Escucha, pueblo mío, mi enseñanza; ¡Inclinad vuestros oídos a las palabras de mi boca! Abriré mi boca en una parábola; Hablaré dichos tenebrosos desde tiempos antiguos, cosas que hemos oído y sabemos, que nuestros padres nos han dicho. No las esconderemos de sus hijos, sino que contaremos a la generación venidera las maravillas del Señor, y su poder, y las maravillas que ha hecho. El estableció un testimonio en Jacob, y estableció una ley en Israel, la cual mandó a nuestros padres que enseñaran a sus hijos; para que las conozca la próxima generación, los niños que aún no han nacido, y se levante y se las diga a sus hijos, para que pongan su esperanza en Dios, y no se olviden de las obras de Dios, sino que guarden sus mandamientos; y que no sean como sus padres, una generación obstinada y rebelde, una generación cuyo corazón no fue firme, cuyo espíritu no fue fiel a Dios.
Mi objetivo en este mensaje es dar una exposición bíblica del lema de nuestros ministerios infantiles en Belén, y luego aplicar esa exposición a nuestra situación actual en la formación de niños.
Salmo 78 y nuestro lema para los ministerios de niños
Cuando Char Ransom fue llamado como nuestro Ministro de Children en agosto de 1984, eligió un lema para los ministerios de niños que proviene directamente de las Escrituras. Puedes verlo en la mayoría de los folletos que publica: “Para que la próxima generación ponga su esperanza en Dios”. Viene del Salmo 78:6–7, “. . . para que las conozca la próxima generación, los niños que aún no han nacido, y se levante y se las diga a sus hijos, para que pongan su esperanza en Dios.”
La Biblia enseña que en el orden de Dios es el padres que tienen la responsabilidad principal de enseñar a los niños la verdad acerca de Dios y su voluntad (Deuteronomio 6:4-9; Efesios 6:4). Pero la familia de la iglesia tiene una responsabilidad secundaria muy importante de ayudar a los padres, y de confirmar estas enseñanzas, y de ayudar a los niños cuyos padres son negligentes en sus deberes (Mateo 18:5-6; Hebreos 3:12-13). Por lo tanto, es importante para todos nosotros en la iglesia — casados y solteros, viejos y jóvenes, hombres y mujeres, niños y niñas — para entender la enseñanza bíblica detrás del lema de los ministerios de nuestros niños del Salmo 78: «Para que la próxima generación ponga su esperanza en Dios».
Pensemos juntos en su contexto, especialmente los primeros ocho versículos del salmo.
Salmo 78 en contexto
El salmo aparentemente fue escrito por Asaf , quien era un levita y líder musical al servicio del rey David (1 Crónicas 16:4–5). Es un salmo largo (72 versos) y cuenta la historia de la desobediencia de Israel y la misericordia repetida de Dios hacia ellos desde la época del Éxodo, cuando Dios los sacó de Egipto, hasta la época de David. En cierto sentido, es un salmo deprimente, porque nos muestra cuán misteriosamente obstinados y rebeldes son nuestros propios corazones. Pero en otro sentido, el salmo inspira esperanza para los pecadores debido a cuán misteriosamente paciente y misericordioso es Dios.
Los primeros ocho versículos preparan el escenario y nos permiten ver lo que el salmo pretende lograr.
Dividiremos estos ocho versículos en tres partes.
- Primero, nos ocuparemos del versículo 5 y lo llamaremos LA OBRA DE DIOS.
- Segundo, trataremos con los versículos 1-4 y lo llamaremos EL ACTO DE ASAPH.
- Tercero, nos ocuparemos de los versículos 6 a 8 y lo llamaremos EL OBJETIVO DE DIOS.
- Luego, finalmente, aplicaremos nuestra exposición de estas tres secciones a nuestro propio ministerio a los niños hoy.
LA OBRA DE DIOS
Primero, entonces, veamos el versículo 5.
Él estableció un testimonio en Jacob,
y estableció una ley en Israel,
que mandó a nuestros padres
que enseñaran a sus hijos.
Observe dos cosas.
1. La voluntad revelada de Dios
Primero, Dios ha revelado su voluntad. Ha dado un testimonio y una ley. “Él estableció un testimonio en Jacob, y estableció una ley en Israel”. Empezamos aquí porque esto es absolutamente básico. Si Dios no ha hablado, si no nos ha dado instrucciones sobre su voluntad o testificado sobre su obra, entonces estamos completamente a la deriva en un mar de confusión sobre el significado de la vida.
Personas que no se orientan sus vidas en el testimonio de Dios en las Escrituras no pueden saber lo que es bueno para ellos o para sus hijos. Pueden tener opiniones firmes sobre lo que es correcto o útil, pero esas opiniones se basarán en lo que se siente bien o en alguna presión cultural o en alguna tradición humana o autoridad inferior a Dios.
Pero las Escrituras dicen que Dios ha establecido un testimonio; ha establecido una ley. Y Jesucristo ha ganado nuestra confianza y por él creemos la revelación de Dios en la ley y el testimonio. Tenemos una brújula dada por Dios que evita que nos perdamos en el bosque de la confusión del siglo XX, la brújula de la ley de Dios y su testimonio en las Escrituras.
Muy brevemente qué es la ley y el testimonio referido en el versículo 5? Éxodo 31:18 da la respuesta:
Y dio Dios a Moisés, cuando acabó de hablar con él en el monte Sinaí, las dos tablas del testimonio, tablas de piedra, escritas con el dedo de Dios.
¿Qué estaba escrito en estas “tablas del testimonio”? Éxodo 34:28 nos dice:
Y Dios escribió en tablas las palabras del pacto, los diez mandamientos.
Así que el Salmo 78:5 nos envía de regreso al Monte Sinaí donde Dios hizo un pacto con Israel para ser su Dios. Los Diez Mandamientos son la declaración central de cómo debemos vivir si nos sometemos a ese pacto y confiamos en Dios como nuestro Dios.
Pero hay algo muy importante que notar acerca de las tablas del testimonio, ya que son llamados. Los Diez Mandamientos no comienzan con mandamientos. Comienzan así: “Yo soy el Señor tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre”. En otras palabras, las tablas del testimonio comienzan no con un testimonio sobre la demanda de Dios, sino con un testimonio sobre la gracia y el poder de Dios por el bien de las personas que él ha escogido. Con brazo extendido y mano poderosa Dios salvó a Israel de la esclavitud, antes de darles los Diez Mandamientos.
Así que cuando Asaf dice en el Salmo 78:5 que Dios estableció un testimonio en Jacob, y puso una ley en Israel, no solo quiere decir que Dios nos dijo cosas que hacer. Quiere decir que Dios ha testificado sobre lo que ÉL ha hecho y sobre cuál debe ser nuestra respuesta. Será importante recordar esto cuando tratemos de entender el acto de Asaf en los versículos 1 a 4 y el objetivo de Dios en los versículos 6 a 8.
2. El mandato de Dios de enseñárselo a nuestros hijos
Pero antes de pasar a eso, observe otra cosa en el versículo 5, a saber, que Dios no solo estableció un testimonio, sino que también nos mandó a enseñarlo a nuestros hijos. La segunda mitad del verso:
. . . que mandó a nuestros padres que enseñaran a sus hijos.
Esto significa que Dios no tiene la intención de hablar a cada generación de la manera en que habló a la generación que salió de Egipto. Las generaciones siguientes deben aprender acerca de la voluntad de Dios y las obras poderosas de Dios de sus padres. Nuestros hijos deben aprender acerca de esto de nosotros.
Así que hay dos cosas para recordar del versículo 5. Una es que Dios ha hablado; ha dado una ley y un testimonio de su voluntad y de su obra salvadora. La otra cosa es que manda a cada generación a enseñar esta ley y testimonio a sus hijos.
ASAPH’S ACT
Ahora, la segunda sección del salmo que vemos son los versículos 1 a 4, que llamaremos el acto de Asaf. Lo llamamos el acto de Asaf porque estos versículos describen lo que Asaf hace en respuesta a la obra de Dios en el versículo 5. En una palabra, Asaf obedece el mandato del versículo 5 y da a conocer la voluntad y la obra de Dios a la próxima generación.
Escucha, pueblo mío, mi enseñanza;
¡inclinad vuestro oído a las palabras de mi boca!
Abriré mi boca en parábolas;
hablaré dichos tenebrosos de parte de cosas antiguas,
cosas que hemos oído y conocido,
que nuestros padres nos han dicho.
No las ocultaremos a sus hijos,
sino que se las contaremos a la generación venidera
/>las gloriosas obras del Señor, y su poder,
y las maravillas que ha hecho.
Las obras y maravillas de Dios
Dos cosas se destacan en estos versículos. Una es que cuando Asaf enseña a la generación venidera, se enfoca en las obras y maravillas de Dios, no primero en los mandamientos. Note el versículo 4: “ . . . Contad a la generación venidera las gloriosas obras del Señor, y su poder, y las maravillas que ha obrado”. Es por eso que dije que sería importante recordar que el testimonio al que se refiere el versículo 5 es más que mandamientos.
Los Diez Mandamientos comienzan: “Yo soy el Señor tu Dios que te sacó de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre.” Así que Asaf primero declara a la siguiente generación las grandes historias de rescate y juicio y las gloriosas obras de Dios: como las diez plagas de ranas, piojos, moscas, agua sangrienta, tinieblas y granizo, y como la división del Mar Rojo y el maná milagroso y agua de la roca, y así sucesivamente.
Eso es lo primero que se destaca en el acto de Asaf: en obediencia al mandato de Dios en el versículo 5, enseña a la próxima generación acerca de la grandeza de Dios en lugar de que solo sobre lo que Dios exige en su ley.
Una «parábola» y «dichos oscuros»
La otra cosa que se destaca en el acto de Asaf está la descripción de su enseñanza como una “parábola” y como “dichos tenebrosos”. Verso 2: “Abriré mi boca en una parábola; Pronunciaré dichos tenebrosos [o enigmas] de antaño”. La razón por la que esto se destaca es que cuando lees los 72 versículos del salmo, no parecen una parábola o un dicho oscuro. Parecen ser una historia bastante sencilla de la rebelión repetida de Israel y la asombrosa gracia de Dios.
Hay algunas imágenes verbales y comparaciones que esperarías encontrar en las parábolas. Por ejemplo, el versículo 19, “Hablaron contra Dios, diciendo: ‘¿Puede Dios poner mesa en el desierto?’” Y el versículo 35: “Se acordaron de que Dios era su roca”. Y el versículo 65: “Entonces el Señor despertó como de un sueño, como un hombre fuerte que grita a causa del vino”.
Este es el tipo de imágenes y comparaciones de palabras que obtienes en parábolas. Pero tengo otra sugerencia de por qué Asaf diría que está hablando en una parábola y en dichos tenebrosos. ¿Será que el salmo plantea dos de los acertijos o acertijos más fundamentales de la historia de Israel y deja que tú y yo lo respondamos?
1. ¿Por qué Israel no confió ni obedeció a Dios?
El salmo plantea el enigma: ¿Cómo pudo Israel haber sido tan rebelde y obstinado una y otra vez? ¿Por qué no aprendieron a confiar y obedecer a Dios?
Los versículos 40 y 41 describen esta extraña rebelión:
¡Cuántas veces se rebelaron contra él en el desierto y lo entristecieron en la soledad! Lo pusieron a prueba una y otra vez, y provocaron al Santo de Israel.
¿Por qué?!
2. ¿Por qué Dios es tan paciente y misericordioso?
El otro enigma planteado es por qué Dios debe ser tan asombrosamente paciente y volver una y otra vez en misericordia a Israel en su miseria.
El versículo 38 describe esta extraña gracia:
Pero él, teniendo compasión, perdonó la iniquidad de ellos, y no los destruyó; muchas veces reprimió su ira, y no avivó todo su furor.
El salmo simplemente te deja atónito ante la asombrosa maldad del hombre y la asombrosa gracia de Dios. Te deja preguntándote: «¿Cómo pueden ser estas cosas?» Hace lo que las parábolas de Jesús hacen tan a menudo: hace que te hagas preguntas sobre ti mismo; ¿Podría mi corazón ser así hacia Dios? ¿Podría Dios ser tan misericordioso conmigo?
Entonces sugeriría que el salmo es una parábola y un acertijo no porque todo sea una historia inventada, sino principalmente porque plantea dos acertijos profundos: ¿Por qué ¿Era Israel tan incorregiblemente rebelde, y por qué Dios estaba dispuesto a regresar una y otra vez para ayudarlos?
Resumen
En resumen, entonces , el acto de Asaf en los versículos 1-4 fue hacer lo que Dios ordenó en el versículo 5; es decir, declarar el testimonio de Dios a la próxima generación, especialmente el testimonio de Dios acerca de sus gloriosas obras y las maravillas que realizó al salvar a Israel. Y Asaf hizo esto de una manera que nos empuja a examinar nuestros propios corazones. ¿No somos como Israel? ¿No hay la misma rebelión contra la ley de Dios en nuestro propio corazón? ¿Y podría no haber esperanza para nosotros de que Dios pueda ser misericordioso con nosotros aunque sintamos que hemos desperdiciado nuestra última oportunidad?
EL OBJETIVO DE DIOS
Eso nos lleva ahora a la última sección de nuestro texto, los versículos 6 a 8, que llamaremos EL OBJETIVO DE DIOS. Aquí aprendemos por qué Asaf escribió el salmo de la forma en que lo hizo para la siguiente generación. Y aquí aprendemos cuál debe ser nuestro objetivo en la educación de nuestros hijos. El versículo 6 continúa el versículo 5 donde Dios nos había mandado enseñar su testimonio a nuestros hijos. . .
para que la próxima generación los conozca,
los niños que aún no han nacido,
y levántense y díganselo a sus hijos,
para que pongan su esperanza en Dios ,
y no se olviden de las obras de Dios,
sino que guarden sus mandamientos;
y que no sean como sus padres,
una generación obstinada y rebelde,
una generación cuyo corazón no fue firme,
cuyo espíritu no fue fiel a Dios.
El objetivo de Dios en la educación de nuestros hijos es triple.
1. Para Que Tengan el Conocimiento de Dios
Primero, que tengan el conocimiento de Dios. Verso 6: “Para que la próxima generación sepa”. Creo que es correcto valorar el amor a Dios por encima del conocimiento de Dios. ¡Los demonios conocen a Dios y tiemblan! Pero qué tragedia cuando vemos el orgullo demoníaco que puede traer el conocimiento, y luego sacamos la conclusión equivocada de que la mejor manera de inspirar amor a Dios es de alguna manera tomar un desvío alrededor del conocimiento.
No puede hacerse Amamos a Dios por lo que SABEMOS de él, o nuestro amor es emocionalismo artificial. La primera tarea en la educación de nuestros hijos es impartir un conocimiento genuino del testimonio y la ley de Dios. No es necesario que nos lleve al orgullo, especialmente si lo hacemos como lo hizo Asaf. Por lo que el primer fin de la educación es el conocimiento.
2. Para que puedan poner su esperanza en Dios
Segundo, el objetivo de la educación debe ser que los niños lleguen a poner su esperanza en Dios. El versículo 6 continúa diciendo, “para que la próxima generación los conozca, los niños que aún no han nacido, y se levanten y se los digan a sus hijos, para que pongan su esperanza en Dios”.
El conocimiento debe llevar a la esperanza. Lo que entra en la cabeza debe hacer un nuevo corazón. Si una persona se equivoca en la educación al decir que el conocimiento no es lo principal, pero el corazón es lo principal, otra persona se equivoca en el otro lado al decir que impartir conocimiento es nuestro único objetivo, no cambiar el corazón.
La Palabra de Dios es muy clara en esto: El objetivo de la educación es enseñar la verdad de tal manera que los jóvenes lleguen a amarla y poner su esperanza en Dios. Corazones cambiados son la meta de la educación, no solo más conocimiento. El objetivo es que puedan poner su esperanza en Dios.
3. Que Puedan Obedecer
Tercero, el objetivo de la educación es la obediencia. El versículo 7 continúa: “para que pongan su esperanza en Dios, y no se olviden de las obras de Dios, sino que guarden sus mandamientos”. La educación tiene que ver con la forma de actuar de nuestros jóvenes, así como con lo que saben y lo que sienten. No hemos tenido éxito en nuestra responsabilidad dada por Dios si la cabeza de nuestros hijos está llena de pensamientos verdaderos, pero su comportamiento es contrario a la ley de Dios. Por eso la esperanza es esencial, porque siempre pones tu vida en sintonía con aquello en lo que esperas. “Todo el que así espera en Cristo, se purifica así como él es puro” (1 Juan 3:3).
Entonces, el lema de nuestros ministerios infantiles en Belén va directamente al corazón de la tarea educativa: “para que la próxima generación tenga esperanza en Dios.”
Resumen de la Exposición
1. En resumen, hemos visto en el versículo 5 EL ACTO DE DIOS, ha establecido un testimonio y ha puesto una ley, y nos ha mandado que la enseñemos a nuestros hijos.
2. En los versículos 1-4 vimos EL ACTO DE ASAPH en respuesta al mandato de Dios: Él declara las obras gloriosas de Dios a la próxima generación, y lo hace de tal manera que hace que el asunto de nuestro pecado y la gracia de Dios sea muy urgente. Diría ahora en retrospectiva que Asaf cuenta la historia de Israel de una manera que promueve la humildad y la esperanza. Nos muestra la increíble rebelión de nuestro corazón (porque por naturaleza no somos diferentes de Israel), y nos muestra la asombrosa y longanimidad de la gracia de Dios. ¡Así que somos humillados por lo que somos en nosotros mismos, y podemos tener esperanza por lo que Dios es en sí mismo!
3. Y finalmente en los versículos 6 a 8 hemos visto EL OBJETIVO DE DIOS: conocimiento de Dios, esperanza en Dios y obediencia a Dios. Este es el objetivo de toda verdadera educación cristiana. Asaf tenía razón al contar una larga historia de la historia de Israel, porque el conocimiento es importante. Y tenía razón al contarlo de una manera que planteó la cuestión del pecado y la gracia para que cuando la próxima generación lo leyera, se sintieran atraídos a esperar no en sí mismos sino en Dios; y luego en la fuerza de esa esperanza guardar los mandamientos de Dios.
Aplicación
Primero diría que es el mandato de Dios especialmente a nosotros los padres, pero también a toda la iglesia, que el conocimiento de Dios sea enseñado a nuestros hijos, y que sean llevados por la confianza orante en el Espíritu Santo a la esperanza en Dios. Martín Lutero lo expresó así hace 457 años:
Estamos atormentados por el hecho miserable de que nadie percibe o presta atención a esta verdad. Todos vivimos como si Dios nos diera hijos para nuestro placer o diversión, como si nos diera sirvientes para usar, como una vaca o un asno, solo para trabajar, o como si tuviéramos que vivir con nuestros subordinados solo para satisfacer nuestros caprichos. , ignorándolos, como si lo que aprenden o cómo viven no fuera asunto nuestro. Nadie quiere ver que la educación o el adiestramiento es mandato de la Suprema Majestad, quien estrictamente nos llamará a cuentas y nos castigará por su descuido, ni que es tan grande la necesidad de preocuparse seriamente por los jóvenes. (What Luther Says, vol. 1, p. 140)
Muy específicamente quisiera preguntar a todos los padres: ¿Tienen algún tipo de plan para impartir a sus hijos un conocimiento de las Escrituras y el conocimiento de su doctrina para que puedan mantenerse firmes en la esperanza del evangelio cuando enfrenten aflicción, dolor, placer y burla del secularismo?
¿Qué es más importante en su vida que enseñar? vuestros hijos la misma Palabra de Dios? Solo tomará diez minutos cantar uno o dos versos de un himno, leer una porción de las Escrituras, sacar una lección para la vida, hacer una pregunta de algún buen catecismo y hacer que uno o dos oren. Si dice que está demasiado ocupado, le ruego que reconsidere sus prioridades. Este es un mandamiento de Dios. Y resultará ser la fuente de mucha alegría. Un hijo sabio alegra a un padre, dice el Señor, y es la Palabra de Dios la que hace sabio a un hijo.
Me gustaría ayudarte en todo lo que pueda, y por eso me comprometo, si el Señor me da fuerzas, para hacer una parte regular de STAR una nueva sección que contiene varias preguntas catequéticas con apoyo bíblico que los padres pueden usar con sus hijos. Y cuando se haya cubierto toda la gama de enseñanza bíblica básica, la en un folleto para uso continuo.
Que el Señor nos dé la voluntad y la fuerza en el hogar y en la iglesia para enseñar a nuestros hijos el testimonio del Señor, “para que la próxima generación ponga su esperanza en Dios.”