¿Dónde está la Iglesia en nuestra crisis marital?

En mi último comentario, argumenté que la actual falta de distinción entre el matrimonio cristiano y el no cristiano sirve como un barómetro que indica una grave falta de profundidad espiritual y entendimiento teológico dentro de la iglesia americana.

La reacción a este artículo confirmó abrumadoramente esta sospecha. Esa no es una condenación de los que están tan afligidos, sino una acusación de aquellos que han sido llamados a enseñarlos y guiarlos. Claramente, hemos fallado en hacer discípulos que conozcan a su Dios, su Palabra y a sí mismos a tal grado que sean capaces de navegar los desafíos de la vida desde una cosmovisión conscientemente bíblica.

A todos ustedes que respondieron con sus situaciones particulares y generosamente compartieron sus luchas muy personales y dolorosas, de ninguna manera pretendo minimizar la profundidad de su sufrimiento y dolor mientras soportan lo que claramente situaciones conyugales difíciles. Me han golpeado con dolor los relatos de tantas familias que sufren dolor severo y angustia. Lamentablemente, gran parte de este sufrimiento se atribuye a decisiones no bíblicas, incluidas las que se tomaron antes del matrimonio, como estar en yugo desigual. Hay expectativas equivocadas en las que un cónyuge busca del otro lo que sólo Cristo puede dar, sin darse cuenta de que esto es una forma de idolatría. Y, por supuesto, existen las falsas expectativas de que ser cristiano de alguna manera lo protegerá de pruebas y tribulaciones.

Recibí cientos de respuestas a mi artículo «Jerk» que comenzaba con todas las formas imaginables de declaraciones calificativas. En un esfuerzo por justificar su deseo o decisión de divorciarse, muchos escribieron cosas como: «¿Qué pasa si mi esposo…»; «Pero mi mujer no…»; o «No puedo creer que mi Dios no quiera que yo sea feliz…»; y así sucesivamente. Este dios personal, casi gnóstico, extraído de sus propias necesidades y deseos en lugar de las Escrituras, era particularmente preocupante; esta actitud puede servir para justificar cualquier cosa que sintamos o queramos hacer.

También había muchos que buscaban desesperadamente respuestas a preguntas relacionadas con temas relacionales complejos como el abandono espiritual, emocional y financiero; adulterio; adicciones sexuales; abuso; y muchos más. Mantuve correspondencia con muchos de estos queridos hermanos y hermanas y, en muchos casos, la iglesia local no se involucró por completo. Esto parecía más común de lo que nunca hubiera imaginado. Demasiadas iglesias y líderes, al parecer, están desconectados de la guerra espiritual que azota a las familias en la iglesia. En muchos casos, estaba claro que los líderes de la iglesia simplemente estaban fuera de sí, carecían del conocimiento bíblico y la habilidad necesarios para intervenir y aconsejar a estas familias durante sus crisis. Los matrimonios dentro de la iglesia están bajo ataque y, sin embargo, muchos de nosotros parecemos quedarnos de brazos cruzados, sin duda preocupados, ¡pero básicamente sin hacer nada!

Solo escuché de una persona de estos cientos que indicó que se llevó a cabo algún tipo de disciplina bíblica de la iglesia en su situación. En la mayoría de los casos, los cónyuges infractores (cristianos profesantes, ¡ojo!) ni siquiera fueron confrontados. La iglesia simplemente no estaba involucrada. También me impactó escuchar de esposas de pastores, hombres que simplemente abandonaron sus matrimonios. En esencia, se permite que el pecado reine sin control en la iglesia, ¡y nos preguntamos por qué el cristianismo se ha marginado en Estados Unidos!

Concedido, hay buenos pastores y líderes que todavía toman el pecado en serio; entienden la naturaleza de la guerra espiritual de la que habla Pablo en Efesios 6 y que tal guerra ocurre dentro del hogar. Así toman su posición en defensa de estas familias que trabajan incansablemente hacia la reconciliación a través del desorden que crea el pecado. Estos pastores son capaces de reconocer las maquinaciones del diablo que viene a destruir lo que Dios ha creado, incluida la familia. ¡Que haya más de estos y menos de los primeros!

Como escribí anteriormente, gran parte de este lío que se desarrolla en la iglesia es, creo, atribuible a una comprensión privatizada del evangelio. En última instancia, esto se traduce en la proposición «Jesús vino a hacerme feliz». Creo que este malentendido es a menudo la raíz de lo que permite a los cristianos romper tan fácilmente lo que Dios ha unido. En esencia, estamos cometiendo vandalismo contra la creación de Dios, y parece que lo hacemos sin ningún temor a Dios.

Prácticamente hablando, bajo el paradigma del evangelio privatizado o reduccionista, el cristianismo tiende a convertirse en lo que el investigador Christian Smith llama, moralista, terapéutico, deísmo (MTD). Bajo esta noción, el enfoque de la vida cristiana permanece fijo en gran medida en uno mismo. El cristianismo tiende a ser visto principalmente como un medio para volverse moral, una actividad que uno busca principalmente con el propio esfuerzo a través de lo que podría describirse como «manejo del pecado» y para el cual la recompensa es el cielo, es decir, haz más bien que mal y te estar bien. En segundo lugar, según MTD, el cristiano puede considerar que el propósito principal de Jesús en este mundo es sacarlo de los problemas cuando la vida va mal. Aquí nuevamente, el énfasis permanece en nuestros deseos y nuestras necesidades (que tienen poco que ver con llegar a ser santos) y trata el sufrimiento como una condición que debe evitarse, en lugar de un medio que Dios usa para desarrollar nuestro carácter. Finalmente, el elemento deísta trata a Dios ya Jesús como realidades distantes, que no están realmente involucradas en nuestros asuntos diarios, lo que finalmente despoja al cristiano de cualquier autoridad o propósito real en este mundo. ¡Este es un cristianismo sin Cristo que no tiene poder!

En cuanto al sufrimiento, sabemos por las Escrituras que el sufrimiento estará presente en la vida y maduración del cristiano. Sin embargo, lo que se está haciendo evidente es que muchos de nuestros sufrimientos maritales se deben a nuestras propias malas decisiones, empeoradas por nuestra falta de confianza en Cristo para sanar la situación.

Tenemos dos cuestiones ante nosotros. Primero, la iglesia no está haciendo lo suficiente para preparar a las parejas para el matrimonio de pacto. En otras palabras, no estamos «haciendo discípulos» como se nos ha mandado. Este es simplemente un síntoma más del evangelio reduccionista en el que estamos enfocados solo en lograr «conversiones» en lugar de cumplir con la Gran Comisión.

Segundo, la iglesia—cada uno de nosotros—debe estar preparado para intervenir y trabajar para rescatar esos matrimonios que están bajo ataque. Esto significa que aquellos de ustedes que luchan en sus matrimonios deben involucrar a la familia de su iglesia ya sus líderes. No hay un mandato bíblico para sufrir en silencio. Has sido unido al cuerpo de Cristo y este cuerpo está llamado a «llevar las cargas los unos de los otros», trabajando juntos para resistir los efectos de la caída y restaurar a los pecadores.

Finalmente, una vez comprometida, la iglesia debe resolver hacer guerra contra el pecado que amenaza a sus familias, usando las armas de guerra espiritual descritas en Efesios 6:10-17. No puede haber equívocos en esta batalla; ¡o tomaremos las armas al servicio de nuestro Rey o nos veremos vencidos, no por la cultura sino por nuestro propio pecado!

© 2009 por S. Michael Craven

Responder a esto artículo aquí

Suscríbase al comentario semanal de Michael aquí

Suscríbase al podcast de Michael aquí
S. Michael Craven es el presidente del Center for Christ & Culture y autor de Uncompromised Faith: Overcoming Nuestro cristianismo culturalizado (Navpress, 2009). El ministerio de Michael está dedicado a equipar a la iglesia para involucrar la cultura con la misión redentora de Cristo. Para obtener más información sobre el Centro para Cristo y la Cultura y el ministerio de enseñanza de S. Michael Craven, visite: www.battlefortruth.org