En ese momento volvieron sus discípulos. Se maravillaron de que hablara con una mujer, pero nadie dijo: «¿Qué buscas?» o «¿Por qué hablas con ella?» 28 Entonces la mujer dejó su cántaro y se fue a la ciudad y dijo a la gente: 29 “Vengan, vean a un hombre que me contó todo lo que yo hice. ¿Será éste el Cristo?» 30 Salieron de la ciudad y venían a él. 31 Mientras tanto, los discípulos le apremiaban, diciendo: «Rabí, come». 32 Pero él les dijo: «Tengo comida para comer que ustedes no conocen». 33 Entonces los discípulos se decían unos a otros: «¿Alguien le ha traído algo de comer?» 34 Jesús les dijo: Mi comida es hacer la voluntad del que me envió y llevar a cabo su obra. 35 ¿No decís vosotros: «Aún faltan cuatro meses, luego viene la siega»? Mira, te digo, levanta tus ojos, y mira que los campos están blancos para la siega. 36 Ya el que siega está recibiendo salario y recogiendo fruto para vida eterna, para que el sembrador y el segador se regocijen juntos. 37 Porque aquí se cumple el dicho: «Uno siembra y otro siega». 38 Os envié a segar lo que no os esforzásteis. Otros han trabajado, y vosotros habéis entrado en sus labores.” 39 Muchos samaritanos de aquel pueblo creyeron en él por el testimonio de la mujer: «Él me dijo todo lo que yo había hecho». 40 Entonces, cuando los samaritanos vinieron a él, le pidieron que se quedara con ellos, y se quedó allí dos días. 41 Y muchos más creyeron por su palabra. 42 Dijeron a la mujer: «Ya no creemos por lo que dijiste, porque de nosotros mismos hemos oído, y sabemos que verdaderamente éste es el Salvador del mundo».

Antes de orar por la ayuda de Dios, déjame mostrarte del texto por qué la oración es tan necesaria en este momento. Por cuarta vez en este Evangelio, Juan nos muestra la ceguera espiritual con la que Jesús trata en nosotros los humanos casi todo el tiempo, ya sea porque estamos muertos en nuestro pecado e incrédulos y necesitamos nacer de nuevo, o porque como creyentes nuestros ojos espirituales se han vuelto débiles e insensibles a la gloria de Cristo debido a la mundanalidad.

Cuatro vislumbres de nuestra ceguera

Primero, en Juan 2:19, Jesús dice: «Destruid este templo, y en tres días lo levantaré». Y los judíos le dijeron: «Cuarenta y seis años han sido necesarios para edificar este templo, ¿y tú lo levantarás en tres días?» No tenían visión espiritual de lo que Jesús estaba hablando, es decir, de su propia muerte y resurrección. Estaban ciegos a la gloria de lo que estaba revelando: que él mismo es la presencia de Dios más que el templo, y que cuando resucite de entre los muertos, a partir de entonces, será el lugar donde la gente se encuentre con Dios.

Segundo, en Juan 3:3, Jesús le dice a Nicodemo: «De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios». Y Nicodemo le dijo: “¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Podrá entrar por segunda vez en el vientre de su madre y nacer?” Nicodemo no tenía una visión espiritual de lo que Jesús estaba hablando, es decir, hay un segundo nacimiento que es espiritual. Trae a la existencia algo que no existía antes en ti: un espíritu vivo y la capacidad de ver la gloria de Dios en el rostro de Cristo.

Tercero, en Juan 4:10, Jesús le dice a los mujer junto al pozo, “Si conocieras el don de Dios, y quién es el que te dice: ‘Dame de beber’ tú le habrías pedido, y él te habría dado agua viva.” Y la mujer dice a Jesús: «Señor, no tienes con qué sacar agua, y el pozo es hondo». Ella no tiene una visión espiritual de lo que Jesús está hablando, a saber, la vida espiritual sobrenatural que viene de recibir a Cristo mismo; de hecho, la vida sobrenatural que él mismo es.

Y cuarto, aquí en nuestro texto, Juan 4:31, sus discípulos le dicen a Jesús: «Rabí, come». Y Jesús les dice: «Tengo comida para comer que vosotros no sabéis». Y los discípulos se dijeron unos a otros: «¿Alguien le ha traído algo de comer?» No tenían visión espiritual de lo que estaba hablando. Verso 34: “Mi comida es que haga la voluntad del que me envió, y que acabe su obra.”

• Levantaré este templo en tres días. Se necesitaron 46 años para construir este templo.
• Debes nacer de nuevo. ¿Cómo puede el hombre entrar en el vientre de su madre?
• Agua viva os daré. No tienes un balde.
• Tengo comida para comer que no conoces. ¿Quién le trajo algo de comer?

Necesitamos el Espíritu Santo Ayuda

¿Por qué Juan sigue mostrándonos esta patética respuesta a la gloria que Jesús revela? Lo hace, en primer lugar, para recordarnos una y otra vez que el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, para que veamos su gloria, gloria como la del Hijo único del Padre, lleno de gracia y de verdad. . . y de esa plenitud, para que recibamos gracia sobre gracia” (Juan 1:14, 16).

Y lo hace, en segundo lugar, para recordarnos que sin la poderosa obra del Espíritu Santo en nuestras vidas estamos espiritualmente ciegos, embotados e insensibles, al igual que el judíos, y Nicodemo, y la mujer junto al pozo, y los discípulos.

“El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido, pero no sabes de dónde viene ni adónde va. Así es con todo aquel que es nacido del Espíritu” (Juan 3:8). Necesitamos la obra poderosa, soberana, dadora de vida, reveladora y avivadora del corazón del Espíritu Santo. Es por eso que necesitamos orar.

Padre, ten piedad de nuestros corazones mundanos, muertos, entumecidos, ciegos, que no responden. Insufla vida espiritual en nuestras almas. Abre los ojos de nuestro corazón. Arroja luz divina y espiritual en nuestras mentes. Despierta nuestra capacidad dada por el Espíritu para ver, gustar, conocer, comprender y atesorar la gloria de Cristo en tu palabra. En su nombre misericordioso y fuerte, oramos. Amén.

Tres partes—con explicación en el medio

La forma en que John cuenta el resto de esta historia sobre la mujer en el pozo es muy interesante. Trata de lo que le sucede a la mujer y al pueblo de Sicar en dos partes al principio y al final de este texto. Y en medio, entre esas dos partes nos da las palabras de Jesús a sus discípulos que explican la dimensión más profunda de lo que está pasando con la mujer y el pueblo. Así que centrémonos primero en lo que sucede con la mujer y el pueblo.

Versículos 27-30:

En ese momento volvieron sus discípulos. Se maravillaron de que hablara con una mujer, pero nadie dijo: «¿Qué buscas?» o «¿Por qué hablas con ella?» Entonces la mujer dejó su cántaro y se fue al pueblo y dijo a la gente: «Vengan, vean a un hombre que me dijo todo lo que hice». ¿Será éste el Cristo?» Salieron del pueblo y venían hacia él.

Así que ella deja su cántaro de agua y va al pueblo y le dice a «la gente» -parece ser indiscriminado decírselo a todos, a pesar de de lo vacilante que estaba de hablar con Jesús sobre su vida sórdida. Ella dice que él sabía todo sobre ella y se pregunta en voz alta si él podría ser el Mesías, el Cristo. Jesús había dicho que estaba en el versículo 26. El versículo 30 dice que la gente venía a Jesús.

Jesús hablando con una Mujer

Aunque no es el punto principal del texto, Juan pensó que era lo suficientemente importante como para mencionar que los discípulos estaban asombrados de que estuviera hablando con una mujer. Versículo 27: «Se maravillaron de que hablara con una mujer». Recuerde en el versículo 31 que a Jesús le llaman «Rabí». En Jesús’ día, los hombres en general, y los rabinos en particular, no hablaban públicamente con las mujeres. Y para muchos de ellos, no fue por decoro, sino por misoginia: la profunda desconfianza, falta de respeto y aversión hacia las mujeres.

En su peor forma, lo vimos el martes pasado cuando George Sodini asesinó a tres mujeres e hirió a diez en el gimnasio LA Fitness en el área de Pittsburg. Escribió en su diario:

Sin novia desde 1984. . . . Quién sabe por qué. No soy fea ni demasiado rara. Tampoco sexo desde julio de 1990 (tenía 29 años). . . . Hace más de dieciocho años. . . En realidad me veo bien. Me visto bien, estoy bien afeitado, me baño, toco colonia, pero 30 millones de mujeres me rechazaron durante un período de 18 o 25 años.

Y en su disgusto por todas las mujeres, abre fuego indiscriminadamente y luego se suicida. No estoy diciendo que los rabinos o los hombres en general del primer siglo se sintieran así. Sodini fue un caso patológico extremo. Pero a las mujeres no se les enseñó la Torá. Y no fueron tratados, en general, con respeto, ternura y aprecio.

Jesús trató a las mujeres de manera diferente

Jesús trató a las mujeres de manera diferente: su madre, María Magdalena, la mujer encorvada durante 18 años, la mujer sirofenicia, María y Marta, la viuda de las dos monedas, y otros. El punto principal que creo que fluye de Jesús es que Dios creó al hombre, varón y mujer a su imagen, con igual valor y dignidad y roles diferentes, complementarios y honorables, y Jesús puso en marcha una reversión de los efectos de la Caída. La Caída de Adán y Eva inclinó a las mujeres a ser irremediablemente coquetas o temerariamente dominantes, e inclinó a los hombres a ser tímidamente pasivos o duros y exigentes. El pecado podría distorsionar el diseño de Dios en cualquier dirección.

Dondequiera que el cristianismo se ha arraigado profundamente en una cultura, el trato a las mujeres ha mejorado. Si vio la horrible película La lapidación de Soraya M, pudo vislumbrar la triste situación de millones de mujeres hoy en día escondidas en culturas de todo el mundo donde Jesús no es conocido, confiado y seguido.

Mujeres respetadas donde echa raíz el Evangelio

Pero dondequiera que su palabra y su el evangelio eche raíces y domine, los hombres traten a las mujeres con respeto, y tomen iniciativas humildes y valientes para proteger a las mujeres y crear familias estables y amorosas donde el pacto de fidelidad del esposo y la esposa muestre el misterio de Cristo y de su iglesia al mundo.

Así es como Jesús quiso que fuera. Y esa es una de las razones por las que, de todas las personas en Samaria que pudo haber buscado, eligió a esta mujer.

Aquí viene la gente del pueblo

El versículo 30 dice: «Salieron del pueblo y venían a él». Luego viene la interrupción. “Mientras tanto. . . ” y la venida de la gente del pueblo continúa en los versículos 39 a 42:

Muchos samaritanos de aquel pueblo creyeron en él por el testimonio de la mujer: «Él me dijo todo lo que yo había hecho». ; Entonces, cuando los samaritanos vinieron a él, le pidieron que se quedara con ellos, y se quedó allí dos días. Y muchos más creyeron por su palabra. Dijeron a la mujer: “Ya no creemos por lo que dijiste, porque nosotros mismos hemos oído, y sabemos que verdaderamente éste es el Salvador del mundo”

Lo más importante de ver aquí, por su relación con lo que dice Jesús en la parte que pasamos, es que primero la palabra de la mujer lleva a la fe y luego la palabra de Jesús. palabra lleva a más fe. Estos dos testigos se mencionan dos veces. Primero, el testimonio de la mujer. Versículo 39: “Muchos samaritanos de aquella ciudad creyeron en él por el testimonio de la mujer”. Entonces Jesús’ testigo en el versículo 41: “Y muchos más creyeron por su palabra.”

Sorprendente despertar espiritual en Sicar

Entonces ambos son mencionados nuevamente en el versículo 42. Primero, el testimonio de la mujer: “Ya no es por lo que dijiste que creemos”. Entonces, Jesús’ testimonio: “Porque nosotros mismos hemos oído”, es decir, hemos oído a Jesús. Ellos creen que Jesús es el Salvador del mundo. Él es el Mesías que viene al mundo y rescatará a las personas de su pecado y del juicio de Dios (Juan 3:36).

Ese es el sorprendente resultado de Jesús’ Viaje a Samaria: un sorprendente despertar espiritual en el pueblo de Sicar. Una mujer improbable se convierte en el medio para que un pueblo improbable se vuelva al Mesías judío, aunque ni siquiera eran judíos de pura sangre. Esto debería alentarnos en el mundo pluralista, religioso y étnicamente diverso en el que vivimos. Dios tiene un pueblo en Samaria, y ha elegido instrumentos sorprendentes para llegar a ellos, tal vez a usted.

La dimensión más profunda

Ahora, entre los versículos 27 y 30 al principio y 39 y 42 al final, algunas palabras tremendamente importantes de Jesús nos explican la dimensión más profunda de lo que está pasando con la mujer y la gente del pueblo.

Lo que está pasando es que Jesús está actuando como Dios y revelando que la gloriosa era mesiánica, el reino de Dios, ha comenzado.

Los discípulos le dicen que coma en el versículo 31, «Rabí, come». Él dice que tiene comida que ellos no conocen (versículo 32). Están desconcertados. Y responde con palabras casi incomprensibles en el versículo 34: “Mi comida es hacer la voluntad del que me envió y llevar a cabo su obra”. Eso es muy extraño.

¿Quién puede hablar así?

La comida es lo que necesita para trabajar. La comida es lo que te da fuerza para el trabajo. Así que Jesús está diciendo: «Soy fortalecido para hacer lo que Dios me ha dado para hacer haciendo lo que Dios me ha dado para hacer». Mi fuente de energía para hacer la voluntad de Dios es hacer la voluntad de Dios.”

¿Quién puede hablar así? Dios puede hablar así. Nosotros, simples humanos, necesitamos fuentes de poder fuera de nosotros mismos. Dios obtiene su fuente de poder desde dentro de sí mismo. Como hombre, Jesús se cansó, sediento y hambriento. Necesitaba comida como el resto de nosotros. Pero como Dios, su poder para actuar era actuar.

Humano, sí y más que humano

Así que Jesús se está revelando a sí mismo como un simple mortal. Humano, sin duda, pero más que humano. El Verbo era Dios, y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros (Juan 1:1, 14). Reveló su gloria una y otra vez. Soy sostenido para terminar la obra de Dios al terminar la obra de Dios.

Pero hay algo más específico implícito aquí que hará la conexión con los versículos 35 y 36 tener sentido. Cuando Jesús dice: «Mi comida es hacer la voluntad del que me envió», ¿Cuál es la voluntad del que lo envió? La voluntad de Dios para Jesús, la obra que le encomendó, es dar vida eterna.

Escuche Juan 12:49-50, «El Padre que envió él mismo me ha dado un mandamiento. . . Y sé que su mandamiento es vida eterna.” O Juan 6:39: “Esta es la voluntad del que me envió, que no pierda nada de todo lo que me ha dado, sino que lo resucite en el último día”

“Yo Soy Alimento, Yo Soy Vida”

Así que cuando Jesús dice en Juan 4: 34, “Mi comida es hacer la voluntad del que me envió y llevar a cabo su obra” quiere decir: «Mi alimento es para dar vida eterna». Es decir, mi fuente de fortaleza para dar vida eterna es dar vida eterna. Doy vida porque soy vida. Yo soy el camino la verdad y la vida (Juan 14:6). Mi alimento es ser lo que soy. Y yo soy la vida. Agua viva. Pan del cielo. Yo no solo como comida. soy comida No entiendo la vida. Yo doy vida.

Esto ayuda a explicar la extraña dirección que toman sus palabras en los versículos 35 y 36: “¿No decís vosotros, ‘Aún quedan cuatro meses, y vendrá la siega’? Mira, te digo, levanta tus ojos, y mira que los campos están blancos para la siega. Ya el que siega está recibiendo salario y recogiendo fruto para vida eterna [¡ahí está el enlace!], para que el sembrador y el segador se regocijen juntos.” Jesús está cosechando vida eterna. Eso es lo que ha estado haciendo con esta mujer y, a través de ella, está haciendo incluso ahora entre la gente de Sicar.

Unir la siembra y la cosecha en uno

Y es tan libre y soberano que no depende en absoluto de los cuatro meses habituales que transcurren entre la siembra y la cosecha. Jesús está colapsando la siembra y la cosecha en un solo evento. Dios puede hacer ese tipo de cosas. El ser humano no puede. Y así ha de ser la era mesiánica, según el profeta Amós:

“He aquí que vienen los días” dice el SEÑOR, cuando el que ara [el sembrador] alcance al segador, y el pisador de las uvas al que lleve la semilla; los montes destilarán vino dulce, y todos los collados fluirán con él.” (Amós 9:13)

Jesús está mostrando a sus discípulos, ya nosotros, que estos son el comienzo de aquellos días. Yo soy el Mesías. Traigo la era mesiánica. Ha comenzado. Y dice al final del versículo 36 que ya está cosechando fruto para vida eterna (sin intervalo natural de meses) “para que el sembrador y el segador se regocijen juntos”. Lo que está haciendo aquí es fusionar la siembra y la cosecha en un solo evento para que la alegría sea un anticipo de lo que vio Amós.

Tanto el sembrador como el segador

Jesús es tanto el sembrador como el segador al mismo tiempo. Él está orquestando todo el evento trabajando como sembrador y segador, hablando la palabra y cosechando su fruto.

Jesús concluye en los versículos 37 y 38 atrayendo a los discípulos a su obra: «Porque aquí el dicho se mantiene cierto, ‘Uno siembra y otro cosecha’ Os envié a segar lo que no os esforzásteis. Otros han trabajado, y vosotros habéis entrado en sus labores.” En otras palabras, Vas a compartir la cosecha. Pero otros han trabajado antes de ti. ¿Quiénes son? Creo que la respuesta es Jesús y la mujer samaritana. Jesús ha estado sembrando con su palabra y recogiendo frutos para la vida eterna como el gran segador. Y la mujer ha estado sembrando con su palabra a la gente del pueblo.

Por eso la historia vuelve en el versículo 39-42 al testimonio de la mujer y al testimonio de Jesús. Recuerde, la gente del pueblo cree por su palabra, y luego más creen por Jesús’ palabra. Este es el trabajo de “otros” en que entran los discípulos. “Otros han trabajado, y vosotros habéis entrado en su trabajo”

El Resultado para Nosotros

Así que aquí está el resultado para nosotros:

1. Jesús es el glorioso Hijo de Dios y Salvador del mundo cuyo alimento es cumplir el propósito de Dios, es decir, ser alimento que da eterna vida. Él no necesita alimentos que le den vida; él es el alimento que da vida. El siembra el mundo, y cosecha la vida eterna. Que Dios les dé ojos para ver su gloria y atesorarlo sobre todo.
2. Su venida es el comienzo de la era mesiánica. Los viejos patrones de cuatro meses entre la siembra y la cosecha no se mantienen. Dios está lleno de sorpresas. Jesús puede colapsar cualquier intervalo que le plazca. Ore por maravillas en la siembra y la cosecha en su vida y en todo el mundo.
3. Toda nuestra labor es importante. Dios usa hombres y mujeres (hombres y mujeres pecadores, perdonados) para sembrar y cosechar. Y siempre estamos entrando en el trabajo de otro, especialmente de Jesús’. Su labor es siempre decisiva. Especialmente el trabajo de la cruz. Este era su alimento principal. Mi alimento es cumplir la obra que Dios me encomendó. Y teniendo a la vista la cruz, donde murió por nuestros pecados, dijo: «Padre, yo te glorifiqué en la tierra, habiendo cumplido la trabajo que me diste para hacer” (Juan 17:4).