El Verbo se hizo carne y durmió entre nosotros.

Dios mismo en plena humanidad —cuerpo, corazón, mente y voluntad— cerró los ojos y se durmió . Y no una o dos veces, sino todos los días.

De sus más de treinta años viviendo aquí físicamente, Dios mismo pasó aproximadamente un tercio de ese tiempo durmiendo. No solo comió, bebió, lloró y celebró, como cualquier otro ser humano, sino que también se cansó, “como estaba cansado de su camino” (Juan 4:6), tal como nos cansamos y cansamos. Y no fue pecado, culpa o falla en el Dios-hombre que se cansó. Era humano.

Sin embargo, una cosa es dormir y otra muy distinta dormir durante una «gran tormenta». Mateo, Marcos y Lucas cuentan la historia de Jesús dormido en la barca. “Se levantó una gran tormenta de viento, y las olas rompían en la barca, de modo que la barca ya se estaba llenando. Pero él estaba en la popa, dormido sobre el almohadón” (Marcos 4:37–38). Olas rompiendo en el barco. No solo es un testimonio de lo cansado que debe haber estado, sino también de lo confiado. Qué serenidad de alma, qué descanso en su Padre, que durmió en la tempestad.

Incluso podríamos decir: «¡Nadie ha dormido nunca como este hombre!»

Confiar en Dios, No ser yo

Dios nos hizo para pasar un tercio de nuestras vidas así. Inconsciente. Inactivo. Expuesto. Dependiente. Es un recordatorio nocturno de nuestra fragilidad y limitaciones. Somos criaturas, no el Creador. El sueño nos está diciendo algo profundo. Y lo hace todas las noches.

El sueño invita al ejercicio de la fe. Cuando nos acostamos, cerramos los ojos y nos entregamos al sueño, nos hacemos vulnerables, como Saúl ante David y Sansón ante Dalila. Jesús no solo confió en sus discípulos, para dormirse en su presencia, sino que también se encomendó a su Padre fiel, para cuidarlo y satisfacer todas las necesidades esenciales. “En paz me acostaré y dormiré”, dijo el ungido de Dios, “porque solo tú, oh Señor, me haces habitar seguro” (Salmo 4:8).

¿Qué dice para el santidad de nuestro propio sueño, que el mismo Dios-hombre durmió? Sí, Dios “no se adormecerá ni dormirá” (Salmo 121:4), es decir, hasta que se haga humano. Entonces santificará nuestro sueño. ¿Y qué dice de la paz en el alma de Jesús que él pudiera dormir, incluso en la tormenta?

Jesús santificó nuestro Dormir

Quizás la declaración característica de la Biblia sobre el sueño proviene de Salomón en el Salmo 127:2:

En vano te levantas temprano y te vas tarde a descansar comiendo el pan de trabajo ansioso; porque da el sueño a su amado.

Dios da el sueño como expresión de su amor. Por mucho que parezca un inconveniente horrible y una pérdida de tiempo para aquellos que trabajan bajo el dominio de un ídolo de la productividad: ¡ocho horas perdidas todos los días! — el sueño es un don divino.

La vida tiene sus altibajos, sin duda. Para todo hay una temporada: un día para levantarse temprano, un día para acostarse tarde, pero Dios no nos diseñó para quemar la vela en ambos extremos. Él no quiere que estemos siempre “encendidos”, que siempre nos sintamos productivos. Pero sí quiere que reconozcamos las gloriosas limitaciones de la condición de criatura, abracemos los límites de nuestra humanidad y reconozcamos la humildad de llegar al final de nosotros mismos todos los días: acostarnos, cerrar los ojos y dejar no solo el mundo entero, sino todo el mundo. pero también nuestros propios mundos, para él.

La hora de acostarse es un ensayo de que él es soberano y yo no. Cada noche es una oportunidad para “estar quietos y saber que yo soy Dios” (Salmo 46:10).

Despertar toda la noche

Pero la santidad del sueño no es la única lección que aprendemos de Jesús. No te vayas todavía y te pierdas lo que lo hace cristiano. El sueño no es sólo un don divino que hay que recibir y apreciar, sino también un bien que hay que sacrificar, cuando sea necesario, por la causa del amor. Jesús no solo abrazó los límites de su humanidad y durmió, sino que estuvo dispuesto a negarse a sí mismo el sueño, en el momento adecuado, para ganar algo más grande.

Tenemos dos ejemplos claros en los que Jesús renunció a dormir, negándose a sí mismo. este deseo natural, cuando algo más apremiante estaba a la mano. El primero vino en la elección de sus apóstoles:

Salió al monte a orar, y toda la noche estuvo orando a Dios. Y cuando llegó el día, llamó a sus discípulos y escogió a doce de ellos, a quienes llamó apóstoles. (Lucas 6:12–13)

Tenía ante sí una gran decisión: ¿Qué doce hombres recibirían la parte del león de la inversión del Dios-hombre en su vida terrenal? ¿Quién “estaría con él” (Marcos 3:14) y saldría a representarlo? ¿Cuál de estos “hombres comunes y sin educación” asombraría algún día a los gobernantes al “reconocer que habían estado con Jesús” (Hechos 4:13)? ¿Y qué hombres seguiríamos leyendo dos mil años después como los portavoces inspirados del mismo Cristo en su nuevo pacto? Esta fue una decisión significativa, y la fe en su Padre lo llevó, en este caso, no a dormir sino a orar toda la noche.

La segunda, entonces, llegó cuando se acercaba su hora decisiva, tarde en la noche en el jardín de Getsemaní. Sin duda, Jesús y sus hombres fueron eliminados. Por mucho que los animó a mantenerse despiertos y prepararse en oración, y por mucho que sus espíritus hayan estado dispuestos, su carne se debilitaba (Mateo 26:41). Pero el mismo Jesús, sabiendo lo que le esperaba, no se entregó al sueño, sino que tranquilizó y dispuso su alma en la oración.

“Padre mío, si esto no puede pasar sin que yo lo beba, hágase tu voluntad” (Mateo 26:42).

Jesús sacrificó su sueño

Resuena hoy en la vida de quienes se benefician de su persona y obra. Jesús no sólo santificó nuestro sueño, sino que también sacrificó su sueño. Cuando llegó el momento, estuvo dispuesto a negarse a sí mismo el buen regalo de Dios en busca de algo más grande. El sueño no era su Dios. Él no dobló su rodilla para dormir sino para su Padre, lo que significaba no solo un patrón normal de dormir, como un acto de fe, sino cuando era necesario, negarse a sí mismo el sueño, como un acto de fe, en dependencia de Dios y en el servicio de amor.

Así también hoy, la mayoría de las tardes, nos dice, por su Espíritu: “Venid . . . y descansad un poco” (Marcos 6:31). Pero eso no es todo lo que dice. A veces, y en las estaciones, viene por su Espíritu y dice, en el servicio del amor: «Duerme y descansa más tarde» (Mateo 26:45). Hay momentos para recibir el regalo de Dios y disfrutar de nuestro sueño, y momentos para negarnos nuestro deseo natural en vista de algo más importante, ya sea un recién nacido hambriento, un niño enfermo o un vecino necesitado.

Pasando por la fe lleva a los cristianos a abrazar el sueño por defecto y negar el sueño cuando sea necesario.

Yo no soy Dios, ni tampoco mi sueño

Así que nuestra mini-teología del sueño de la vida de Cristo corta en ambos sentidos: santifica tu sueño por lo normal y sacrifica tu sueño cuando el amor llama. En Jesús, Dios quiere que caminemos en la fe que descansa en él, renuncia al control, cierra los ojos y se va a la cama. Y quiere que caminemos en la fe que se levanta para satisfacer las necesidades de los demás, cuando el amor llama y renuncia a su buen don del sueño.

Dormir para la gloria de Dios no es simplemente maximizarla o minimizarla. . Caminar por fe en un mundo caído requiere que leamos la situación y sigamos la dirección del Espíritu. Por lo general, eso significa “entregarse” a tiempo, apagar el televisor, guardar el teléfono inteligente y decir: “Padre, ahora me entrego a ti mientras duermo. Eres soberano. Yo no soy. No me necesitas para dirigir el universo. Ahora descanso a tu cuidado y te pido el regalo del sueño”. ¿Cuánto mejor podríamos dormir si conscientemente pusiéramos nuestras cargas sobre los anchos hombros de Jesús antes de tocar la almohada?

Y caminar por fe, a veces, significará confiar en Dios, cuando preferiríamos estar cómodamente arropados acostarse, quedarse despierto hasta tarde o levantarse de manera inconveniente, por el bien de otra persona. Esto se llama amor. Tal levantamiento por fe puede convertir una “hora impía” en una oportunidad para el amor piadoso.