El Altísimo cuyo nombre es Santo
Para ver nuestro texto en su relación adecuada con lo que ha pasado antes, regresemos a 56:9.
La corrupción de Israel
Comenzando con 56:9, Isaías describe la corrupción de su pueblo Israel. Isaías 56:9-12 cuenta cómo los líderes han fallado por completo en cuidar a la gente. Por ejemplo, versículo 11:
Los perros tienen mucho apetito;
nunca se hartan.
Los pastores tampoco tienen entendimiento;
todos se han vuelto a sus su propio camino
cada uno para su propio beneficio, cada uno y todos.
Luego 57:1-13 describe lo que le sucede a un pueblo cuando sus líderes se vuelven malos. Versículos 1 y 2: los justos perecen y son quitados. Versículos 3 y 4: abundan el adulterio, la hechicería y la crueldad. Verso 5a: los ritos de fertilidad sexual se toman de las religiones cananeas. Verso 5b: se practica el sacrificio de niños (por ejemplo, en 2 Reyes 21:6 donde Manasés ofreció a su hijo y traficaba con adivinos, médiums y magos). Versículos 6 a 13a: una larga descripción de la idolatría. Esto es lo que el pueblo de Israel ofreció a Dios en aquellos días por toda su misericordia hacia ellos desde los días de Abraham, Moisés y David.
Sin embargo, incluso al final de esta sección (57:13) Dios ofrece esperanza a las personas que se refugian en él en lugar de perseguir sus patadas en la violencia o el adulterio o la hechicería o el abuso infantil: «Pero el que se refugia en mí poseerá la tierra y heredará mi montaña sagrada.
La respuesta de Dios a la rebelión de Israel
Eso nos lleva a nuestro texto en Isaías 57:14-21. Aquí está la respuesta de Dios a la rebelión, la corrupción y la idolatría de Israel. Primero tomémoslo un verso a la vez para ver el flujo del pensamiento, y luego volvamos a una pieza central para reflexionar juntos.
Habrá un gran volverse a Dios
Versículo 14: "Y se dirá: 'Edificad, edificad, prepara el camino, quita todo obstáculo del camino de mi pueblo.'" (Comparar 40:3-4; 62:10.) Esta es la forma en que Dios dice: va a haber un gran cambio hacia mí; prepárate para ello. Construir caminos, por así decirlo. Retire las rocas y los árboles caídos y llene los barrancos. Prepárense para que mi gente regrese. Esto es más que unos pocos individuos que se refugian en Dios. Es una gran inversión. Un movimiento popular: "¡Quiten los obstáculos por mi pueblo!"
Dios se digna vivir con gente humilde
Versículo 15: «Porque así dice el alto y sublime que habita en la eternidad, cuyo nombre es Santo: 'Yo habito en el lugar alto y santo, y también con el que es de espíritu contrito y humilde, para vivificar el espíritu de los humildes y para vivificar el corazón de los contritos.'" La esperanza del versículo 14, que el pueblo rebelde regresaría, es posible porque, aunque Dios es inaccesible en santidad, se digna vivir con personas abatidas y humildes. Y cuando habite con ellos, serán revividos. Regresarán aplastados y humillados por su pecado, y Dios vendrá a ellos y les dará una nueva oportunidad de vida para siempre.
Dios no permanecerá enojado con su pueblo para siempre
Versículo 16: "Porque no contenderé para siempre, ni estaré siempre enojado; porque de mí procede el espíritu [NASB: el espíritu se desmayaría ante mí] y yo he hecho el aliento de vida.” Una segunda razón para tener esperanza de que Dios recibirá y morará con el pueblo que regresa es que promete no permanecer enojado con ellos para siempre. Creó a Israel para su gloria (43:7) y conoce los límites de su espíritu. Él no destruirá por completo. Su caso contra ellos no terminará en una condenación total. Encontrará una manera de absolverlos, no solo retirar los cargos (como lo hicieron en el condado de Scott).
Dios no es ingenuo
Versículo 17: «Por la iniquidad de su avaricia me enojé, lo herí, escondí mi cara y estaba enojado; pero siguió recayendo en el camino de su propio corazón.” Este versículo tiene el efecto de resaltar la salvación que viene antes y después. Nos recuerda que Dios no es ingenuo. No mira a su pueblo a través de lentes color de rosa. Él sabe cómo siguieron alejándose de él sin importar cómo advirtió y castigó. Es algo aterrador ser golpeado por Dios por andar de manera orgullosa, y luego levantarse y seguir andando como antes. Ese era Israel en el versículo 17. Lo que hace que el versículo 18 sea aún más sorprendente.
Dios sanará con humildad (la esperanza del nuevo pacto)
Versículo 18: "He visto sus caminos pero los sanaré. Lo guiaré y lo recompensaré con consuelo, creando para sus dolientes fruto de labios [NASB: Lo guiaré y restauraré consuelo para él y para sus dolientes, creando alabanza de labios].” A pesar de la gravedad de su enfermedad de rebelión y obstinación, Dios sanará. ¿Cómo sanará? El versículo 15 dice que Dios mora con los quebrantados y humildes. Sin embargo, la gente del versículo 17 sigue descaradamente su propio camino orgulloso. ¿Qué será una curación?
Solo puede ser una cosa. Dios los sanará humillándolos. Curará al paciente aplastando su orgullo. Si solo los oprimidos y los humildes disfrutan de la comunión con Dios (v. 15), y si la enfermedad de Israel es una rebelión orgullosa y voluntaria (v. 17), y si Dios promete sanarlos (v. 18) ), entonces su curación debe ser humillante y su curación debe ser un espíritu aplastado.
¿No es esta la manera de profetizar de Isaías lo que Jeremías llamó el nuevo pacto y Ezequiel llamó un nuevo corazón? Jeremías dijo: «He aquí que vienen días, dice el Señor, en que haré un nuevo pacto con la casa de Israel. . . Pondré mi ley dentro de ellos y la escribiré en sus corazones; y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo" (31:31, 33).
Ezequiel dice: "Os daré un corazón nuevo, y pondré un Espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne. Y pondré mi Espíritu dentro de vosotros, y os haré andar en mis estatutos.”
Isaías, Jeremías y Ezequiel ven un tiempo venidero cuando un pueblo enfermo, desobediente y de corazón duro será transformado sobrenaturalmente. Isaías habla de sanidad. Jeremías habla de escribir la ley en sus corazones. Ezequiel habla de darles un nuevo corazón de carne. Pero la misma salvación está a la vista de los tres. Así que la sanidad de Isaías 57:18 es un gran trasplante de corazón: se saca el viejo corazón endurecido, orgulloso y obstinado y se pone un corazón nuevo, blando y tierno, que es fácilmente humillado y aplastado por la memoria del pecado y el pecado que restos. Este es un corazón en el que el Altísimo cuyo nombre es Santo puede habitar y darle vida.
Paz a los de cerca ya los de lejos
Verso 19: "Paz, paz a los de lejos ya los de cerca, dice el Señor; y yo lo sanaré. El fruto de labios que Dios crea al sanar el corazón es un canto de paz. Paz con Dios, y paz en el mundo cuando su obra haya terminado, y paz dentro.
Pero la palabra más alentadora para nosotros en el versículo 19 es la palabra «lejos». "Paz hasta el final". La promesa de estos versículos tiene que ver con Israel: Dios un día traerá a este pueblo al arrepentimiento y reconocerá a Jesucristo, y recibirá un corazón nuevo. Cuando el número completo de los gentiles sea traído al reino, Dios desterrará la impiedad de Jacob y atraerá a la masa de Israel a la iglesia cristiana para salvación (Romanos 11:24ss.).
Pero, ¿dónde estamos los gentiles en este pasaje? Estamos en la palabra «lejos». La profecía no es sólo para Israel. También es para los que están lejos: los gentiles, las naciones. En Efesios 2:17, Pablo se refirió a este versículo y dijo: «Y Cristo vino y predicó paz a vosotros que estabais lejos, y paz a los que estaban cerca». . . Así que [los gentiles] ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios.”
El cumplimiento del nuevo pacto de Jeremías, el nuevo corazón de Ezequiel y la sanidad de Isaías vienen en Jesucristo. Cristo es quien abre el camino para un gran regreso a Dios (57,14). Cristo es aquel en quien el Altísimo cuyo nombre es Santo viene a morar con los abatidos y los humildes (57,15). La muerte de Cristo es la razón por la que Dios puede absolver a un pueblo culpable sin retirar los cargos (57:16). Es por su llaga que somos sanados (57:18). Y él es nuestra paz con Dios (57:19). Todo lo que se espera en este gran pasaje nos llega a nosotros, incluso a nosotros los gentiles, en Jesucristo. Podemos leerlo como una oferta personal de esperanza para cualquiera de nosotros que acepte la curación de la humillación y la curación de un espíritu abatido.
El Altivo habita con los humildes
Ahora vamos a' s reducir nuestro enfoque en el texto a una verdad y reflexionar sobre ella durante el tiempo que nos queda. Si preguntas de este texto, ¿Cuál es el mejor resultado de ser sanado por Dios? la respuesta sería: para que habite con vosotros el Altísimo, cuyo nombre es Santo, y os dé vida (v. 15). Lo opuesto es el versículo 17 donde Dios aparta su rostro con ira. Así que tener a Dios con nosotros y que no se aleje de nosotros es salud. Esto es lo más grande del mundo: experimentar por los siglos de los siglos la presencia vivificante del Altísimo cuyo nombre es Santo.
Entonces, del versículo 15, la verdad en la que quiero que nos centremos es esta: El Altísimo, cuyo nombre es Santo, mora con los santos quebrantados y humildes.
Hay tres cosas que quiero observar sobre esta verdad, y hay una historia que quiero contar para ilustrar estas tres cosas.
- Es sorprendente que el Altísimo cuyo nombre es Santo habita con santos abatidos y humildes.
- Es sin transigir cuando el Altísimo cuyo nombre es Santo mora con los santos abatidos y humildes.
- Es curativo cuando el Altísimo cuyo nombre es Santo mora con santos aplastados y humildes.
¡Y ahora la historia!
El Buen Rey y una Mujer Aplastada y Humillada
Había una vez una tierra donde la gente estaba gobernada por un rey que era tan sabio, tan poderoso y tan intransigente que ninguno de sus súbditos podía acercarse a él, al menos no como se sentían ahora.
Su palacio estaba en lo alto de la Montaña Blanca y su trono en el palacio era muy alto. Enormes criaturas aladas rodeaban la montaña. Y el palacio parecía flotar sobre una nube de fuego.
La gente de la tierra estaba muy resentida con la autoridad del rey, y no tenían respeto por su poder o sabiduría. No siempre había sido así. Las primeras personas en la tierra se quedaron asombradas ante el rey y se maravillaron de que todo su poder, sabiduría y riquezas se gastaran en hacer el bien a sus súbditos. Era como si se exaltara a sí mismo para mostrar bondad.
Pero en algún lugar del camino, por alguna extraña y oscura razón, sus súbditos comenzaron a resentirse por el hecho de que se exaltaba a sí mismo. De repente ya no importaba que sus leyes fueran buenas; lo que importaba era que eran leyes. Y la gente se rebeló, porque empezaron a odiar que les dijeran qué hacer. Querían hacer sus propias leyes y nombrar sus propios reyes. Y así las cosas salieron muy mal.
Entonces sucedió algo inesperado. En el pueblo más rebelde se oyó el rumor de que el rey había dejado su alto trono, había pasado por la nube de fuego y bajaba por el Valle de las Sombras. Esa noche, de hecho, apareció montado en su caballo en las afueras de la ciudad con su capa azul real y sus ojos resplandecientes y una hueste de guerreros de la Montaña Blanca que se extendía hasta perderse de vista valle arriba.
La gente del pueblo sabía que una palabra de mando y todos perderían la cabeza. Se encogieron, se burlaron y temblaron. Pero el rey no dio ninguna orden. Se bajó del caballo y caminó por una calle lateral como si conociera bien el pueblo. Se detuvo en la casa de una viuda anciana y llamó. Cuando abrió la puerta, su boca se abrió y comenzó a llorar. El rey entró y cerró la puerta. Hablaron hasta que se hizo tarde. Ella le dio de cenar. Ella le dio un colchón de paja. Y por la mañana se había ido, pero sobre la mesa había una caja de terciopelo.
Después de que el rey se hubo ido, la gente del pueblo estaba asombrada. ¿Por qué había venido el rey? ¡Y vivir con esa mujer! Su esposo había sido asesinado al erigir una torre de rebelión contra el rey. Ella misma había sido una vez parte de la religión de la prostitución que el rey detestaba. Y después de la muerte de su esposo, sirvió a la resistencia local como voluntaria. Recientemente había dejado de asistir a las asambleas de protesta.
Pero el rey había venido y moraba en la casa de esta anciana. Esto fue muy sorprendente. Es sorprendente que el Altísimo cuyo nombre es Santo habite con alguno de sus súbditos, por no hablar de un antiguo conspirador.
Sorprendente, sí, pero no comprometedor. No hace mucho, esta anciana, que durante tanto tiempo se había resistido a la autoridad del rey y había hecho todo lo posible para hacer alarde de su rebelión, había encontrado en los archivos de la biblioteca del pueblo una copia antigua de los edictos del rey. . Se lo había llevado a casa y empezó a leer. Mientras leía, empezó a llorar. Durante días y días leyó y lloró y lloró. Empezó a leerlos cómodamente en su silla, pero terminó de leerlos en el piso, inclinada, temblando y llorando.
Los edictos del rey eran buenos. Sus planes y propósitos para la tierra eran gloriosos y seguros. Ella vio y sintió por primera vez que la verdadera libertad y la realización no venían estableciendo su pequeño plan rebelde contra el rey, sino aceptando el maravilloso lugar que él le daría en su plan.
Ella fue aplastada y humillada. A partir de ese día sería del rey si él la quisiera. Así que cuando el rey entró en su casa, no entró en la casa de un rebelde. Entró en la casa de uno que en todo quebrantamiento y contrición reverenciaba su trono. Así que su visita no fue un compromiso, porque el orgullo de su anfitriona había sido aplastado. No es un compromiso para el Altísimo cuyo nombre es Santo habitar con los santos quebrantados y humildes.
Y ahora la mujer se sentó mirando la cajita de terciopelo. Para ella no era poco. Tuvo la tentación de inclinarse ante él. Su mano tembló. Incluso una visita del rey no la había vuelto presuntuosa. Lentamente abrió la caja y vio un delicado anillo de oro y una nota escrita a mano por el rey. Ella tomó la nota y leyó para sí misma,
Con esto cancelo todo pecado
Y curo ahora cada herida interior.
El que lleva el anillo real
Will ser la hija del rey.