De vez en cuando me encuentro con la objeción de que los esfuerzos por comprender doctrinas complejas y misteriosas de la Biblia son inútiles porque reducen el misterio y, por lo tanto, disminuyen el asombro y la adoración.

Hay al menos dos respuestas a esta objeción. El primero es mío y el otro es de Jonathan Edwards.

1. Dios es más honrado por la adoración que surge de lo que sabemos acerca de él que por la adoración que surge de lo que no’t sabemos acerca de él.

Hay algo sospechoso en decir que nuestro asombro y adoración son mayores cuanto menos entendemos acerca de Dios. Da la impresión de que tal “maravilla” y “adoración” son vagos sentimientos estéticos al borde del vacío, en lugar de lo que encontramos en los Salmos: “¡Cuán preciosos son para mí, oh Dios, tus pensamientos! ¡Cuán vasta es la suma de ellos!» (Salmos 139:17).

2. Mayor conocimiento no es igual a menor misterio. Es al revés.

Edwards respondió a esta objeción al final de su Ensayo sobre la Trinidad (PDF). Su punto es que el verdadero aprendizaje aumenta tanto el conocimiento como el misterio. Cuanto más conocimiento tenemos de Dios de la Biblia, más misterios aprehendemos.

El beneficio de aumentar el misterio de esta manera (en lugar de preservar la ignorancia) es que lo que hacemos sabemos da dirección a lo que no’no > saber. No nos preguntamos si el misterio contiene un Dios siniestro, porque lo que sabemos nos aleja de esa especulación.

Aquí están Edwards’ propias palabras y sus tres útiles analogías:

[P]or lo dicho [acerca de la Trinidad] se atenúan algunas dificultades, aparecen otras nuevas, y el número de aquellas cosas que parecen misteriosas, maravillosas , y en comprensible, se incrementa por ella…. Creo que la palabra de Dios nos enseña más cosas acerca de ella para ser creídas por nosotros de lo que generalmente se ha creído.

Analogía #1. Cuando le decimos a un niño un poco acerca de Dios no tiene ni la centésima parte de tantos misterios a la vista sobre la naturaleza y atributos de Dios… como aquel que se le dice mucho acerca de Dios en la escuela de Divinidad; y, sin embargo, [el estudiante de la escuela de Divinidad] sabe mucho más acerca de Dios y tiene una comprensión mucho más clara de las cosas de la divinidad.

Analogía #2. Bajo el Antiguo Testamento, a la Iglesia de Dios no se le dijo tanto acerca de la Trinidad como ahora. Pero lo que el Nuevo Testamento ha revelado, aunque ha abierto más a nuestra vista la naturaleza de Dios, sin embargo ha aumentado el número de misterios visibles y así nos parecen sobremanera maravillosos e incomprensibles.

Analogía #3. ’Es así no sólo en las cosas divinas sino también en las cosas naturales. El que mira una planta, o las partes del cuerpo de los animales, o cualquier otra obra de la naturaleza, a una gran distancia donde sólo tiene una visión oscura de ella, puede ver en ella algo maravilloso y más allá de su comprensión, pero que está más cerca de él y los mira de cerca, en verdad los entiende más, tiene una visión más clara y distinta de ellos, y sin embargo, la cantidad de cosas maravillosas y misteriosas que se le aparecen en ellos es mucho más que antes, y, si los ve con un microscopio, el número de las maravillas que ve aumentará aún mucho más, pero el microscopio le da un conocimiento más verdadero acerca de ellos.