Siempre conectado a la web, siempre conectado a las redes sociales, un teléfono inteligente con cámara es la herramienta de comunicación más adictiva jamás inventada.

Con todas sus potentes bendiciones viene la amplificación de sus maldiciones. Nuestros teléfonos pueden permitir hábitos innecesarios en los espacios silenciosos de nuestras vidas. Y nuestros teléfonos pueden alimentar los impulsos más insidiosos que viven dentro de nuestros corazones.

Todos parecemos sentir que, para bien o para mal, nuestros teléfonos inteligentes nos están cambiando a nosotros, nuestros hábitos y nuestras relaciones. Todos lo sabemos. lo sentimos Parecemos ser más productivos y, sin embargo, estamos más distraídos. Parece que estamos más conectados y, sin embargo, estamos más solos. Parece que tenemos más conocimientos y, sin embargo, es menos probable que entendamos el propósito mismo de nuestras vidas.

Todos parecemos sentir que, para bien o para mal, nuestros teléfonos inteligentes nos están cambiando a nosotros, nuestros hábitos y nuestras relaciones.

Las preguntas más importantes son estas: ¿Qué se puede hacer al respecto? ¿Y nosotros, los cristianos, tenemos algo relevante que decir sobre las preguntas desconcertantes que enfrenta nuestra era digital?

Después de tres años investigando y escribiendo mi nuevo libro sobre los hábitos de los teléfonos inteligentes, digo enfáticamente: ¡Sí!

Déjame mostrarte la relevancia de la Biblia para la generación de teléfonos inteligentes que nunca se desconectan.

Cuatro preguntas importantes

Primero, la tecnología es un regalo de Dios, cuando la usamos para el florecimiento humano. Pero la nueva tecnología es simplemente una colección de nuevas herramientas que inventamos, compartimos y usamos para hacer que las cosas vayan más rápido y funcionen mejor. La tecnología facilita lo que hacemos, pero no puede responder a nuestras preguntas más profundas.

Específicamente, la tecnología no puede responder estas cuatro preguntas:

• ¿Quién soy?
• ¿Para qué estoy aquí?
• ¿A qué estoy llamado a hacer?
• ¿Estoy teniendo éxito o estoy fracasando en ello?

La tecnología no responderá estas cuatro preguntas fundamentales de la vida.

Las Escrituras lo hacen.

Lucas 10

Lucas 10 es un buen ejemplo de la relevancia de las Escrituras en la cultura de «nunca desconectarse». El capítulo comienza con Jesús enviando a 72 discípulos a predicar el evangelio. Toda la difusión del evangelio en las redes sociales en la era digital realmente se remonta a la democratización del mensaje en este momento de envío (Lucas 10:1–24).

Retomaré la historia en el próximo escena, en Lucas 10:25, lo que llamamos la parábola del Buen Samaritano.

Y he aquí, un intérprete de la ley se levantó para ponerlo a prueba [a Jesús], diciendo: “Maestro, ¿qué haré hacer para heredar la vida eterna? Él [Jesús] le dijo: “¿Qué está escrito en la Ley? ¿Cómo lo lees?» Y él [el abogado] respondió: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con todas tus fuerzas y con toda tu mente, y a tu prójimo como a ti mismo. Y él le dijo: Bien has respondido; haz esto, y vivirás.”

Aquí encontramos los dos mandamientos de amor. En otros dos relatos similares en los Evangelios, Jesús mismo establece el mismo resumen. Aquí es un abogado. Este abogado intrigante busca la autojustificación y no entiende el punto.

Sin embargo, el abogado no es estúpido. Él resume toda la voluntad moral de Dios en dos categorías:

1. Ama a Dios con todo lo que eres.
2. Ama a los demás como a ti mismo.

Jesús elogia el resumen del abogado. Tiene razón.

Love Command One

Aquí está el primer mandamiento de amor: ¡Atesora a Dios con todo lo que eres! Esta es la principal vocación de los humanos.

“El problema de salud más frecuente en el país no es el cáncer ni las enfermedades del corazón ni la obesidad. Es aislamiento”.

Fuimos creados para expresar un abrazo holístico de Dios de corazón-alma-fuerza-mente. La fe es una respuesta a ver la gloria y la bondad de Dios. A la luz de su belleza, la fe no desea nada en la tierra más que a él y lo aprecia por encima incluso del padre o la madre o el hijo o la hija más amados. La fe entrega gozosamente todos nuestros bienes terrenales en esta vida para comprar un campo que contiene el tesoro invaluable de Cristo. La fe considera todo en esta vida como pérdida en comparación con el valor supremo de conocer a Cristo. Esa es la fe salvadora. Es ver, oír, gustar y tocar: metáforas holísticas para todas las diversas expresiones de cómo la fe es atesorar a Dios con todo lo que somos y todo lo que tenemos (Salmo 34:8; 73:25–26; Mateo 10:37; 13:44; Lucas 10:27; 14:33; Juan 6:35; Filipenses 3:8).

En las palabras de Piper: “La demanda de Jesús de amar a Dios con todo nuestro corazón y alma y mente y fuerza significa que cada impulso y cada acto de cada facultad y cada capacidad debe ser una expresión de atesorar a Dios sobre todas las cosas” (Lo que Jesús exige, 82).

Esta es nuestra vocación principal, y es muy elevada.

Ahora, el abogado sabe que un abrazo de Dios de por vida es lo más importante en el universo. Lo que el abogado no ve es que esta expresión de fe es nada menos que un regalo milagroso de la gracia soberana de Dios.

Amar Comando Dos

Aquí está el segundo comando de amor: Ama a tu prójimo como a ti mismo. Esta es la vocación humana resultante, que surge de la primera vocación.

Amar a Dios.

Ama a los demás.

Estos son los dos pilares de todo florecimiento humano: verdaderos en el Antiguo Testamento, afirmados en el ministerio de Jesús, y no menos relevantes para los cristianos con conocimientos digitales de hoy.

Al afirmar estos dos mandamientos de amor, Jesús está diciendo que estos son los dos mandamientos de carga: de ellos «depende [o cuelga] toda la Ley y los Profetas» (Mateo 22:40).

“Un teléfono inteligente con cámara es la herramienta de comunicación más adictiva jamás inventada”.

Entonces, si pierdes el segundo pilar (amar a tu prójimo), la ética colapsará y se desmoronará en un montón de jerga religiosa piadosa que no logra demostrar el valor de Dios en el servicio a los demás. O, si el primer pilar se derrumba (amar a Dios), la ética se derrumba en el trabajo social secular que no puede, y no dará expresión al desbordamiento de la belleza de Dios que todo lo satisface.

Todo el florecimiento humano descansa sobre estos dos pilares.

¿Quién es mi prójimo?

Luego, el texto nos obliga a hacer esta pregunta en Lucas 10:29–37:

Pero él [el abogado], queriendo justificarse a sí mismo, dijo a Jesús: “¿Y quién es mi prójimo? ?” Jesús respondió: “Bajaba un hombre de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de ladrones, que lo desnudaron y lo golpearon y se fueron, dejándolo medio muerto. Ahora por casualidad iba un sacerdote por ese camino, y cuando lo vio pasó por el otro lado. Así también un levita, cuando llegó al lugar y lo vio, pasó por el otro lado.

“Pero un samaritano, mientras viajaba, llegó a donde estaba, y cuando lo vio, tuvo compasión. Se acercó a él y vendó sus heridas, echándoles aceite y vino. Luego lo montó en su propio animal y lo llevó a una posada y lo cuidó. Y al día siguiente sacó dos denarios y se los dio al mesonero, diciendo: ‘Cuídalo, y todo lo que gastes de más, te lo pagaré cuando regrese.’ ¿Cuál de estos tres crees que resultó ser prójimo del hombre que cayó en manos de los ladrones? Él dijo: “El que le mostró misericordia”. Y Jesús le dijo: “Ve tú y haz lo mismo”.

La imagen de un moribundo en la calle es tan relevante hoy, después de los ataques terroristas en Boston, París, y ahora en Londres y Rusia. Tristemente, se ha convertido en una experiencia universal ver a los peatones desangrándose en las calles públicas.

Ahora, el abogado mismo pierde todo el punto: no está buscando la justificación en un Salvador; está buscando la autojustificación delante del Salvador.

The Ultimate Neighbor

Todo este episodio para el abogado no tendrá sentido hasta que vea a Jesús dentro de la historia. Los que tienen ojos de fe verán que somos el hombre en la cuneta del pecado y la desolación. Las presiones del mundo, la pecaminosidad de nuestra carne y la confabulación del diablo nos han asaltado, nos han dejado inconscientes con puños americanos y nos han dejado en total ruina y muerte.

En la cruz, encontramos a Cristo como el Levita Mayor. Cristo es el Máximo Dador de Misericordia. Cristo es el prójimo supremo. Cristo es el Sacerdote Mayor que no se encuentra a una distancia segura cerca del dispensador Purell. Se acerca a mí para ensuciarse las manos y derramar su propia sangre por mí mientras estoy en mi lugar más quebrantado. Aquel que nació en un granero porque todas las habitaciones del hotel estaban reservadas es el Salvador que os hace un hogar eterno en la casa de su Padre. No te pierdas los ecos de Jesús en esta parábola.

En otras palabras, “nunca te convertirás en un prójimo radical para otros hasta que veas que has sido radicalmente prójimo de Cristo” (Keller).

Tu prójimo

Entonces, este texto responde a la pregunta: ¿Quién es mi prójimo? Esa frase, “tu prójimo”, aparece más de 60 veces en la Biblia, principalmente en Levítico, Deuteronomio y Proverbios. El énfasis, como Jesús señala aquí, está en colocación encarnada.

“Puede falsificar la autenticidad en línea por un tiempo, pero no para siempre. Te alcanzará”.

A modo de ilustración, imagina que tú y yo, que no nos reconocemos, estamos sentados dentro de la misma cafetería Starbucks. En ese momento, yo existo en la habitación y tú existes en la habitación. Aquí es donde nuestros cuerpos coinciden. En ese momento, nos convertimos en vecinos de una manera en que no lo éramos antes ese día, no porque nos sigamos en Twitter, sino porque nuestra presencia física ahora se superpone en la proximidad.

Colocación encarnada.

Sentados como aparentes extraños en la misma habitación, somos vecinos. En este momento, ahora somos responsables de cuidarnos unos a otros. Si uno de nosotros necesita atención médica, el otro está obligado a ofrecer ayuda y no alejarse.

Mi punto es que el vecino está enraizado en el espacio y el tiempo. Tener un cuerpo es estar obligado a los demás. Tenemos obligaciones con nuestros padres, tal vez con un cónyuge, con los hijos, con una iglesia local, con un jefe y con un vecindario. Y en muchas de estas situaciones, en el hogar y la iglesia, tenemos obligaciones específicas de género entre nosotros. Ser criatura es estar obligado a los demás. Eso es fundamental para los vecinos.

Pero en la era digital, cuando perdemos el sentido de nuestro cuerpo, rápidamente nos encontramos aislados de los demás, y nuestro sentido de lo que significa ser un verdadero prójimo se evapora.

Las consecuencias resultantes de este aislamiento es la razón por la cual el Cirujano General de los Estados Unidos, Vivek Murthy, lo ha convertido en su mantra: “El problema de salud más frecuente en el país no es el cáncer, las enfermedades cardíacas ni la obesidad. Es aislamiento”. Desconexión social. Incluso en aquellas áreas que más nos enraízan, nuestros matrimonios y trabajos, nuestra cultura nos ha enseñado el baile de tener un pie dentro y un pie fuera nunca comprometidos con nada. Nos gusta mantener nuestras opciones abiertas.

Entonces, cuando un vecino golpeado yace en el camino metafórico de nuestras vidas, nos apresuramos a saltar a la acera de escape al otro lado de la calle. Para muchos de nosotros, ese escapismo se encuentra en el mundo virtual de nuestros teléfonos inteligentes.

El Punto Principal

Todos estos puntos en Lucas 10 vinculan nuestro la evolución de los hábitos de los teléfonos inteligentes a la antigua parábola de Jesús.

Aquí está el punto:

El sacerdote ve al hombre en la calle, pero está corriendo hacia el templo de Dios para impartir su trabajo sacerdotal. Está limpio, puro, sin mancha, y tal vez su turno comience pronto, por lo que no puede dejar de ensuciarse con este tipo sucio, ensangrentado y moribundo en la calle. El levita también ve al hombre, pero aparentemente llega tarde a su trabajo de predicación. No puede detenerse por la misma razón: las expectativas del ministerio atraen su atención lejana. Empiezas a ver el problema aquí bastante rápido. Poner tu mente en cosas buenas y nobles, como las posibilidades de un ministerio remoto, eventualmente puede insensibilizarte a las necesidades de la carne y la sangre que te rodean.

Dedicar su atención a las posibilidades virtuales, incluso encontrar un papel importante en línea, puede cegarlo a las necesidades del evangelio que yacen a sus pies.

Si eso no es una advertencia profética para los cristianos en la era digital, no sé qué es.

¿Bueno o esencial?

Jesús claramente quiere el abogado para ver el pecado de su propio prójimo-negligencia y arrepentimiento. En esta parábola vemos el pecado de nuestro abuso de teléfonos inteligentes, el pecado de nuestra hiperconectividad con el mundo virtual, incluso al realizar un buen ministerio en línea. Muy a menudo somos tentados a retener la misericordia de quienes nos rodean: nuestras familias, nuestros compañeros de cuarto, nuestros colegas, nuestros compañeros de clase, nuestros miembros de la iglesia y, sí, nuestros vecinos.

El prójimo, definido por Jesús, pone gran Haga hincapié en cómo nuestros cuerpos nos enraízan en un lugar particular, tanto como receptores de regalos (recibir misericordia) como dadores de regalos (ofrecer misericordia).

Vecino radical es vecino encarnado. Cara a cara. Necesidades reales satisfechas. Y no hay una cláusula de exención porque tienes quinientos seguidores en línea.

Autenticidad fuera de línea

En conjunto, Lucas 10 dice a todos los discípulos de Dios: Sí, como los 72 enviados, vayan al mundo digital tanto como su influencia en línea se extienda y proclamen las buenas nuevas de Cristo, pero no se dejen envolver tanto en esas oportunidades que olvidar vuestras vocaciones esenciales: (1) cultivar un amor genuino de Dios por encima de todo, y (2) cuidar de las necesidades que veis inmediatamente a vuestro alrededor.

“Dedicar vuestra atención a las posibilidades virtuales puede cegaros a la el evangelio necesita estar a tus pies.

Para decirlo de otra manera, puedes falsificar la autenticidad en línea por un tiempo, pero no para siempre. Te alcanzará. Nuestra autenticidad fuera de línea es siempre la base de nuestra autenticidad en línea. Toda la construcción de nuestra plataforma se volverá inútil si nos perdemos estos dos puntos de Jesús.

Entonces, si Dios te ha llamado y equipado para ser un sabio de Twitter, o un artista de hip-hop, o un evangelista de Instagram, o un podcaster, o un escritor, o un activista social de las redes sociales, o un creador digital de cualquier tipo, debe tomar descansos de la escotilla de esas expectativas ministeriales, esas expectativas fuera en la lejanía del mundo virtual, para reconectarnos con el propósito último en este planeta que fundamenta todo nuestro florecimiento: ser hijos de Dios encarnados, alimentando nuestra fe en la verdad de Dios, cuidándolo con todo nuestro ser, y luego , de nuestra abundancia, sirviendo a nuestro prójimo.