El Papa Francisco vuelve a aparecer en los titulares por comentarios controvertidos, esta vez sobre las «uniones civiles» entre parejas del mismo sexo. Pero antes de entrar en lo que dijo, vale la pena aclarar el peso que tienen los comentarios del Papa con respecto a la enseñanza católica oficial.

Él es, después de todo, un hombre de muchos títulos, y esos títulos enturbian las aguas. de saber exactamente cómo interpretar y entender sus palabras cuando habla. Ninguna otra persona en el planeta reclama el título de Vicario de Cristo, quien supuestamente habla en nombre de Cristo y a través de quien la revelación de Cristo a la iglesia está en curso. Ninguna otra persona pretende ser el pontífice supremo de la iglesia universal.

Más que eso, el Papa también sirve como soberano del estado de la Ciudad del Vaticano. En otras palabras, los católicos sostienen que el Papa es tanto la cabeza de la iglesia, que habla en nombre de Cristo mismo, como la cabeza de un estado, en este caso la Ciudad del Vaticano.

Agregue a su conjunto de títulos el doctrina de la infalibilidad, que se convirtió en dogma de la Iglesia Católica durante el primer Concilio Vaticano (1869-1870), y las cosas se ponen particularmente interesantes. Huelga decir que cuando el Papa habla, la gente escucha.

‘Francesco’

Los polémicos comentarios se dieron a conocer en octubre durante la Festival de Cine de Roma, que tuvo lugar en el auditorio Parco della Musica en Roma, Italia.

Durante el festival, un documental sobre el Papa Francisco titulado Francesco debutó, en el que el Papa expresa su apoyo a las uniones civiles entre personas del mismo sexo. Jason Horowitz, reportando para el New York Times, cita las palabras precisas del Papa del documental como, “Lo que tenemos que crear es una ley de unión civil. De esa manera [las parejas del mismo sexo] están legalmente cubiertas».

«El arrepentimiento y el juicio no tienen cabida en la teología de Francisco».

En otra parte del documental, el Papa Francisco dice: “Los homosexuales tienen derecho a ser parte de la familia. Son hijos de Dios y tienen derecho a una familia. Nadie debe ser expulsado o sentirse miserable por ello”. Si bien existe cierta controversia sobre cuándo exactamente el Papa Francisco hizo estos comentarios, no hay duda de que se produjeron durante su papado.

Además, son consistentes con su postura sobre este asunto que ha dejado en claro hasta ahora. a lo largo de su papado. Durante su primer año como pontifex maximus (2013), mientras regresaba a Roma desde Brasil a bordo de un vuelo de Alitalia, los periodistas le preguntaron al Papa sobre los sacerdotes homosexuales. Francisco respondió: «Si una persona es gay y busca al Señor y está dispuesto, ¿quién soy yo para juzgar a esa persona?»

¿Una familia feliz?

El momento de estos comentarios también es notable. Aunque se hicieron hace algún tiempo, y recientemente aparecieron en la película, es interesante que estemos escuchando acerca de ellos ahora, inmediatamente después de la tercera carta encíclica del Papa Francisco, Fratelli Tutti. “Carta” quizás no sea la mejor manera de describir la encíclica del Papa, ya que contiene más de 42.000 palabras. Es más un libro que una carta.

En Fratelli Tutti (“Todos los hermanos”), Francisco sostiene que un vínculo común une a toda la humanidad y crea una hermandad entre nosotros. como hijos de Dios. Nuestra fraternidad, pues, está enraizada en nuestra humanidad, no en la herencia espiritual que recibimos cuando ponemos nuestra fe y esperanza en Cristo resucitado.

Según la letra, si hay esperanza de paz en este mundo, debe venir sobre la base de nuestra humanidad compartida, no sobre la base de la fe en Cristo Jesús. El párrafo 281 establece,

Un camino de paz es posible entre las religiones. Su punto de partida debe ser la manera de ver las cosas de Dios. “Dios no ve con sus ojos; Dios ve con su corazón. Y el amor de Dios es el mismo para todos, independientemente de la religión. Incluso si son ateos, su amor es el mismo. Cuando llegue el último día, y haya suficiente luz para ver las cosas como realmente son, nos vamos a encontrar bastante sorprendidos”.

Todos somos hermanos, según el Papa. Y si todos somos hermanos, ¿cómo puede un hermano juzgar a otro? Debemos respetar todos los ámbitos de la vida y las convicciones de todo tipo.

La Iglesia estima las formas en que Dios obra en otras religiones, y “no rechaza nada de lo que es verdadero y santo en estas religiones. Ella tiene una gran consideración por su forma de vida y conducta, sus preceptos y doctrinas que . . . reflejan a menudo un rayo de esa verdad que ilumina a todos los hombres y mujeres”. (Párrafo 277)

El amor de Dios es el mismo para todos, dice, y si eso es cierto, ¿quiénes somos nosotros para juzgar a los demás simplemente porque no creen como nosotros o comparten nuestras mismas convicciones? Ese es el mensaje de Fratelli Tutti. Siguiendo esta línea de pensamiento, y aplicándola a la discusión que nos ocupa, ¿quién es la Iglesia para juzgar a las parejas del mismo sexo? ¿Por qué la Iglesia debe interponerse en el camino de sus deseos?

Para promulgar este mensaje, sin embargo, se deben ignorar los detalles del evangelio bíblico. Esto es exactamente lo que encontramos en Fratelli Tutti. En un documento de más de 42.000 palabras, la palabra salvación no aparece ni una sola vez. El mensaje de la cruz y de la redención en Cristo resucitado están totalmente ausentes. El arrepentimiento y el juicio no tienen cabida en la teología de Francisco, porque eso requeriría juzgar a los demás y sus convicciones religiosas. Es en este contexto y a través de esta lente que debemos interpretar los comentarios del Papa Francisco sobre las uniones civiles entre parejas del mismo sexo.

Problema del Papado

Aquí es donde surgen los problemas del magisterio. Los comentarios aparentemente inocuos del Papa hicieron que la Iglesia se esforzara por aclarar sus comentarios y los fieles católicos se preguntaron si la Iglesia estaba cambiando sus posturas de larga data sobre el matrimonio y la homosexualidad. “Las aclaraciones explican que los comentarios del Papa no pertenecen a la doctrina católica sobre la naturaleza del matrimonio como unión entre un hombre y una mujer, sino a las disposiciones de la ley civil”, afirma la Agencia Católica de Noticias.

Hablando oficialmente, las palabras del Papa no significan nada para la Iglesia. Sólo cuando habla ex cathedra (desde la silla de Pedro) las palabras del Papa son infalibles y vinculantes para la Iglesia. Esto es más notable durante los concilios de la iglesia, de los cuales ha habido sólo 21 en la larga historia de la Iglesia Católica.

Hablando simbólicamente, sin embargo, las palabras del Papa son extremadamente significativas. Cada vez que habla el Papa, los fieles católicos escuchan y toman nota. Después de todo, lo consideran el Vicario de Cristo, el elegido para dirigir la iglesia de Dios. Es considerado por millones como el supremo pontífice de la iglesia universal. Ex cathedra o no, cada una de sus palabras tiene un peso significativo.

“Las verdades de Dios continúan siendo reveladas a través de su palabra, pero Él no continúa revelando nuevas verdades”.

Francis DeBernardo, quien es director ejecutivo de New Ways Ministry, una organización para católicos LGBT, subraya esto cuando dice: «Un papa marca la pauta para la iglesia, y lo que está haciendo es indicarles a los obispos y líderes de la iglesia que una acogida para las parejas de gays y lesbianas tiene que seguir adelante”. James Martin, un sacerdote jesuita (Francisco también es jesuita), afirma el juicio de DeBernardo cuando dice: “Va a ser más difícil para los obispos decir que las uniones civiles entre personas del mismo sexo son una amenaza contra el matrimonio. . . . Este es un apoyo inequívoco.”

Revelación Muy Progresista

Es por esto que los reformadores protestantes rechazaron la noción de una Vicario de Cristo. Dios nos ha hablado una vez para siempre por medio de su Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y que ahora está sentado “a la diestra de la Majestad en las alturas” (Hebreos 1:1–4). La palabra de Dios, dada a nosotros una vez y para siempre, es suficiente. Sola Scriptura (Solo las Escrituras como la máxima autoridad) fue el mantra legítimo de los reformadores y es una verdad eterna para la iglesia.

Las verdades de Dios continúan siendo reveladas a través de su palabra, pero no continúa revelando nuevas verdades. Su palabra es suficiente, y no debemos añadirle (Apocalipsis 22:18–19). La validez de las palabras y enseñanzas de un líder de la iglesia debe medirse únicamente a la luz de las Escrituras como la máxima autoridad. Si son contrarios a la palabra de Dios, deben ser rechazados. Punto.

En el catolicismo romano, sin embargo, la revelación está en curso y se revela a través del obispo principal, el Vicario de Cristo, por lo que no existe una verdad eterna por la cual se puedan medir todas las verdades. Contrariamente a las enseñanzas de las Escrituras, se añade una nueva revelación a la palabra de Dios.

“Dios no ve con sus ojos; Dios ve con su corazón. Y el amor de Dios es el mismo para todos, independientemente de la religión. Incluso si son ateos, su amor es el mismo” (Fratelli Tutti, párrafo 182). Estas son las palabras del Papa Francisco, el supuesto Vicario de Cristo. Pero, ¿reflejan las enseñanzas de las Escrituras y del mismo Cristo? ¿No fue Cristo quien declaró: “Yo soy el camino, la verdad y la vida. nadie viene al Padre sino por mí” (Juan 14:6)?

Puede que no sea un mensaje popular para muchos, pero es la palabra de Dios, y debe mantenerse y defenderse, porque es la esperanza de nuestra salvación.