¿Dónde está el límite cuando se trata de mujeres enseñando a hombres? ¿Pueden las mujeres predicar los domingos por la mañana? ¿Enseñar una clase de escuela dominical? ¿Dirigir un grupo pequeño? ¿Instruir un curso de seminario? ¿Hablar en una conferencia? ¿En un retiro de parejas? ¿En la radio? ¿Pueden las mujeres alguna vez enseñar de las Escrituras cuando los hombres están en la audiencia? ¿Deberían los hombres leer este artículo?

En resumen, ¿hasta dónde se extiende la prohibición de Pablo en 1 Timoteo 2:12? Si soy una mujer dotada para la enseñanza, ¿en qué punto me paso de la raya? Estas son preguntas que se hacen decenas de mujeres que quieren honrar el patrón de Dios de liderazgo masculino en la iglesia al mismo tiempo que ejercen su don espiritual de enseñanza.

Creo que reunir un conjunto de reglas sobre los comportamientos permitidos sería ser engañoso y ridículo. Pero eso no significa que todo vale. Creo que las mujeres pueden discernir cómo honrar mejor a Cristo con sus dones de enseñanza haciendo una pregunta diferente.

Church Fathers

Como complementario, creo que Dios quiere que honremos su diseño para hombres y mujeres siguiendo el principio de la jefatura masculina en nuestros hogares y familias de la iglesia. La iglesia es la familia y el hogar de Dios (1 Timoteo 3:15; Hebreos 3:6; Gálatas 6:10). La parte familia es clave. La Biblia enseña que en la unidad familiar nuclear, así como en las familias de nuestra iglesia corporativa, el padre, o los padres múltiples en el caso de la iglesia, tiene la responsabilidad de dirigir con amor y gobernar con humildad la unidad familiar.

El término bíblico para un líder de la iglesia es anciano o supervisor. Las iglesias de hoy a menudo llaman a sus líderes pastores. Algunas iglesias llaman pastor a cada miembro del personal remunerado, incluso si esa persona es una mujer y no un anciano. Para evitar confusiones sobre toda la terminología en conflicto, y para aclarar lo que quiero decir, llamaré a los hombres que ocupan el cargo bíblico de anciano/supervisor, y que gobiernan y dirigen la familia de la iglesia, los padres de la iglesia.

“Si soy una mujer dotada para la enseñanza, ¿en qué punto cruzo la línea?”

Dios nos da un límite claro sobre cómo honramos el principio del liderazgo masculino en la iglesia. Lo honramos al permitir que los padres de la iglesia gobiernen y enseñen a la familia de la iglesia. Las Escrituras indican que las mujeres deben permanecer calladas cuando los padres de la iglesia brindan este tipo de instrucción familiar autorizada: “No permito que la mujer enseñe o ejerza autoridad sobre el hombre; más bien, debe permanecer tranquila” (1 Timoteo 2:12). Ese es el límite que debemos observar si queremos honrar el principio de la jefatura masculina.

Familia el domingo por la mañana

Por lo tanto, creo que la cuestión de cómo honrar a Cristo a través del ejercicio de mi don de enseñanza gira en torno a la cuestión de si estoy actuando como un padre de la iglesia. ¿Estoy haciendo algo que es, o probablemente se interpretará como, establecer la dirección doctrinal y espiritual para toda mi familia de la iglesia?

La mayoría de las iglesias se reúnen para escuchar a los padres de la iglesia enseñar e instruir a la familia en los servicios de la iglesia los fines de semana. , particularmente el sábado por la noche y el domingo por la mañana. Eso no quiere decir que todos los servicios de fin de semana se centren en la instrucción doctrinal y la dirección de la familia, o que el fin de semana sea el único momento en que se lleve a cabo dicha instrucción. Pero como regla, en la mayoría de las iglesias, el servicio de fin de semana es el contexto en el cual ocurre la enseñanza oficial y el liderazgo de la familia de la iglesia.

Porque quiero honrar 1 Timoteo 2:12, para mi bien y el bien de la iglesia, y porque creo que presenta un límite bastante claro acerca de las mujeres que enseñan con autoridad en la iglesia local, generalmente rechazo las invitaciones para hablar los domingos por la mañana. El pasaje indica que la enseñanza doctrinal entregada en el contexto de la reunión regular de la iglesia es responsabilidad de los padres de la iglesia. La forma en que honro y atesoro el modelo de liderazgo de Dios es permanecer en silencio y dejar que los padres de la iglesia instruyan a la familia.

Hago esto con alegría. No soy un padre de la iglesia. Soy una mujer y por lo tanto una mamá espiritual. Me deleita en el hecho de que Dios nos ha creado hombres y mujeres y nos ha diseñado para ser padres y madres espirituales. Podría decirse que, debido a que soy un maestro talentoso, podría hacer un mejor trabajo al interpretar el texto y dar el sermón que muchos padres de la iglesia. Pero eso perdería el punto. No se trata de competencia. Dios creó la familia y, en la familia, se supone que los hombres son los papás y las mujeres las mamás. No es una cuestión de quién es mejor o más dotado. Los roles de hombre y mujer no son idénticos ni intercambiables.

¿Dónde pueden enseñar las mujeres?

Así que eso es lo que Creo en las mujeres que enseñan en los servicios religiosos de fin de semana. Pero los cristianos se reúnen en muchos otros momentos y en muchos otros contextos. Hay escuela dominical, grupos pequeños, reuniones de oración, seminarios y conferencias. Además, los cristianos a menudo se reúnen para la edificación e instrucción religiosa con personas que no asisten a su iglesia. Y escuchan podcasts, ven videos y leen libros. La Biblia no aborda específicamente estos contextos. Como mujer, ¿cómo decido si enseñar en estos otros contextos religiosos mixtos es apropiado?

“Un enfoque basado en reglas para que las mujeres enseñen audiencias mixtas en la iglesia no refleja ni honra la belleza del diseño de Dios”.

La forma en que determino si enseñar en un lugar religioso específico a una audiencia mixta honra la jefatura masculina es tratando de determinar en qué medida esa situación en particular imita la naturaleza, el papel y la función de un padre de la iglesia en el gobierno y la instrucción doctrinal pública. para la familia de la iglesia local.

En particular, trato de precisar dónde se ubica el lugar en los siguientes ocho continuos. Cuanto más se incline un lugar de enseñanza hacia la izquierda (la primera parte de cada emparejamiento), menos probable es que el lugar sea apropiado para que yo brinde instrucción mixta. Cuanto más se incline el lugar del discurso hacia la derecha (la segunda parte de cada pareja), más probable es que pueda ser un maestro útil en este contexto.

1. Contexto: congregacional (iglesia) ⟶ no congregacional. ¿Es esta la iglesia local, o no es exactamente iglesia?

2. Naturaleza: exegética ⟶ testimonial/inspiradora. ¿Estoy interpretando con fuerza un texto de las Escrituras o compartiendo mi vida y experiencia con apoyo bíblico?

3. Autoridad: gubernamental (directiva) ⟶ no gubernamental (no directiva). ¿Estoy estableciendo el estándar oficial para la comunidad?

4. Relación: cercana (personal/relacional) ⟶ distante (impersonal/no relacional). ¿Estoy en una relación comunitaria con estos hombres? ¿Estoy buscando ser su mentor?

5. Compromiso: formal ⟶ informal. ¿Los oyentes se han comprometido formalmente conmigo o con esta comunidad?

6. Obligatorio: obligatorio ⟶ voluntario. ¿Los oyentes están obligados a escuchar la enseñanza que se da en este contexto? ¿Pueden ser disciplinados y corregidos por no obedecer?

7. Constancia: habitual (continuo) ⟶ ocasional. ¿Sucede esto a menudo y repetitivamente o con poca frecuencia?

8. Madurez: hermana ⟶ madre. ¿Mi edad y madurez espiritual crean una situación en la que estoy hablando como lo haría una madre con sus hijos?

Ejemplo: Conferencia Nacional

Por ejemplo, en el caso de un discurso mixto en una conferencia religiosa nacional, puedo considerar la actividad como apropiada según el siguiente análisis:

1. Contexto: no congregacional. Las conferencias religiosas nacionales están fuera del contexto de la iglesia local (aunque las reuniones denominacionales pueden parecerse más a un contexto congregacional).

2. Naturaleza: testimonial/inspiradora. Dependiendo del contenido, el mensaje puede ser más testimonial/inspirador que exegético.

3. Autoridad: no gubernamental. No tengo autoridad ni responsabilidad para establecer estándares.

4. Relación: impersonal. Normalmente no existe una relación personal y continua con los asistentes a una conferencia. La relación con los oyentes es bastante distante, como la relación que uno puede tener leyendo el libro de alguien. Como orador invitado, rara vez sé los nombres de los inscritos.

5. Compromiso: informal. No existe ningún pacto o compromiso formal entre el oyente y yo, ni entre él y la comunidad. Esto es bastante diferente de enseñar en un servicio dominical, cuando los miembros de la comunidad se congregan para escuchar la enseñanza oficial de la iglesia de la que son miembros.

6. Obligación: voluntaria. No hay obligación por parte del oyente de asistir a la dirección; es voluntario de su parte (a diferencia del compromiso de un miembro de la iglesia de asistir a los servicios religiosos semanales y obedecer esa enseñanza).

7. Constancia: ocasional. Un discurso de una sola vez (volar a un área, enseñar y luego irse) es muy diferente de la instrucción corporativa continua en el contexto de un cuerpo de iglesia local (como sería, digamos, en una clase de escuela dominical).

8. Madurez: madre. He descubierto que a medida que envejezco, tengo más libertad para instruir a los hombres más jóvenes como una madre instruye a sus hijos. Una mujer de mediana edad que instruye a un grupo de hombres de 17 años es una situación muy diferente a la de una mujer joven que los instruye.

Dado mi análisis de la naturaleza de la lugar utilizando los continuos anteriores, dar un discurso de apertura en una conferencia religiosa puede no ser un problema para mí, mientras que ser mentor de hombres dirigiendo un estudio bíblico mixto en el hogar (sin un colíder masculino) quedaría fuera del ámbito de lo que yo consideraría apropiado. .

Buen y Sabio Diseño

En el análisis final, Dios no nos ha dado una parte -y lista seca de lo que está y no está permitido. Tratar de ofrecer pautas estrictas sería como tratar de ofrecer reglas estrictas para el contacto físico de una pareja de novios. No es aconsejable, ni siquiera posible. Dios nos da el principio de la jefatura masculina, un límite claro y el don de su Espíritu Santo que mora en nosotros, en una comunidad fiel, para ayudarnos a descubrir el resto. Y cuando nos equivocamos, él extiende gracia sobre gracia.

Un enfoque externo y basado en reglas para que las mujeres enseñen a audiencias mixtas en la iglesia no refleja ni honra la belleza del diseño de Dios. Dios quiere que tengamos un espíritu gozoso y empapado de gracia que se deleite en honrar la jefatura como un aspecto hermoso de su plan bueno y sabio, uno que respeta y compromete a hombres y mujeres como coherederos y colaboradores que de todo corazón ejercitan sus dones juntos en el servicio. unos de otros y el avance del evangelio.

Para una versión más larga y más detallada de este artículo, consulte “Mujeres enseñando a los hombres — ¿Hasta dónde es demasiado lejos?” de Mary Kassian.