El punto principal del Salmo 16, al menos tal como yo lo entiendo, es este:

Dios te traerá — en cuerpo y alma — a través de la vida y la muerte hasta el pleno y eterno placer, si él es tu refugio más seguro, y tu tesoro supremo, y tu Señor soberano, y tu consejero de confianza.

Algunos de ustedes puede escuchar ese resumen y preguntar: “¿Va a tomar en cuenta lo que el apóstol Pedro hace de este Salmo en Hechos 2? Me pregunto si se ocupará del hecho de que, en la mente de Pedro, el Salmo 16:9–11 es una profecía de la resurrección de Jesús. Y si es así, me pregunto por qué no incluyó eso en el punto principal.

La respuesta es sí, voy a abordar lo que Pedro hace con este Salmo. Yo no incluyo la resurrección de Jesús como el punto principal del Salmo porque no creo que sea el punto principal. Creo que funciona como un argumento para el punto principal, no como el punto principal. Eso puede sonar extraño, pero una de las cosas asombrosas y maravillosas de la Biblia es que las realidades masivas e inquebrantables a menudo sirven como cimientos de puntos preciosos y personales, en lugar de ser los puntos principales en sí mismos.

Petición y alabanza

Tratemos de pensar en los pensamientos de David después de él, y sentir sus afectos con él a medida que avanza en el Salmo 16. Comienza con la petición de David; es importante ver que se trata de una petición, una súplica, una petición: «Guárdame, oh Dios». Todavía no sabemos de qué quiere ser preservado, o para qué. Creo que quedará claro, y realmente importa. Todo el salmo está moldeado por su deseo en esta petición: “Guárdame, oh Dios”. Ahora David avanza de esta petición declarando y exultándose en lo que Dios es para él.

Y observe la conexión entre su declaración sobre lo que Dios es para él y su petición. Puedes verlo en la relación entre el versículo 1a y el versículo 1b. “Guárdame, oh Dios, porque en ti me refugio.” “Presérvame, porque en ti me refugio.” Declaro que tú eres un refugio para mí; por lo tanto, ¡presérvame!”

David está declarando lo que Dios es para él como el fundamento, o la razón, que espera que Dios lo guarde. Eso es lo que parece estar haciendo a lo largo del Salmo 16:1–8: declarar y regocijarse en lo que Dios es para él, como una forma de fortalecer su esperanza de que, debido a esto, Dios de hecho logrará su preservación.

¿Quién es Dios para ti?

Así que sigámoslo y veamos qué es Dios para él, y adónde lleva esto. Salmo 16:1: “Porque en ti me refugio”. Dios es un refugio para él. Se regocija en Dios como su refugio más seguro. En otras palabras, “Me dirijo a ti en busca de seguridad por encima de cualquier otra forma de estar seguro. Tú eres el refugio más seguro para mí.”

“Las penas de aquellos que corren tras otro dios se multiplicarán.”

Salmo 16:2: “Digo al Señor [Yahweh]: ‘Tú eres mi Señor [Adonai]’”. Yahweh, el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, el Dios del Éxodo, tú eres mi Señor, su Dueño y su Soberano. Se regocija en el gobierno soberano de Dios sobre su vida.

Salmo 16:2: “Ningún bien tengo fuera de ti”. Dios es su supremo tesoro. Su mayor tesoro. No hay ningún bien para él por encima de Dios, o fuera de Dios. Todos los demás bienes son buenos porque le dan más de Dios. Dios es su tesoro supremo, sobre todo lo demás y en todo lo demás.

Luego, en el Salmo 16:3, subraya y enfatiza el valor supremo de Dios para él por lo que dice sobre el pueblo de Dios. Cuando se trata de personas, dice, los que le dan placer son las personas piadosas. “En cuanto a los santos en la tierra (los santos, los piadosos, los que atesoran a Dios y viven para Dios), ellos son los excelentes, en quienes está todo mi deleite”. Todo su deleite, su alegría, su placer. No quiere decir que tiene deleite en el pueblo de Dios en lugar de Dios o por encima de Dios. Quiere decir que los impíos no le dan placer en sus caminos impíos; sólo los piadosos lo hacen. Lo que le deleita de las personas es cómo atesoran a Dios y lo exaltan. Esta es la dulzura de sus relaciones.

Luego, en el Salmo 16:4, subraya su radical preferencia por Dios al expresarlo negativamente. Valora tanto a Dios que no se atreverá a correr tras otros dioses. “Se multiplicarán los dolores de los que corren tras otro dios; sus libaciones de sangre no derramaré ni tomaré sus nombres en mis labios.” En otras palabras: es una locura alejarse del Dios que todo lo satisface solo para abrazar dioses que al final te dejan triste. No, nunca haré eso. Ni siquiera pondré sus nombres en mis labios.

Luego, en el Salmo 16:5, vuelve a la declaración del versículo 2b: “No tengo bien fuera de ti”. Aquí lo expresa positivamente: “El Señor es mi porción escogida y mi copa”. En otras palabras, si hay cien porciones de comida y bebida esparcidas sobre la mesa, y una de ellas es el mismo Señor, él es mi elección. Nada satisface, nada nutre y sustenta, como él lo hace. Él es mi mayor bien. Mi tesoro de todos los tesoros. Mi mayor placer. Mi porción elegida de solomillo. Mi copa del mejor vino.

Luego, más adelante en el Salmo 16:5, vuelve a lo que dijo en el versículo 2a. Dijo: “Yo digo al Señor [Yahweh]: ‘Tú eres mi Señor [Adonai]’”. Declaró que Dios era su amo y soberano. Aquí en el versículo 5b hace lo mismo: “Tú tienes mi suerte”. En otras palabras, cuando se lanzan los dados, se extraen las pajitas y se gira la rueda, todo lo que nos sucede proviene de la mano de Dios. Dios tiene mi suerte. Dios lo decide. Dios lo gobierna. Dios es mi soberano, y me alegra que así sea. No solo lo afirmo estoicamente; Me exulto en ella.

Dios, mi hermosa herencia

En Salmo 16:6, se regocija por lo que esto significa para él. Porque Dios tiene su suerte, “Me han caído cordeles en lugares deleitosos; en verdad, tengo una herencia hermosa.” Las “líneas” aquí son probablemente fronteras, las fronteras o los límites que Dios ha señalado para él. Pueden ser figurativos o literales, o tal vez ambos. Digo esto, que los límites pueden ser figurativos, porque la frase “lugares agradables” es una sola palabra hebrea que significa “placeres”. Es la misma palabra que en el Salmo 16:11 traducida como «placeres»: «A tu diestra hay placeres para siempre». Entonces, la traducción aquí en el Salmo 16:6 quizás debería ser: “Las líneas han caído para mí en placeres, tengo una herencia hermosa”.

Y así los “lugares agradables ” (del versículo 6) puede no ser tanto un buen terreno en Palestina, sino el lugar a la diestra de Dios, como dice el versículo 11. “Las líneas han caído para mí en lugares agradables” sería entonces: “Tu soberana bondad me ha cercado a Dios mismo. Los límites de mi vida son límites alrededor de donde está Dios”. Y cuando agrega: “Tengo una hermosa herencia”, el sentido último sería: Dios. Dios es mi herencia, y él es hermoso. Ahí es donde nos lleva el Salmo 16:11.

Por lo tanto, regocijarse en Dios como su Soberano es casi lo mismo que regocijarse en Dios como su Tesoro. Dios es el soberano que tiene mi suerte. Y usa ese poder para convertirse en mi hermosa herencia, para cercarme de los placeres de conocerlo. Él se hace mi tesoro.

Maravilloso Consejero

Luego, en el Salmo 16:7, va un paso más allá al regocijarse en lo que Dios es para a él. Dios no es sólo su refugio, tesoro y soberano, también es su consejero. “Bendigo al Señor que me da consejos; en la noche también mi corazón me instruye.” Este no es un complemento pequeño o insignificante. Colorea todo lo demás: la forma en que Dios es un refugio, la forma en que es un tesoro, la forma en que es un soberano.

Por ejemplo, Dios es un refugio en parte por la forma en que nos instruye, guía o aconseja hacia su seguridad, su refugio. El refugio no es automático. es interactivo Si estamos en peligro, de daño, de pecado, de locura, Dios nos aconseja cómo escapar. Él habla, por su palabra revelada. “Tus testimonios son mis consejeros” (Salmo 119:24). Él se convierte en nuestro refugio al aconsejarnos cómo andar en el camino de la vida y no en el de la muerte.

Y él es nuestro tesoro en parte por ser nuestro consejero. No solo es precioso para nosotros por la belleza de su carácter, sino también por la belleza de su consejo. Lo atesoramos por su enseñanza y sabiduría y promesas alentadoras. Él no es un tesoro de una manera abstracta. Él nos revela su belleza y valor que todo lo satisface en sus palabras, su enseñanza, su consejo. Vienen a nosotros incluso en la noche, cuando nuestros pensamientos pueden estar oscuros o errantes.

Y él es nuestro soberano no solo en lo que nos sucede, sino en lo que sucede a través de nosotros porque escuchamos su consejo. En otras palabras, la soberanía de Dios se ejerce a través de medios: escuchando y obedeciendo su consejo. Si quiere que se haga algo, puede hacerlo a pesar de nosotros, o puede hacerlo a través del consejo que nos da. Nos convertimos en el instrumento de su poder.

Una petición se convierte en una declaración

Así que durante siete versículos, David se ha ido exaltando en lo que Dios es para él: refugio, tesoro, soberano, consejero. Ahora vemos algo llamativo en el Salmo 16:8. ¿Qué ha sido de la petición de David de preservación en el versículo 1? Él había clamado: “Presérvame, oh Dios”.

Y luego pasó siete versos exultándose en lo que Dios es para él. Dios es su refugio más seguro, su tesoro supremo, su Señor soberano y su consejero de confianza. Y el efecto de toda esta declaración y exaltación de lo que Dios es para él ha transformado su petición en el versículo 1 a una confianza en el versículo 8. En el versículo uno oró, “ Presérvame, oh Dios.” Y ahora, en el versículo 8, él no pregunta, él afirma, “Dios me guardará; No seré sacudido. No seré movido. seré guardado Guardado. Preservado.”

Salmo 16:8 dice: “A Jehová he puesto siempre delante de mí; porque está a mi diestra, no seré conmovido.” Porque su refugio, su tesoro, su soberano, su consejero está siempre delante de él, y a esta diestra, por eso, dice: “No seré conmovido”. Lo cual es una forma negativa de decir: “Seré preservado”. Mi petición se ha convertido en mi confianza. He pasado de preguntar a afirmar.

¿Cómo sucedió eso? Al declarar y exultar en lo que Dios es para él. No solo enunciándolo, sino rebosante de sus propios sentimientos acerca de lo que Dios es para él.

“La muerte no será el final de nuestra relación con Dios.”

• Salmo 16:1: “Tú eres mi refugio más seguro. me escondo en ti.”

• Salmo 16:2: “Tú eres mi Señor soberano. Tienes mi suerte. Te respeto y me someto a ti.”

• Salmo 16:2: “Tú eres mi tesoro supremo. No tengo ningún bien además de ti. Verso 6: “Los límites de mi vida me encierran en los placeres de tu presencia”. Verso 3: “Y de todas las grandes personas en la tierra, las únicas que me deleitan son las personas que te atesoran, las que comparten mi amor por ti”.

• Salmo 16:7: “Tú eres mi fiel consejero de día y de noche. Y te bendigo. ¡Oh, cuánto te aprecio y te bendigo por tu preciosa palabra!”

Y porque ha declarado y exultado en lo que Dios es para él como refugio, soberano, tesoro y consejero — porque había puesto a este Dios delante de él, y lo había asido, y lo había puesto, por así decirlo, a su diestra — por lo tanto, su petición («Presérvame, oh Dios») se ha convertido en su confianza inquebrantable: “No seré sacudido”. seré preservado.

Presérvame de la muerte

Ahora en el Salmo 16:9 esta confianza de que él no será conmovido , pero será preservado, conduce a un gran “por lo tanto” de gozo. “Por tanto, mi corazón se alegra, y todo mi ser se regocija”. La petición de preservación conduce al júbilo en Dios como refugio, tesoro, soberano y consejero, lo que conduce a una confianza inquebrantable de que será preservado, lo que conduce a un gozo profundo y penetrante: “Mi corazón está gozoso. Todo mi ser se regocija”.

Luego viene una nueva declaración sobre el fundamento de este gozo, que finalmente responde a la pregunta de qué tipo de preservación ha estado hablando David. ¿Preservado de qué? ¿Inquebrantable en qué? Comienza en la última parte del versículo 9 y continúa hasta la primera parte del versículo 11: “Mi carne también mora segura [segura, inquebrantable, preservada]. Porque no abandonarás mi alma en el Seol, ni dejarás que tu santo vea corrupción [es decir, disolución final en la tumba]. Tú me haces conocer el camino de la vida.”

Así que esta es la preservación que él pidió. Cuando dijo: “Presérvame, oh Dios”, en última instancia, quiso decir: No permitas que me pierda en la muerte. No dejes que me saquen del reino de los vivos. Guárdame, en cuerpo y alma, para siempre. La clave para ver esto es notar el “por tanto” al comienzo del Salmo 16:9 y el “porque” al comienzo del Salmo 16:10.

Esto significa que el gozo del versículo 9 se basa en la confianza del versículo 8 («No seré sacudido», sino que seré preservado), y también se basa en la confianza del versículo 10 ( “Porque no abandonarás mi alma en el Seol), que nos dice específicamente cuál es la confianza del versículo 8: No me abandonarás en el Seol (a la muerte) y no dejarás que mi carne vea corrupción. Esta es la preservación que David quería en el versículo 1, y la que él confía que tendrá en el versículo 8.

David está seguro de que todo lo que Dios ha sido para él: refugio, tesoro, soberano y consejero — él será eso para él para siempre. La muerte no será el fin de su relación con Dios. La muerte no anulará todo lo que ha conocido y amado de su Dios. Dios no es Dios de muertos sino de vivos (Marcos 12:27). “Dios rescatará mi alma del poder del Seol, porque él me recibirá” (Salmo 49:15). “Me guiarás con tu consejo, y después me recibirás en tu gloria” (Salmo 73:24).

Full and Forever

Con eso como su confianza inquebrantable (en el versículo 10), Dios me guardará en cuerpo y alma en la muerte, vuelve ahora en el versículo 11 al gran “por tanto” del gozo en el Salmo 16:9. , solo que ahora se incrementa exponencialmente: en plenitud y duración. El camino de vida que me muestras a través de la muerte es este: “En tu presencia hay plenitud de gozo; a tu diestra hay delicias para siempre.” Lleno y para siempre.

Debido a que Dios ha sido su porción aquí, su refugio más seguro, su tesoro supremo, su Señor soberano y su consejero de confianza, su confianza es inquebrantable en que Dios será todo esto perfeccionado para siempre. Esta es la preservación final que David esperaba en el versículo 1. Esto es por lo que estaba orando. Esto es de lo que se volvió seguro. La muerte no me impedirá “la plenitud de gozo en la presencia de Dios; la hermosura de la herencia de los placeres eternos a su diestra.”

Permítanme exponer el punto principal del Salmo 16 nuevamente ahora que lo hemos visto en el Salmo:

Dios te llevará, en cuerpo y alma, a través de la vida y la muerte al placer pleno y eterno, si Él es tu refugio más seguro, y tu tesoro supremo, y tu Señor soberano y consejero de confianza.

Algo mayor que David

Eso es verdadero y glorioso. Pero se ha omitido algo muy importante. Al rey David se le había dado una promesa. Vino a él el profeta Natán y le dijo esto:

Cuando se cumplan tus días y te acuestes con tus padres [un profeta le había dicho que moriría], levantaré tu descendencia después de ti, que saldrá de tu cuerpo, y estableceré su reino. El edificará casa a mi nombre, y yo afirmaré el trono de su reino para siempre. (2 Samuel 7:12–13)

David sabía por la palabra de Dios que moriría y yacería en la tumba como sus padres, pero que Dios pondría a uno de sus descendientes en su trono Y este descendiente no sería uno de una sucesión de reyes que sigue y sigue, sino que con él se detendría toda sucesión. Su reino no tendría fin; sería un reino eterno.

En otras palabras, David sabía que vendría un rey que sería de su simiente. Y eso en la línea de David, llegaría a su fin con él. Él vencería a la muerte. Él no vería la corrupción como David. De esa manera su reino podría ser eterno.

David vivía en esta conciencia: Me acostaré con mis padres, y sufriré la disolución en la tumba. Y de mi simiente saldrá uno que no sufrirá disolución en el sepulcro, sino que se sentará en su trono para siempre. David lo sabía por lo que Dios le había revelado.

La preservación y el Mesías

Por lo tanto, cuando escribió el Salmo 16:10, ¿qué quiso decir?

Porque tú no abandonarás mi alma en el Seol,
    o deja que tu santo vea corrupción.

Seguramente, el apóstol Pedro tiene razón en Hechos 2 al leer este versículo y decir: Pero David sí vio corrupción. Él vio el hoyo de la disolución. Sabía que lo haría. Piensa: el Salmo 16:10 va más allá de lo que se cumplirá en el propio cuerpo de David: su propia resurrección en el último día. El versículo 10 es una promesa de algo más grande. Por eso dice Pedro:

Siendo, pues, profeta, y sabiendo que con juramento Dios le había hecho sentar a uno de sus descendientes en su trono, previó y habló de la resurrección de Cristo, que no fue abandonado en el Hades, ni su carne vio corrupción. A este Jesús resucitó Dios, y de eso todos nosotros somos testigos. (Hechos 2:30–32)

“Antes de que la muerte pudiera digerir a Jesús y convertirlo en polvo, mató a la muerte”.

En otras palabras, a medida que avanza este Salmo, y David pasa de la petición en el versículo 1 («Guárdame, oh Dios») a la confianza inquebrantable en los versículos 8 y 9 («No seré conmovido… mi carne habita seguro”, será preservado). Sin embargo, sabía que moriría y estaría en el sepulcro con sus padres, y de alguna manera sería rescatado para el gozo eterno con Dios; y también sabía que el Mesías de su propia simiente pondría fin a la muerte para siempre. Su cuerpo no se pudriría en la tumba con sus padres. Y David sabía que estos dos grandes hechos —su propia preservación, en cuerpo y alma a través de la muerte, y el triunfo del Mesías sobre la muerte— tenían que estar conectados, pero no sabía cómo sería.

De hecho , Pedro dice: “Los profetas . . . escudriñaron e indagaron atentamente, averiguando a qué persona o tiempo les indicaba el Espíritu de Cristo en ellos, cuando predijo los sufrimientos de Cristo y las glorias subsiguientes” (1 Pedro 1:10–11). Pero no sabían cómo sucedería.

Las marcas de lo preservado

Pero ahora, con la plenitud de la revelación en el Nuevo Testamento, lo sabemos. Jesús, el Mesías, el esperado Rey de reyes final, permitió que la muerte lo tragara por causa de los pecadores mortales. Pero antes de que la muerte pudiera digerirlo y convertirlo en polvo, mató a la muerte. Mató la muerte para sí mismo y para todos los que le pertenecen, para todos los que confiaron en su promesa en el Antiguo Testamento, y todos los que confían en su persona en nuestros días. Mató la muerte para todos los que tienen el mismo Espíritu que lo resucitó de entre los muertos.

Si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros. (Romanos 8:11; vea también 1 Corintios 15:22–23; 1 Tesalonicenses 4:16)

¿Y cuáles son las marcas de las personas en esta sala que tienen el Espíritu de Dios que resucitó a Jesús de ¿los muertos? Las marcas de hoy son esencialmente las mismas que fueron para David (Salmo 16:1–8):

• ¿Te regocijas en Dios como tu refugio más seguro?
• ¿Te ¿Te regocijas en Dios como tu tesoro supremo?
• ¿Te regocijas en Dios como tu Señor soberano?
• ¿Te regocijas en Dios como tu consejero de confianza?

¿Te regocijas con David de que todo este júbilo en Dios sólo es posible, ahora y para siempre, porque Jesús el Mesías no fue abandonado en el Seol, y su cuerpo no vio corrupción? ¿Os regocijáis de que fue tragado por la muerte, por David y por nosotros, y antes de que la muerte pudiera destruirlo, mató a la muerte? ¿Crees eso? declarar eso? ¿Exultar en eso? Como fundamento de tu esperanza: ¿ser inquebrantable para siempre?

Si es así, este Salmo es tuyo:

Dios te llevará, en cuerpo y alma, a través de la vida y la muerte a la plenitud y placer eterno, si él es vuestro refugio más seguro, y vuestro tesoro supremo, y vuestro soberano Señor, y consejero de confianza, por medio de Jesucristo, el Rey de reyes resucitado.