero no estamos muy seguros de por qué o cómo. Parece un crujido de engranajes. Pero, ¿lo es?

Tal vez nos ayudaría un marco simple de cómo Cristo está en el corazón de las Escrituras: está modelado, prometido y presente desde Génesis en adelante.

Cristo Modelado

El diluvio y el arca, la Pascua y el Mar Rojo, el desierto y la Tierra Prometida, el exilio y el regreso, la guerra y paz, reino y reyes, profetas y sacerdotes, el templo, sus sacrificios y sus ritos, la sabiduría en la muerte y en la vida, los cánticos de lamento y de regocijo, las vidas de los fieles que sufren y la sangre de los mártires justos: el Antiguo Testamento es extraordinariamente En forma de Jesús.

La historia en su conjunto y cada una de sus partes son como un fractal. Dar un paso atrás en los detalles es ver retratos, a una escala cada vez mayor, del mismo patrón: el sufrimiento y la resurrección de Cristo (como en 1 Corintios 10:1–11). Pero aun cuando Pablo nos enseña los modelos del evangelio del Antiguo Testamento, se esfuerza (en los versículos 4 y 9) por señalar que Cristo no fue simplemente un modelo, sino que también fue prometido y presente a los creyentes del Antiguo Testamento.

Cristo Prometido

Los santos del Antiguo Testamento no eran simplemente mosaicos, dando testimonio, sin saberlo, de un patrón evangélico de que eran ignorantes. Ellos también esperaban el cumplimiento de estos patrones. ¿Cómo? A través de las promesas. Así lo vieron Jesús, Pablo y Pedro (Lucas 24:25–27; Hechos 26:22–23; 1 Pedro 1:10–12). Cada uno de ellos caracteriza la forma del Antiguo Testamento como proclamando “los sufrimientos y la gloria de Cristo”, pero, al mismo tiempo, cada uno de ellos sostiene que este mensaje es lo que Moisés y los profetas mismos “escribieron”, “dijeron”, “profetizaron”, y «predicho». Todo el tiempo, la verdadera fe fue fe mesiánica, centrada en Cristo mismo. Él era el que se mantenía y el que confiaba en los fieles.

Cristo presente

Pero más que un modelo y una promesa, quizás la faceta menos apreciada es que Cristo también está presente. Es sorprendente cuán explícitos son los autores del Nuevo Testamento acerca de la presencia de Jesús en el Antiguo Testamento:

• El “Yo Soy” en quien Abraham se regocijaba era Jesús (Juan 8:56 –58).
• El Señor que motivó a Moisés fue Cristo (Hebreos 11:26).
• El Redentor que los sacó de Egipto fue Jesús (Judas 5).
• La Roca en el desierto era Cristo (1 Corintios 10:4).
• La visión del rey de Isaías en el templo era el Hijo (Juan 12 :40–41).

Jesús no está simplemente modelado y prometido en el Antiguo Testamento; él está presente Esto es vital ya que ni el carácter esencial de Dios ni la fe ha cambiado desde el primer pacto al nuevo. Dios siempre ha obrado según el modelo trinitario: del Padre, por el Hijo, por el Espíritu. Él no comenzó a ser trino —el Padre no comenzó a necesitar un mediador— en Navidad (Juan 1:1–14). Y la fe tampoco ha cambiado fundamentalmente. La verdadera fe no se resigna meramente a un plan divino, ni confía en promesas desprendidas; la fe abraza a una Persona prometedora.

Cristo viene «revestido del evangelio», como escribió con frecuencia Calvino. Debemos recordar las promesas en las que Cristo está vestido, pero nunca prediquemos una muda de ropa. Es la persona del Hijo la que está en el centro de la fe salvadora.

¿Cómo era en el principio?

Los pasajes citados hasta ahora han sido del Nuevo Testamento. Armado solo con estos, puede montar un caso sólido de que la Biblia hebrea proclama a Cristo. Pero tal vez, podría argumentarse, esta interpretación cristiana se encuentra solo mirando hacia atrás desde lo Nuevo. ¿Es posible también leer la Biblia hacia adelante, desde Génesis en adelante, y ver el mismo cristocentrismo? Eso creo.

Mi opinión es que Cristo está ya sea modelado, prometido o presente en cada página de la Biblia hebrea. Más que esto, en ciertos pasajes clave, se le presenta de las tres maneras a la vez. A continuación, selecciono solo tres de estas ocasiones y espero que te inspire a ver toda la Biblia a través de estos lentes.

Jesús camina en el Edén (Génesis 3)

Cristo modelado

Adán y Eva, avergonzados de su pecado, se encogen Entre los árboles. Pronto se están cubriendo con hojas de higuera. Intentan manejar su pecado ocultando su maldad y proyectando una falsa bondad. Su Señor, sin embargo, tiene una solución diferente. Los cubre, no con vegetación sino con pieles. No se nos dice qué criatura inocente murió para vestir a los culpables, pero Isaías y Pablo recogen el patrón sustitutivo: nosotros, los culpables, estamos vestidos con una justicia ajena; vestidos de Cristo, se podría decir (Isaías 61:10; Gálatas 3:27).

Cristo Prometido

Cuando los juicios se derrumben en el jardín, es asombroso cómo todo excepto la pareja está maldito. En cambio, Dios promete “la simiente de la mujer”. Esto implica un nacimiento milagroso: las mujeres no tienen simiente (Génesis 3:15, mi traducción). Esta descendencia de la mujer aplastaría la cabeza de la casa de los impíos, aunque a un gran costo para sí mismo: su calcañar sería herido. Aquí tenemos una promesa del nacimiento milagroso y el sufrimiento victorioso de “la simiente”. Martín Lutero comenta:

Todas las promesas de Dios se remontan a la primera promesa acerca de Cristo de Génesis 3:15. La fe de los padres en la era del Antiguo Testamento y nuestra fe en el Nuevo Testamento son una y la misma fe en Cristo Jesús. . . . El tiempo no cambia el objeto de la verdadera fe, o el Espíritu Santo. Siempre ha habido y siempre habrá una mente, una impresión, una fe acerca de Cristo entre los verdaderos creyentes, ya sea que vivan en tiempos pasados, ahora o en tiempos venideros. (Comentario sobre Gálatas)

Cristo presente

Ahora llegamos a lo que a menudo se pasa por alto faceta de la presencia de Cristo. ¿Quién es este Señor que camina con sus criaturas más favorecidas al aire del día (Génesis 3:8)? Jonathan Edwards pone palabras a la opinión más común de los padres de la iglesia, reformadores y puritanos:

Cuando leemos en la historia sagrada lo que Dios hizo, de vez en cuando, hacia su Iglesia y su pueblo, y cómo se les reveló, debemos entenderlo especialmente de la segunda persona de la Trinidad. Cuando leemos que Dios aparece después de la caída, en alguna forma visible, normalmente, si no universalmente, lo entendemos como la segunda persona de la Trinidad. (Historia de la obra de redención, 20)

Esto no responde todas las preguntas que podríamos tener sobre las apariciones en el Antiguo Testamento. Pero lo que está claro es que el Hijo de Dios no se había hecho carne antes de su encarnación en el vientre de María, por lo que no debemos pensar en un Jesús encarnado aquí o en cualquier otro lugar del Antiguo Testamento. Pero con Colosenses 1:15 y Juan 1:18 en mente, Edwards insiste en que el Padre siempre está mediado por el Hijo. Cristo no está simplemente modelado y prometido en el Antiguo Testamento; él también está presente.

Jesús habla sobre Moriah (Génesis 22)

Christ Modeled

Aquí está la última prueba de fe, pero ha probado más que la fe de Abraham. Este capítulo ha sido una piedra de tropiezo para muchos al leer las palabras de Dios a Abraham: “Toma a tu hijo, a tu único, a Isaac, a quien amas, y vete a tierra de Moriah, y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes de los cuales te diré” (Génesis 22:2). Es un escándalo total hasta que consideras el patrón. ¿Quién es este hijo? Él es la simiente de Abraham, la esperanza del mundo. Todas las promesas de Dios están enfocadas en este hijo amado. Si es sacrificado, Dios tendría que hacerlo, ¡de alguna manera! — devolverlo a la vida para salvar y bendecir al mundo.

Fíjate que será sacrificado en una montaña en la región de lo que sería Jerusalén (Génesis 22:1–14; véase 2 Crónicas 3:1). Lleva la leña a la espalda mientras sube la colina hacia el sacrificio expiatorio (Génesis 22:6). Mientras tanto, Abraham cree que recibirá al hijo de la muerte (Génesis 22:5; véase Hebreos 11:17–20). Cuando entiendes el patrón, la muerte y la resurrección del hijo, Génesis 22 no se convierte en una barrera sino en un impulso todopoderoso para la fe.

Cristo Prometido

Observe cómo el autor de Génesis 22 (tradicionalmente considerado como Moisés) habla de la montaña: “Abraham llamó el nombre de aquel lugar, ‘Jehová proveerá’; como se dice hasta el día de hoy: ‘En el monte del Señor se proveerá’” (Génesis 22:14). Durante cientos de años, los israelitas señalaron esa colina y creyeron en una provisión futura: una expiación futura. Incluso sabían dónde sucedería. Durante siglos, los santos del Antiguo Testamento vieron a Cristo prometido en este evento, y pusieron sus esperanzas en consecuencia.

Cristo Presente

En Génesis 22:11, es el ángel del Señor quien intercepta el juicio. En el versículo 15, habla de nuevo, y lo hace con una autocomprensión notable. ¿Quién se cree que es este ángel? Aunque es enviado por el Señor, habla como el Señor: “Por mí mismo he jurado, declara el Señor . . . Seguramente bendeciré. . . . Seguramente me multiplicaré. . . ” (Génesis 22:16–17). Cuando nos encontramos con ángeles cotidianos en las Escrituras, insisten en su absoluta diferencia con Dios (como en Apocalipsis 22:9). Pero aquí hay un mensajero único, literalmente, su nombre podría traducirse como «el Enviado», que insiste en que él es de el Señor y que él es el Señor. Para usar el lenguaje de los credos, él es “Dios de Dios”.

Sobre el tema de la identidad del ángel, Calvino resume la historia de la interpretación cristiana que le precedió:

Los doctores ortodoxos de la Iglesia han expuesto correcta y sabiamente que la Palabra de Dios era el ángel supremo, que entonces comenzó, como por anticipación, a desempeñar el oficio de Mediador. (Institutos, I.xiii.10)

En Génesis 22, este “Dios de Dios” impidió que la espada del juicio cayera sobre Isaac. Dos milenios después, el mismo Mediador subiría al mismo cerro para interceptar el juicio de Dios para su pueblo.

Jesús arde en la zarza (Éxodo 3)

Cristo modelado

La zarza ardiente tiene tantas resonancias bíblicas . Las plantas a menudo se comparan con el pueblo de Dios (o con el rey que las representa; Jueces 9; Isaías 5; Juan 15). Los sufrimientos del pueblo de Egipto se describen comúnmente como un horno (Deuteronomio 4:20; 1 Reyes 8:51; Jeremías 11:4). Aquí en la zarza ardiente, vemos al pueblo de Dios ardiendo en un horno de aflicción y, sin embargo, aquí está el modelo de Cristo, su Rey, el gran “Yo Soy”, desciende a las llamas para estar con su pueblo y guiarlo. afuera. El patrón del éxodo es el patrón del evangelio.

Cristo Prometido

El éxodo mismo es el cumplimiento de las promesas . En Génesis 12, aprendemos que la “simiente de Abraham” bendecirá y gobernará a las naciones. La promesa incluye una ambigüedad: ¿la “simiente” es plural (Israel) o singular (Cristo)? En esencia, la respuesta es sí. La “simiente” es primero la nación de Israel y, en la plenitud de los tiempos, es Cristo, el Mesías que representa singularmente a la nación (Gálatas 3:16). Entonces, a medida que se desarrolla la promesa, leemos Génesis 15, donde el Señor profetiza un patrón de sufrimiento y resurrección para la “simiente de Abraham”: la simiente será esclavizada y afligida, pero a través del juicio la simiente saldrá a una mayor gloria. (Génesis 15:13–15). Israel soportaría primero esta muerte y resurrección, pero mientras observamos el éxodo, estamos viendo un anticipo del drama evangélico venidero. En otras palabras, todo el éxodo es una promesa de Cristo.

Cristo Presente

El nombre divino “Yo Soy” es fundamental para nuestra comprensión de Dios. “Yo soy” se conserva en el nombre “Yahweh”, que se usa 6.800 veces en la Biblia hebrea. El Dios de Israel es, fundamentalmente, “el que habita en la zarza” (Deuteronomio 33:16). ¿Y quién es él? Él es el ángel del Señor que es él mismo el Señor (Éxodo 3:2, 6, 14). John Owen explica que él es “el Ángel del pacto, el gran Ángel de la presencia de Dios, en quien estaba el nombre y la naturaleza de Dios. . . este no era otro sino el Hijo de Dios.” No es de extrañar que Judas pueda recordar el éxodo y decir “Jesús. . . salvó a un pueblo de la tierra de Egipto” (Judas 5). Jesucristo realmente es el Dios de Israel y el Héroe de toda la Biblia.

Jesus Is Lord of All

Cuando los predicadores novatos se quejaron de que “se supone que debemos” ser un puente hacia Cristo, ¿cuál era el problema? Creo que fue esto: fallaron en ver la magnitud de Cristo, y fallaron en ver que el Antiguo Testamento ya es, en su propio contexto y en sus propios términos, Escritura cristiana. Ya es una proclamación del Señor Mesías.

Ciertamente es cierto que hay patrones para detectar en el Antiguo Testamento. Las imágenes del Evangelio se construyeron a lo largo de los siglos, capa tras capa. Jesús es realmente el verdadero templo, cordero, sacerdote, rey y profeta. Es un verdadero y mejor José, David, Jonás, etc. Todo esto es cierto. Pero no es toda la verdad.

Hay promesas vitales para rastrear a lo largo de las Escrituras, desde Génesis 3:15 en adelante. Jesús es la simiente, la simiente de la mujer, la simiente de Abraham, la simiente de David. Él cumple cada promesa de tierra, paz, bendición, etc. Todo esto es cierto. Pero no es toda la verdad.

Además de estas perspectivas, también debemos ver al Hijo de Dios como presente en la Biblia hebrea. Este es un componente vital para que no imaginemos un «crujido de engranajes» entre los convenios. Lo que está a caballo entre lo Viejo y lo Nuevo no es simplemente un plan o una promesa; es una Persona.

Jesús une la Biblia. No falta en el Antiguo Testamento, sentado en el banquillo, esperando su jugada ganadora del último cuarto. Es el jugador-entrenador-mánager que dirige todo. A lo largo del Antiguo Testamento, él es el único Mediador del Dios Altísimo, que marcha decididamente hacia su propia encarnación. Jesús es el Señor. Siempre lo ha sido.