Lo has vuelto a hacer. Tu conciencia comienza a mancharse. Aquí está: ese pecado que prometiste, oraste, nunca repetir. Sientes la necesidad desesperada de huir de ti mismo. Te preguntas, ¿Dios siente lo mismo?

Has leído acerca de ese terreno pedregoso que produce nueva vida, pero al final se cae y muere (Mateo 13:20–21). ). Tiemblas ante Demas, quien, “enamorado de este mundo presente”, abandonó a Pablo para su aparente perdición (2 Timoteo 4:10). Tienes miedo, después de toda tu lucha, de finalmente caer presa del pecado a la puerta como Caín (Génesis 4:7). Como Esaú, ¿te preguntas si has vendido tu primogenitura tan decisivamente que ningún poder de las lágrimas puede recuperarla (Hebreos 12:17)? ¿Era esta tu última oportunidad? ¿Te dejará Dios solo con tu guiso rojo?

Quizás te preguntes más específicamente, ¿Me quitará finalmente su Espíritu? Ya has suplicado en la voz de David: “Echa no me aleje de tu presencia; y no quites de mí tu Santo Espíritu!” (Salmo 51:11). Te preguntas si terminarás siendo más Saúl que David, porque “el Espíritu de Jehová se apartó de Saúl” (1 Samuel 16:14). ¿Qué te hace diferente a él? Sabes con certeza que si el Espíritu del Señor te deja, dejarás al Señor.

Y así llamas tu atención de nuevo cuando te encuentras con el mandato de Pablo a la iglesia en Éfeso: “No contristéis al Santo Espíritu de Dios” (Efesios 4:30). ¿Todos los pecados entristecen al Espíritu Santo de Dios? ¿Y puedes finalmente entristecerlo para provocar que te deje para siempre?

Cómo entristecemos al espíritu

¿Cómo contristamos al Espíritu de Dios? ¿Todos los pecados entristecen su corazón por igual?

¿Entristecer al Espíritu implica pecados como “mentirle” y “probarlo”, como con Ananías y Safira (Hechos 5:3)? ¿Significa “provocarlo” con incredulidad, como la generación del desierto (Hebreos 3:7–11)? ¿Para “resistirle”, como los oyentes de Esteban (Hechos 7:51)? ¿Contristar al Espíritu es lo mismo que apagarlo (1 Tesalonicenses 5:19)?

En lugar de considerar primero que entristecer al Espíritu significa hurgar en él con nuestros propios pecados personales, más aislados de pensamiento y acción, es Vale la pena, especialmente en nuestros días, darse cuenta de que el contexto de este comando es principalmente corporativo. Cómo frustramos la obra del Espíritu para unir a su pueblo está a la vista más que cómo pecamos en los aposentos de nuestra mente o solos en nuestra habitación (aunque podemos imaginar correctamente que esto también aflige al Espíritu).

Sinfonía de la Unidad

Considere el énfasis comunitario que precede al mandato.

El Espíritu ahora ha revelado el “misterio de Cristo ” a través de los santos profetas y apóstoles al pueblo de Dios: “Los gentiles son coherederos, miembros del mismo cuerpo, y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús por medio del evangelio” (Efesios 3:6). La sangre de Cristo ha acercado a los gentiles lejanos, dejando en lugar de dos personas (dos enemigos) a un nuevo hombre (Efesios 2:15).

Para proteger la obra magna de Dios de armonía diversa, la iglesia ella misma tiene un papel que desempeñar: “Mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz” (Efesios 4:3). El Espíritu nos une en un solo cuerpo, con un solo llamado, una sola esperanza, un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Padre (4:4–6). No debemos agravar esa obra con calumnias, amargura, habla corrupta, ira y falta de amor unos contra otros (Efesios 4:25–29). Entristecemos al Espíritu, de manera más inmediata, cuando publicamos tuits desagradables unos contra otros, malinterpretamos y gratificamos deliberadamente la ira, murmuramos y chismeamos, y no buscamos el perdón ni lo extendemos.

Esta unidad (o no) se desarrolla antes más ojos atentos que los de un mundo incrédulo. El plan oculto de Dios se hizo público “para que, por medio de la iglesia, la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer a los principados y potestades en los lugares celestiales” (Efesios 3:10). Somos colocados en el escenario de un teatro cósmico, ante los ojos de las fuerzas demoníacas y los reinos espirituales. La obra se titula “La múltiple sabiduría de Dios” y está protagonizada por una actriz: la iglesia. El tema de la obra es la gloria de Dios en la unidad de su pueblo.

Qué feo, pues, vergüenza para nosotros, rechazar la unión que el Espíritu crea, que la sangre de Cristo compró, que la Padre planeó antes de la fundación del mundo. Para sentarse en el escenario como demonios y bribones, burlándose mientras la iglesia se muerde y se devora unos a otros. Esto, baste decir, entristece al Espíritu.

¿Alguna vez nos dejará?

¿Puede el Espíritu estar tan afligido como para dejarnos? Cuando Satanás se dirige a nosotros como Icabod, diciendo: “La gloria se ha ido” (1 Samuel 4:21), ¿tiene razón?

Individualmente, podemos preguntarnos: ¿Qué hay de Saúl? o Sansón, o aquellos que “siguen pecando” y así pisotean al Hijo de Dios, profanan la sangre del pacto e “injurian al Espíritu de gracia” (Hebreos 10:29)?

Corporalmente , podemos preguntarnos, ¿Qué pasa con los judíos incrédulos a los que Pablo alude al darnos el mandato? “Se rebelaron y entristecieron su Espíritu Santo; por tanto, se volvió su enemigo, y él mismo peleó contra ellos” (Isaías 63:10). El Espíritu que nos convence y nos anima hoy, ¿se convertirá en un enemigo a causa de nuestro pecado?

Pablo nos asegura: “Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de redención” (Efesios 4:30). Esta es la segunda mención de Pablo de esta gloria. Considera lo primero:

En [Cristo] también vosotros, cuando oísteis la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y creísteis en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo prometido, que es garantía de nuestra herencia hasta que tomemos posesión de ella, para alabanza de su gloria. (Efesios 1:13–14)

“Después de tantas provocaciones, ustedes querían dejarlos, pero Dios el Espíritu Santo no lo hará”.

Si has sido habitado, renovado, sellado por el Espíritu, él nunca te dejará, ni a nosotros como pueblo. Después de tantas provocaciones, te dejarías, pero Dios Espíritu Santo no lo hará. Él es dado como nuestro pago inicial de una manera que los santos del Antiguo Testamento (e Israel en general) no lo recibieron. El Espíritu vino sobre los individuos, ungiéndolos para la realeza y otras grandes hazañas, pero no los moró como prometió en el nuevo pacto (Ezequiel 36:27).

El apóstata puede ultrajar al Espíritu y elegir sus queridos pecados sobre Jesús, pero esto prueba que él no verdaderamente tenía el Espíritu, porque el Espíritu nos sella, marcándonos como de Dios para el día de la redención, el día de Cristo. volver.

Love-Sweetened Trief

Entonces entristecemos al Espíritu de Dios por nuestro pecado, específicamente nuestros pecados contra la unidad del evangelio que avergüenza al diablo y exalta la sabiduría de Dios. Pero esto no es un dolor de deserción. Como pueblo de Dios, el Espíritu es nuestra garantía hasta que Jesús regrese.

“Como pueblo de Dios, el Espíritu es nuestra garantía hasta que Jesús regrese”.

Tal vez sea necesaria una pregunta más: ¿El Espíritu mora en nosotros como moraríamos en un motel sucio y destartalado? ¿Él solo se aflige por nuestro pecado?

Charles Spurgeon nos recuerda bellamente el aroma de la flor contenido en la misma palabra dolor:

Hay algo muy tocando en esta amonestación: “No contristéis al Espíritu Santo de Dios”. No dice: “No lo hagas enojar”. Se usa un término más delicado y tierno: “No le entristezcáis”. . . . Porque el dolor es una dulce combinación de ira y de amor. Es ira, pero se le quita toda la hiel. El amor endulza la ira, y vuelve su filo, no contra la persona, sino contra la ofensa.

No pierdas el punto: el Espíritu es una Persona. El Espíritu mismo nos ama (Romanos 15:30). Él inspira aquí la palabra dolor para comunicar este gran amor, incluso en vista de nuestro pecado. Una desaprobación que se envuelve en un cuidado imperecedero. Que no contristemos el amor de la tercera persona de la Trinidad, que nos ha sellado irreversiblemente para el día de la llegada de nuestro Salvador.