Después de que Jesús resucitó de entre los muertos, un discípulo llamado Tomás no creía cuando otros le decían que habían visto al Señor. Estaban emocionados, extasiados. Pero Thomas no lo estaba teniendo. La charla sobre los avistamientos de Cristo probablemente le pareció una locura a Thomas, si no también cruel. Thomas estaba agotado. Al igual que los demás discípulos, su corazón había sido arrancado por la brutal muerte de su amado maestro. Tomás dijo que a menos que pudiera ver y sentir las perforaciones de los clavos en las manos de Jesús y el corte con lanza que Jesús recibió en su costado cuando los soldados romanos verificaron si realmente estaba muerto, el discípulo abatido no creería en la resurrección. . Debido a esto, a menudo se le llama «Tomás el incrédulo». Creo que este apodo es en su mayoría injusto. Por lo menos es poco caritativo. También pasa por alto lecciones vitales que la fe de Tomás puede enseñar a los creyentes asediados de hoy, e irónicamente pasa por alto quizás la razón más verdadera por la que Tomás merece una crítica (de buen corazón). Tendemos a olvidar que anteriormente en el ministerio de Jesús, Tomás guió a los demás discípulos en la voluntad de morir con y por él. Mientras los enemigos de Jesús se volvían asesinos, el Señor estaba decidido a ir a Judea a visitar a la familia de Lázaro, de cuya grave enfermedad había oído hablar dos días antes y que ya había muerto. Los discípulos pensaron que su maestro estaba loco y trataron de disuadirlo porque ahora se sabía que los enemigos de Jesús querían apedrearlo. Jesús insistió y Tomás tomó la palabra, instando a los otros discípulos a seguir a su Señor. “Vámonos también nosotros, para que muramos con él”. Algunos podrían leer las palabras de Thomas como algo cínicas, o al menos hoscamente resignadas, pero incluso si ese fuera su verdadero tono, sus sentimientos no eran menos sinceros por ello. Tomás nos enseña que vivir la fe no requiere una personalidad viva. A veces, las expresiones de fe más optimistas son las que primero se hunden bajo las pruebas que los ponen a prueba.
El llamado a la acción de Tomás no fue la protesta autoengañada de Pedro (pero sin duda sinceramente sentida) a Jesús, cuando le dijo a su Señor que moriría por él (Juan 13:37), solo para luego negarlo tres veces al ser interrogado. Los discípulos de Jesús vienen en todo tipo de personalidad. Como nos enseña Santiago (Santiago 2), es lo que hacemos de acuerdo con nuestras profesiones de fe lo que las revela como reales. Tomás no se jactaba de su amor personal y lealtad al Señor; estaba llamando a sus condiscípulos con humildad, con relativa tranquilidad y con absoluta valentía a seguir a su Señor hasta la muerte (Juan 11:1-16).
Las palabras de Tomás dieron enfoque y fortaleza a un grupo de discípulos que estaban por todas partes en su relación con el Señor. Su certeza no celebrada pero loable de que valía la pena morir por Jesús, y su valentía al conducir a ese grupo de discípulos a lo que, por lo que sabían, bien podría haber sido el martirio, deberían informar y suavizar nuestro juicio con respecto a las dudas que expresó después de la muerte de Jesús. Así también debería ser el punto focal de su duda, que a menudo pasa desapercibido.
Jesús, por supuesto, no murió al ir a Judea para levantar a Lázaro de entre los muertos, su momento más dramático. confirmación aún de que él era de hecho el Cristo. Pero esa resurrección puso en marcha los eventos que conducirían a su crucifixión (Juan 11:53). Y cuando Jesús de hecho murió, Tomás fue comprensiblemente deshecho. Él y los otros discípulos no habían internalizado lo que Jesús dijo que sucedería, y no conocían su Antiguo Testamento lo suficientemente bien como para esperar que el hijo de Dios muriera y luego resucitara de entre los muertos (Lucas 24:25-27). Pero un día, en una habitación cerrada, Jesús se apareció a los discípulos. Tomás estaba entre ellos. Jesús le dio la oportunidad de tocar sus manos y su costado, que aún mostraba las cicatrices de su sufrimiento. No sabemos si Thomas aceptó la oferta. Lo que sí sabemos es lo que Tomás dijo en respuesta: “¡Señor mío y Dios mío!” (Juan 20:28). Jesús le dijo: “Porque me has visto, has creído; bienaventurados los que no vieron y creyeron.”
Tomás dudó del testimonio de sus compañeros, y realmente, ¿quién podría culparlo? Ninguno de ellos esperaba la resurrección. ¿Por qué Thomas haría hincapié en el testimonio de personas igualmente agotadas y traumatizadas como él? Pero aun cuando suavizamos nuestra visión de Tomás, no debemos embotar el filo de la corrección del Señor hacia él, especialmente porque también tenemos una necesidad constante de esta corrección. Una cosa es dudar de los testimonios de personas particulares acerca del Señor y lo que han visto; otra es dudar de la palabra del mismo Señor.
Jesús deja en claro que los discípulos deberían haber entendido y confiado en las palabras escritas que Dios había exhalado mucho antes y durante tantos siglos, las palabras que Jesús había predicado y vivido entre ellos (2 Timoteo 3:14-17). Dado el énfasis de Juan a lo largo de su evangelio en la Palabra y las palabras de Dios (1:1-5; 2:17; 6:31,45,68; 12 :14-15; 17:17), parece que nos habla de Tomás no para chismear sobre su duda, sino para pregonar la confiabilidad y el cristocentrismo de las Escrituras.
Que aprovechemos al máximo de la era bendita en la que vivimos, la era de la palabra de Dios escrita completa y el poder de Cristo resucitado tangiblemente visto y sentido en la expansión del evangelio en todo el mundo, en vidas y sociedades hecho nuevo Aunque no veamos a nuestro Señor, confiemos en su palabra escrita para que siempre dirija nuestros corazones hacia él, y regocijémonos con un gozo inefable y glorioso (1 Pedro 1:8), el gozo propio de los discípulos que realmente saben que su Señor ha resucitado de entre los muertos.
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